感性的膜拜杜夫海纳现象学美学思想解析哲学美学硕士毕业论文文档格式.docx

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杜夫海纳的现象学美学理论的影响因现代艺术的蓬勃发展而得到了实际的展示，因此，现象学美学学派最终牢牢地与现代艺术结合在一起，在当代艺术理论史和美学史上发挥了重要的作用。

本文着力点就在于从艺术发展史的整体上来分析杜夫海纳的美学理论，探索杜夫海纳美学理论的涵义和意义。

关键词：

杜夫海纳现象学审美对象感性

Thesensitivefacultyworship:

ThephenomenologyestheticsthoughtofMikel.Dufrenneanalyze

Major:

Esthetics

Name:

Liulibo

Supervisor:

Duanjifang

ABSTRACT:

ThoughforphenomenologytheoriesofresearchatChinaalreadyformat-ionakindofextensiveoffever,butforphenomenologyestheticsandliteratureanimadversiontheoriesofresearchtreatfurtherthorough.Theestheticsinvolveofappreciatebeautycategories,suchasobject,plea-santimpressionandart...etc.inthevarietyofhistory,ages,demand-canabundantevencansaydemandcanafreshunderstanding.Phenomenologyestheticsaffirmationappreciatebeautycorpus,comprehensiveanalysisappreciatebeautyconsciousnesswithappreciatebeautytheinteractionofobject,maketheestheticstheoriesbepushbythelogicofabstracti-ontoplaychangeforembodyofsensitivefacultydescription.ElaborateofDufrenneconfrontationtheUnitedStatesexperienceappearforthebodyphenomenologyofthiskindoforiestrend.Heanalyzeartsensitivefacultyandthedescriptioncurrentwidedegree,havedepthagain,goodsolvedcorpustoappreciatebeautyexperienceandguestbodytoapprecia-tebeautyregulationofantinomyproblem.

Theestheticstheoriesofthetraditionindomesticpayattentiontoappreciatebeautyofobjectiveregulationresearch,payattentiontolookforartregulationwithelaborate.Howevervariouseachkindfacedtoappearindevelopmentandmodernsocietyofmodernartnewofappreciatebeautyappearance,estheticstheoriesoneselfhavetodevelopment.Theanimadversiontheoriesoftheoriesandliteratureofthephenomenologyestheticscanbeabundantfromthesomedimedegreeestheticsofcontent.Shouldsayphenomenologyestheticstobeplacedinfromtraditionestheticsarrivemodernestheticsoftransitionperiod,itofthemeaninglieinsinceabilitydeepgeographysolutionthemodernartappearwithmoderninthesocietyofallnewlyappreciatebeautyphenomenon,againcloselycontacttraditionestheticsofobjectivityandsociety.

ThephenomenologyestheticsinherittitletheComtesubjectivetheoryesthetics,descendQitoacceptestheticsandoccupyinthemodernesthe-ticshistoryimportanceofaseat.Oneofthephenomenologyestheticsrepresentatives,philosopherDuinFrancemanseaNatophenomenologyestheticstheoriesofformationanddevelopmentmadeverybigofcontrib-ute.ThisthesistryanalysistheDumanseaNaestheticstheoriesofcontentandmeaning,announcetopublicitinthepositionandthefunct-ioninthewholephenomenologyestheticsories,andcombinephenomenolo-gyestheticsandacceptesthetics,existentialismesthetics,languageanalysisesthetics4kindeachotherdifferentiationandthenclosecont-actoftheoriestoexplaintheestheticstheoriesoftheDumanseaNainthewholemodernestheticshistoryofinheritwithinnovationofplac-e.

ThephenomenologyestheticsoftheDumanseaNathecorestandpointofthetheoriesisthatthesubjectiveguestforappreciatebeautyunify,sinceaffirmationappreciatebeautyofcorpus,againaffirmationappreci-atebeautyself-disciplineandobjectivityofobject,thisisingaftertheComte,beardtoafterfillEragaininvolvetoappreciatebeautyhos-tandguestview'

sunitybeafterfillErthistopic,thisbetheDumanseaNaestheticstheoriesofinnovationofplace.

ThephenomenologyestheticsoftheDumanseaNatheoriesofinfluencebecauseofmodernartofboomingdevelopmentbutgetactualofdemonstration,therefore,theschoolofthoughtendprisongroundintheprisonofthephenomenologyestheticsandmodernartcombinetogether,atcontemporaryhistoryandestheticshistoryofthearttheoriestopexertiveimportanceoffunction.However,isstilllessinthedomesticcurrentlytotheresearchoftheDumanseaNathesis,andmostlyfromacertainnarrowandsmallofangleastoit'

sdosomekindofelaborate,sousuallyhaveunilateral.ThistextputfortheffortapointlieinfromtheacademicdevelopmenthistoryofwholecomeupanalysistheDumanseaNaofestheticstheories,makeconnotationandmeaningoftheestheticstheoriesoftheDumanseaNaallpresent.

Keyword:

DufrennephenomenologyAppreciatebeautyobjectSensitivefaculty

目录

绪论…………………………………………………………………………………………....1

第一章从审美主观论到审美本体论：

杜夫海纳美学思想渊源……………………....4

第一节康德论审美快感与“二律背反”理论………………………………………….5

第二节胡塞尔意向性理论与审美感知………………………………………………....9

第三节海德格尔存在本体论与胡塞尔认识本体论……………………………………14

第二章“感性世界”：

杜夫海纳的审美经验理论…………………………………….18

第一节艺术作品与审美对象的呈现……………………………………………………19

第二节杜夫海纳论审美知觉的意向性…………………………………………………22

第三节审美对象的“感性世界”及其生成……………………………………………27

第四节“感性世界”的主体间性结构及其美学意义…………………………………32

第三章杜夫海纳现象学美学的拓展与超越……………………………………………36

第一节读者“接受视域”与审美经验的复杂性：

杜夫海纳现象学美学

面对“接受”的挑战…………………………………………………………..37

第二节语言的阻隔：

分析美学的责难………………………………………………….42

第三节现象学批评:

杜夫海纳现象学美学理论

与艺术批评实践………………………………………………………………….45

结语…………………………………………………………………………………………….49

参考文献……………………………………………………………………….........................50

后记…………………………………………………………………………………………….53

绪论

我国对于现象学理论的研究现在已形成了一种广泛的热潮，但是对于现象学美学理论的研究有待进一步深入，同时美学理论中的审美对象、美感、艺术等范畴在历史、时代的变化之中，也需要得以丰富或者说需要得以重新认识。

现象学美学以新的方法来阐释艺术与生活中的审美问题，注重于对日新月异的现代生活、现代艺术进行研究，而现代艺术与后现代艺术的涌现也为现象学美学理论及其文艺批评理论提供了实践依据，这些都表明了研究现象学美学理论深刻的现实意义。

19世纪末胡塞尔首创现象学哲学理论，在20世纪，现象学成为西方现代哲学的重要潮流，并且现象学的意向性理论与“本质直观”、“现象学还原”等方法直接地被运用于审美经验的研究，并由海德格尔、英伽登、杜夫海纳等哲学家将其思想拓展到美学范围。

杜夫海纳的现象学美学理论旨在建立一种突破于传统美学理论的结合现代艺术实际的美学与文艺批评理论：

以艺术作品的感性世界为审美经验的核心内容，融合主体与客体，使审美对象与审美知觉成为相互依存的整体，从而实现审美主观性与客观性的统一。

杜夫海纳对于胡塞尔现象学忽视历史的先验认识本体论予以批判，并受到海德格尔、萨特、梅洛·

庞蒂的影响，对现象学审美经验理论进行了拓展与丰富，在康德主观论美学到海德格尔本体论美学的发展体系中，建构了自己的理论。

国内美学理论界对现象学美学进行了深入的研究并取得了丰硕的成果。

美学家朱光潜先生所著《西方美学史》、朱立元主编《现代西方美学史》系统地解析了西方美学的发展历程，叶朗教授的《中国美学史大纲》中把西方与国内的美学思想做了中肯的比较，学者张永清《生活世界与审美对象意义世界的本源》、戴茂堂《杜夫海纳审美对象论》、《杜夫海纳审美知觉论》、《杜夫海纳现象学批评理论二题》、苏宏斌《现象学美学导论》、王柯平《杜夫海纳的美学思想》、杨春时《从客体性到主体性到主体间性》、栗永清《从杜夫海纳的困境中突围》、裴云《从“生活世界”到“审美对象的世界”——杜夫海纳“审美对象的世界”的现象学意义》、汤拥华《西方现象学美学局限研究》等著作和文章对杜夫海纳的现象学美学理论进行了深入的研究。

南帆《文学研究：

本质主义，抑或关系主义》、杨春时《后现代主义与文学本质言说之可能》、本纳德·

帕尔曼《十大最有影响的现代艺术作品》、柳延延《哲学视野中的艺术》、汪正龙《沃尔冈夫·

伊瑟尔的文学虚构理论及其意义》等文章对现象学美学理论在文艺批评领域的实践做了深刻的阐述。

另外，中国学者倪梁康翻译并研究了现象学理论创始人胡塞尔的著作，韩树站对杜夫海纳的著作《审美经验现象学》做了翻译和研究，陈嘉映教授对海德格尔的部分著作进行翻译和研究。

总之，对于杜夫海纳的现象学美学理论的研究在中国美学与文艺理论界已形成深度的认识。

随着文化多元价值观在国内的发展，当今美学与文艺界对于这一重要的文艺美学思潮仍有研究之必要。

我试图从杜夫海纳的美学思想出发，既坚持审美经验社会统一性这个基本前提，又关注个体的感性经验的重要性，关注审美经验的复杂性与多元性，以期对现象学美学作深入的探讨。

传统美学理论注重审美的客观规律研究，讲究对艺术规律的寻求与阐述。

面对现代艺术的发展和现代社会中出现的各种各样新的审美形态，传统的审美规律与艺术规律理论就必须吸收新的艺术元素和审美元素，使自身理论得到发展。

同时，现代社会文化的多元化决定了不可能以一类艺术规律来解决所有美的现象与问题，对于现象学美学理论与文艺批评理论的研究可以呈现出美学理念的多元化形态，它的意义在于能更深刻地理解现代艺术与现代社会中出现的新的审美现象。

法国著名哲学家杜夫海纳对于现象学美学理论的发展做出了巨大的贡献。

他的著作有《审美经验现象学》、《哲学与美学》、《先验之观念》、《诗学》、《论人》、《人格之基础》、《哲学与美学论文集》等，卓然成家。

他的美学著作主要研究审美对象与审美知觉之关联性，他认为两者相辅相成、不可分离，他的理论既融合于现象学哲学理论，又在美学领域有了新的开拓。

在这篇论文里，我着重阐述现象学美学家杜夫海纳在海德格尔、萨特、梅洛·

庞蒂、英伽登之后，对于现象学审美经验理论进行的拓展与丰富，揭示出杜夫海纳的理论在现象学美学领域的集大成特性，理出杜夫海纳的思想脉络，全面展示杜夫海纳的各种理论贡献。

我在论文中把杜夫海纳的现象学美学理论与接受美学和分析哲学理论进行联系和比较，试图把杜夫海纳的理论特点鲜明地表现出来。

我认为，杜夫海纳美学的理论性质是审美的主客观统一，杜夫海纳在艺术批评方面也有开创性的贡献，他所提倡的艺术批评模式、批评的三种职能：

说明、解释和判断都是值得我们重视的。

第一章从审美主观论到审美主体论：

杜夫海纳美学思想渊源

杜夫海纳的思想渊源可以追溯到康德。

杜夫海纳认为人的审美经验包括审美对象和审美知觉两部分，但因为审美对象的情感特质与审美知觉的情感特质的同构性，所以这两部分统一为一个整体。

“情感在我身上只是对对象身上的某种情感结构的反应。

”[1]杜夫海纳从艺术作品分析入手，通过艺术中的情感特质来阐述审美经验的具体性、完整性。

杜夫海纳不仅想阐明审美经验的内涵，而且他试图说明审美经验在客观与主观的统一中具备了真实性，这使他的美学理论有真正的哲学逻辑性。

而要想论证审美的真实性，最关键之处就是要处理好审美情感的问题。

美因情感而确定，这早在康德就有了阐述，于是，杜夫海纳说：

“为了深入理解审美经验是在读解表现的感觉中达到顶点的这个事实，现在我们想指出，审美经验运用的是真正的情感先验，情感先验与康德所说的感性先验和知性先验的意义相同。

”[2]情感先验性，意思是说个体在意识中先验地存在情感范畴，因此对情感才有了明确的认识和感觉。

杜夫海纳认可康德的意识范畴理论，但同时他又认为要建立一个完整的情感先验范畴体系显然是非常困难的，于是，他在康德的理论范畴中走得更远，并做了更为艰深的分析。

从康德到杜夫海纳，存在一脉相承的思想体系，这突出地表现为：

康德提出审美主观论，论述了审美的主观性，而杜夫海纳通过综合海德格尔、胡塞尔、梅洛·

庞蒂、萨特的美学理论，在主观论的基础上进行深入探索，最后落脚于审美主体性。

审美主观论与审美主体论二者的联系都源于对“意识”的反思，都注重对内在意识的批判。

康德认为“物自体”不可知，那么对于外界存在的美的对象这个“物自体”也不可知，而真正能体验到的只能是我们内心结构中生成的审美对象，而内心的审美对象的生成其实就是审美范畴与外物的符合，这使他重视自我意识的审美范畴结构，从主体内在意识的角度反思、批判美的价值，可以说这是“审美主观论”。

胡塞尔对意识批判之后认为意识包含一个“物质实体”和与之相对应的“意向对象”，二者在完全符合的情况下，物质实体就是意向对象，意识对象就是物质实体，因此，意识批判的对象就只能是这个“意向对象”，不需要去接触相对应的物质实体。

在这一点上胡塞尔与康德是一致的，并且更为肯定，确定了意向性为意识的本质。

海德格尔的“存在主义”理论指出意识主体即“此在”的根本性意义，由于“此在”的存在，可以使审美主观论过渡到“审美主体论”。

也就是说，在审美主体论理论中，完全不必要考虑外在那个客观存在的世界，只要充分挖掘出“此在”的内在世界就可以建构整个真实世界了。

“此在”的世界就是最真实的世界，比外在的那个客观世界更为真实，于是，主体审美就是审美的全部内容。

从对审美意识“判断力”批判发展到对审美主体的审视，这条发展的途径预示着审美往真实性的目标上更进了一层。

杜夫海纳肯定审美经验主体论这种观点，他认为：

“赋予审美经验以本体论的意义，就是承认情感先验的宇宙论方面和存在方面都是以存在为基础的。

也就是说，存在具有它赋予现实的和它迫使人们说出的那种意义。

”[]在审美经验之中，最核心的问题就是审美的情感性，杜夫海纳阐述了审美情感的先验性，认为“我们该否定人具有审美经验的主动性，而把这种主动性以某种方式赋予存在。

”[2]就这样，杜夫海纳把存在意义拓展到审美经验。

第一节康德论审美快感与“二律背反”理论

对康德的审美主观论如果再深入的分析就会发现，其理论的核心之点是对审美快感的肯定，并以快感来作为审美的标准。

为了把审美快感区别于由本能欲望所促成的快感，康德提出了人类天生就有一种审美的判断力。

[3]因为判断力的参与，使审美快感得到了人类理性的支撑，这与本能欲望有着显著的区别。

杜夫海纳遵从康德的分析方式，他提出情感特质的概念，认为情感特质同时是作品与主体的构成要素，“但思想把作品变活，它富于这种情感特质即作品的灵魂之中。

因此，我们完全可以说情感特质是作品的一种思想：

任何作品都有一种哲理。

”[1]情感特质因为包含了思想于其中，作品的哲理思想溶化于情感特质中，情感特质就不同于普通的情感表现，它成为审美对象和审美知觉中最重要的特征。

“情感存在于作品本身，也存在于对情感产生回响的欣赏者；

情感存在于客体，也存在于主体，而欣赏者感受它是因为情感特质也属于客体。

”[2]杜夫海纳认为情感存在于客体，这种说法表面看起来不合理，但深入分析就会发现，这样的定义才道出了现象学美学的独特面貌，这一点，我在下文中再着重论述。

康德论审美判断力是他阐述了认识论（现象界）和伦理学（本体界）之后，对两者联系的中介物——“判断力”所做的阐述。

康德认为判断力是辨识某一特殊事物是否属于某一普遍规律的能力，“这个先天地、置实践于不顾地预设这条件的东西，即判断力，通过自然的合目的性概念而提供了自然概念和自由概念之间的中介性概念，这概念使得从纯粹理论的理性向纯粹实践的理性、从遵照前者的合规律性向遵照后者的终极目的之过渡成为可能。

”[3]康德把判断力又称为“反思的判断力”、“审美的判断力”、“自然合目的论的判断力”等，从这些称谓中，可以看出一个被认识的对象产生“美”的过程。

首先是外在对象给予我们意识一些反应，可是由于