刘邦论成败文档格式.docx

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　　——秦末汉初项羽（一说是后人感叹而作）

　　力拔山兮气盖世。

　　时不利兮骓不逝。

　　骓不逝兮可奈何！

　　虞兮虞兮奈若何！

（注：

英雄末路的挽歌）

诗词翻译

　　我力可拔山啊，豪气可盖世。

　　时运不济啊，我的乌骓马也不走了。

乌骓马不走了，我能怎么办啊？

　　虞姬啊虞姬，我可把你怎么办啊？

西楚霸王项羽在垓下遭汉军围困时所作，表达了英雄末路时的慷慨悲凉之情。

这是楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。

在这首词中，既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；

既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。

以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。

垓下歌

项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。

由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。

但在秦亡以后曾经是项羽盟军的另一支反秦部队的首领刘邦为了统治全国，与项羽之间又展开了残酷的战争。

他以项羽的失败而告终。

作这首诗时，项羽被包围在垓下（在今安徽灵璧县南沱河北岸），粮尽援绝，他自知败局已定；

作诗之后，他率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。

诗歌的第一句，就使读者看到了一个举世无匹的英雄形象。

在我国古代，“气”即源于人的先天禀赋，又能赖于后天的培养；

人的品德、能力、风度等等均取决于“气”。

所谓“气盖世”，是说他在这些方面超过了任何一个人。

尽管这是一种其概括的叙述，但“力拔山”三字却给读者一种具体、生动的感受，所以在这一句中，通过虚实结合的手法，他把自己叱咤风云的气概生动地显现了出来。

　　然而，在第二、三句里，这位盖世英雄却突然变得苍白无力。

这两句是说：

由于天时不利，他所骑的那匹名马乌骓马不能向前行进了，这使他陷入了失败的绝境而无法自拔，只好徒唤“奈何”。

在这里值得注意的是：

骓的“不逝”为什么会引起那样严重的后果？

对此恐怕只能这样回答：

他之得以建立如此伟大的功绩，最主要的依靠说是这匹名马；

有了它的配合，他就可以所向无敌。

换言之，他几乎是单人独骑地打天下的，因此他的最主要的战友就是骓，至于别人，对他的事业所起的作用实在微乎其微，他们的和中背对他的成败起不了多少作用，从而他只要注意骓就够了。

这也就意味着：

他的强大使得任何人对他的帮助都没有多大意义，没有一个人配作他的主要战友，这是人何等的傲岸，真可谓天地间唯我独尊！

不过，无论他如何英勇无敌，举世无双，一旦天时不利，除了灭亡以外，他就没有别的选择。

在神秘的“天”的面前，人是多么渺小；

即使是人中间的最了不起的英雄，也经不起“天”的轻微的一击。

　　项羽知道自己的灭亡已经无可避免，他的事业就要烟消云散，但他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息。

他所唯一忧虑的，是他所挚爱的、经常陪伴他东征西讨的一位美人－虞姬－的前途；

毫无疑问，在他死后，虞的命运将会十分悲惨。

于是，尖锐的、难以忍受的痛苦深深地啮着他的心，他无限哀伤地唱出了这首歌的最后一句：

“虞兮虞兮奈若何？

”译成白话，就是：

“虞姬啊，虞姬啊，我把你怎么办呢？

”在这简短的语句里包含着何等深沉的、刻骨铭心的爱！

　　是的，相对于永恒的自然界来说，个体的人确实极其脆弱，即使是英雄豪杰，在奔腾不息的历史长河里也不过像一朵大的浪花，转瞬即逝，令人感喟不已。

但爱却是长存的，它一直是人类使自己奋发和纯净的有力精神支柱之一，纵或是杀人不眨眼的魔头，在爱的面前也不免有匍伏拜倒的一日，使人欢喜赞叹。

《垓下歌》虽然篇幅短小，但却深刻地表现了人生的这两个方面。

千百年来，它曾经打动过无数读者的心；

其魅力大概就在于此吧！

大风歌

“大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方!

”　

译文

大风刮起来了，

云随着风翻腾奔涌啊！

威武平天下，荣归故乡。

怎样得到勇士去守卫国家的边疆啊！

这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转到故乡沛县时，把昔日的朋友、尊长、晚辈都召来，共同欢饮十数日。

一天酒酣，刘邦一面击筑，一面唱着这一首自己即兴创作的《大风歌》。

流露出他得天下、归故里的沾沾自喜之情和对今后国家的担忧。

我看项羽

——读《鸿门宴》有感

李清照有诗云：

"

生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。

他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。

曾几何时，举世共仰，千秋景慕。

项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。

然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。

他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。

项羽性格的最大魅力在于他的"

义"

，而这个"

也恰恰演绎了他的个人悲剧。

古人云：

义者，宜也。

又云：

行而宜者谓之义"

。

可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其"

然而，"

是没有一个绝对标准的。

项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上"

，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不"

两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的"

，而对自己不"

项羽的"

妇人之仁"

与"

的本质是背道而驰的。

可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。

项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。

韩信始在项羽麾下，"

言不听，画不用，故倍楚而归汉"

；

陈平效力于项王，"

累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武"

此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。

亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。

最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；

七出奇计，困项王于垓下的是陈平；

十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；

乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王"

故人"

王翳。

项王的刚愎自用，终于让自己饮下了"

四面楚歌"

的恶果。

可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。

"

力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。

驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。

，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。

假如项羽不固守那狭隘的"

，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》：

大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方"

的人，可能就不会是刘邦了。

性格的祭奠（节选）

田诺

……

项羽在灭秦战争中彻底表现出来的肆意恣睢、刚愎自用、凶狠残暴的性格为他日后的失败写了伏笔，其实此性格项羽早已有之。

从杀宋义始至破秦，他一路在胜利的欢呼声中走了过来，这无疑滋长了他的这种性格，使之恶性发展起来而成为他精神世界的主要方面。

他一出现就是个战无不胜攻无不克的英雄形象，巨鹿之战的辉煌胜利更使得他完全丧失了自己的判断能力，他开始把自己看作神了。

能支撑起他这一精神世界的惟一支柱就是赢得胜利。

每一次胜利，固然使他的精神支持更坚强一些，然而，这胜利更大地加重了精神世界的自重。

如此，他将一轮轮战斗下去，周而复始，项羽陷入了他为自己制造的一个怪圈，无法自拔，却又不愿自拔。

项羽心底要维系“永不败”神话的欲望，构成了他对战争的一种几乎是本能的崇敬，并进一步铸就了他的性格。

由此也就不难回答项羽把那一份份残酷的祭奠献给了什么，他自身的矛盾又来自何方。

在项羽心理怪圈的一来二去之中，中国人口已从战前的一千万骤减至五百万。

天下人对项羽心态的无法认同使得时代终于作出了抛弃项羽的选择。

项羽不好计策与外交是真诚的，他梦想用他所崇尚的武力去解决一切问题，可是现实无情地打破了他的梦想，他只有叹息着，用死亡来反抗这现实，为自己性格的篇章写下了最后的一笔，也为自己一生执著的性格献上最后的也是最虔诚的祭奠。

赳赳武夫的内心是多情的，尽管表现这多情的却是无情。

性格的祭奠是悲壮的，因为它的代价是生命、执著和无奈。