师说复习自测Word下载.docx
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圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其()皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;
于()其身也,则耻()师焉,惑()矣。
彼()童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓()传其道解其惑者也。
句读之()不知,惑之()不解,或()师焉,或不()焉,小学()而大遗(),吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻()相师。
士大夫之族(),曰师曰弟子云者,则()群聚而笑之。
问之,则()曰:
“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀()。
”呜呼!
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿(),今其智乃()反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒(),其贤不及孔子。
孔子曰:
三人行,则必有我师。
是故弟子不必()不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(),如是()而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺()经传皆通习之,不拘于()时,学于()余。
余嘉()其能行古道,作师说以贻()之。
过秦论
贾谊
秦孝公据()崤函之固(),拥雍州之地,君臣固()守以窥周室,有席卷()天下,包举()宇内(),囊括()四海之意,并吞八荒()之心。
当是()时也,商君佐()之,内()立法度,务()耕织,修守战之具();
外()连衡()而斗()诸侯。
于是()秦人拱手()而取西河之外。
孝公既()没(),惠文、武、昭襄蒙()故()业,因()遗()策,南()取()汉中,西()举()巴、蜀,东割膏腴()之地,北收要害之郡。
诸侯恐惧,会()盟()而谋弱()秦,不爱()珍器重宝肥饶之地,以()致()天下之士(),合从()缔交,相与()为一()。
当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。
此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人(),尊贤而重士,约从离()衡,兼()韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众()。
于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属()为()之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒()通()其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦()制()其兵。
尝以十倍之地,百万之众,叩()关而攻秦。
秦人开关()延()敌,九国之师(),逡巡()而不敢进。
秦无亡()矢遗()镞()之费,而天下诸侯已困()矣。
于是从散约败,争割地而赂秦。
秦有余力而制()其弊(),追亡()逐北(),伏尸百万,流血漂()橹()。
因()利乘()便,宰割天下,分裂山河。
强国请服(),弱国入朝()。
延()及()孝文王、庄襄王,享国()之日浅(),国家无事。
及()至始皇,奋()六世之余烈(),振()长策()而御()宇内,吞二周而亡()诸侯,履()至尊()而制()六合(),执()敲扑而鞭笞天下,威振()四海。
南取百越之地,以为()桂林、象郡;
百越之君,俯首系颈,委命()下吏。
乃()使蒙恬北()筑长城而守藩篱(),却()匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨()。
于是废先王之道,焚百家之言(),以()愚()黔首();
隳()名城(),杀豪杰,收天下之兵(),聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱()天下之民。
然后践()华为城(),因()河()为池(),据亿丈之城,临()不测之渊,以为固。
良将劲弩守要害之处,信()臣精卒陈()利兵而谁何()。
天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王()万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗()。
然()陈涉瓮牖绳枢()之子,氓隶()之人,而迁徙()之徒也;
才能不及中人(),非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;
蹑足()行伍()之间,而倔起()阡陌之中,率疲弊之卒(),将()数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭()竿为旗,天下云()集响()应,赢()粮而景()从。
山东豪俊遂并起而亡()秦族矣。
且()夫天下非小弱()也,雍州之地,崤函之固,自若()也。
陈涉之位,非尊于()齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;
锄耰棘矜,非铦()于钩戟长铩也;
谪戍之众,非抗()于九国之师也;
深谋远虑,行军用兵之道,非及向时()之士也。
然而成败异变,功业相反,何也?
试()使山东之国与陈涉度()长絜()大,比权量()力,则不可同年而语矣。
然秦以()区区()之地,致()万乘之势,序()八州而朝()同列,百有()余年矣;
然后以六合为家,崤函为宫;
一夫作难()而七庙()隳(),身()死人手,为()天下笑者,何也?
仁义不施而攻守之势
劝学
《荀子》
君子曰:
学不可以已()。
青,取之于()蓝而青于()蓝;
冰,水为之而寒于水。
木直中()绳(),輮()以为轮,其曲()中规;
虽有()槁暴(),不复挺()者,輮使之然()也。
故()木受绳则()直,金()就()砺()则利,君子博()学而日()参省()乎()己,则知()明而行无过矣。
吾尝()终日而思矣,不如须臾()之所学也;
吾尝跂()而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加()长也,而见者远;
顺风而呼,声非加疾()也,而闻者彰()。
假()舆()马者,非利()足也,而致()千里;
假舟楫者,非能水()也,而绝()江河。
君子生()非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;
积水成渊,蛟龙生焉;
积善成德,而神明自得,圣心备()焉。
故不积跬()步,无以()至千里;
不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
锲()而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂()。
蚓无爪牙()之()利,筋骨之()强,上()食埃土,下()饮黄泉,用心一()也。
蟹六跪()而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托()者,用心躁也。
寡人之于国也
梁惠王曰:
“寡人之()于国也,尽心焉耳矣。
河内凶(),则()移其民于()河东,移其粟于河内;
河东凶亦然()。
察邻国之政,无如()寡人之用心者。
邻国之民不加()少,寡人之民不加多,何也?
孟子对曰:
“王好战,请()以()战喻()。
填然()鼓()之(),兵刃既()接,弃甲曳()兵()而走()。
或()百步而后止,或五十步而后止。
以()五十步笑百步,则()何如?
”曰:
“不可,直()不百步耳(),是()亦走也。
“王如知此,则无望民之多于()邻国也。
不违()农时,谷不可胜()食也;
数()罟()不入洿()池,鱼鳖不可胜食也;
斧斤以()时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是()使民养生丧()死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
五亩之宅,树()之以桑,五十者可以衣()帛矣。
鸡豚狗彘之畜(),无失()其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺()其时,数口之家,可以无饥矣;
谨()庠序()之教,申()之以()孝悌之义,颁()白者不负()戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民()不饥不寒,然而()不王()者,未之()有也。
狗彘食()人食而不知检(),涂()有饿莩()而不知发(),人死,则()曰:
‘非我也,岁()也。
’是()何异于()刺人而杀之,曰‘非我也,兵()也’?
王无罪()岁,斯()天下之民至焉。
”
1.李白的《行路难》中通过“,”两句动作细节刻画,形象揭示了他内心的苦闷抑郁。
2.李白《行路难》中形象生动地描写“行路难”的诗句是,。
3.李白《行路难》中体现李白积极进取精神,抒发远大志向的诗句是:
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4.杜甫《望岳》中的“,”这两句化用孔子“登泰山而小天下”这一名言,表达了诗人渴望登上绝顶的愿望,同时也抒发了诗人不怕困难、敢于攀登、俯视一切的豪迈气概。
5.杜甫《望岳》中写近望泰山,写出泰山的神奇秀丽和能分割日夜的巍峨形象的两句是:
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6.杜甫《春望》中运用对偶的手法写出“安史之乱”的战火连绵不断,诗人跟家人难通音讯,此时一封家信显得极其珍贵,表达了诗人眷念家人的美好感情的两句是,。
7.“一切景语皆情语”,杜甫《春望》中运用移情手法,借助“花”“鸟”形象表达自己感时伤世情感的两句是:
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8.“屋漏偏逢连夜雨”,这无疑是人生的一大惨事。
杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中描写茅屋被秋风所破后突降大雨,漫漫长夜无法入眠的两句是:
9.“关心民间疾苦,忧国忧民”是历代爱国诗人在诗作中经常表达的主题,屈原在《离骚》中说“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”;
范仲淹在《岳阳楼记》中说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;
杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写到:
10.《茅屋为秋风所破歌》中表明诗人宁可自己受寒,也愿天下寒士居有所庇的无私奉献精神的两句是:
,。
11.在杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中,诗人的茅屋被秋风卷走后,一群顽皮孩童当面将茅草抱走,描写诗人为阻止孩童行为大声呼喊却无人理、投诉无门的两句是:
,。
12.《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪,描绘奇丽雪景的名句是,。
13.《白雪歌送武判官归京》用夸张手法写沙漠冰封、天色昏暗的景象的诗句是,。
14.《白雪歌送武判官归京》通过视觉描写,动静映衬,色彩鲜明,生动地表现了天气奇寒的诗句是,。
1.停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然
2.欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山
3.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海
4.会当凌绝顶一览众山小
5.造化钟神秀阴阳割昏晓
6.烽火连三月家书抵万金
7.感时花溅泪恨别鸟惊心
8.自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
9.安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜
10.何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足
11.唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息
12.忽如一夜春风来,千树万树梨花开
13.瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝
14.纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻