《论语十则》Word格式.docx
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宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。
《论语》由若干篇章组成,前后两章之间不一定有什么关联。
各章的体式也不尽相同,归纳起来,有以下几种:
一种是语录体(也可称格言体),仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则,这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。
一种是对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答。
课文中的第10则属于这种体式。
一种是叙事体,其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。
3、语录体的特点
《论语》是一部语录体的书,主要体式有四种:
(1)直录孔子及其弟子的言论;
(2)答问体,即先指出问者及所问问题,然后记录孔子的回答;
(3)对话体,记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形;
(4)一边记叙事情的经过,一边记录孔子的言论。
这篇课文只出现前两种体式。
这两种体式所记录的孔子的言论,大多是某些事理的高度概括和总结,都具有格言性质。
4、读准字的音
论语(lú
n)
不亦说乎(yuè
)
三省吾身(xǐng)
愠(yù
罔(wǎng)
殆(dà
i)
诲(huì
5、解释加红的字
人不知而不愠 愠:
生气,发怒。
三省吾身 三,泛指多次;
省:
检查。
温故而知新 故:
学过的知识。
学而不思则罔 罔:
迷惑,即感到迷茫而无所适从。
思而不学则殆 殆:
疑惑,有害。
见贤思齐焉 齐:
(向他)看齐。
士不可以不弘毅 弘毅:
刚强,勇毅。
6、通假字
不亦说乎 “说”通“悦”,愉快。
诲女知之乎 “女”通“汝”,你。
是知也 “知”通“智”,聪明。
内容分析
课文理解
这十则《论语》节选自《论语》的《学而》《为政》等篇,下面将逐条讲解:
(1)子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
子,孔子;
时,时常地或者按照一定的时间;
习,复习或者实习;
说,悦的古字,愉快;
朋,同门为朋,同志为友;
愠,生气,发怒;
君子,这里指道德上有修养的人。
译文:
孔子说:
“学习了(知识)之后时常地复习它,不也愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?
人家不了解(我),(我)却不怨恨,不也是君子吗?
——谈到了学习的方法、乐趣和个人修养三个方面。
(2)曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
曾子,曾参;
吾,我;
日,每天;
三省,多次进行自我检查,反省;
三,泛指多次;
为,替,给;
忠,尽心竭力;
信,真诚,诚实;
传,老师传授的知识。
曾子说:
“我每天多次的反省我自己:
为别人做事是否尽心、忠实?
跟朋友来往是不是诚实呢?
老师传授的学业是不是复习过呢?
——朱熹认为,重在为学,传指受之于师,习指熟之于己,而忠信为传习之本,可见古代治学的人非常重视品德修养。
(3)子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
“温习学过的知识,可得到新的理解与体会,可以凭此当老师了。
——这一则讲学习方法,强调独立思考的必要性。
(4)子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
罔,迷惑,意思是感到迷茫而无所适从;
殆,有害。
“只读书却不思考,就会迷惑而无所得;
只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险。
——这一则也是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,二者不可偏废。
(5)子曰:
“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
由,仲由,字子路;
女,同“汝”,你;
是,此,这;
知,通“智”。
“子路,教给你对待知与不知的态度吧:
知道就是知道,不知道就是不知道——这就是聪明智慧。
——这段讲的是学习态度问题,要谦虚谨慎,实事求是。
(6)子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
“看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己(有没有跟他相似的毛病)。
(7)子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
“几个人一起走路,其中必定有我的老师。
(我要)选择他们的长处来学习,(看见自己也有)他们那些短处就要改正。
——这两章都是讲学习态度的。
意思是要向一切人学习,随时随地都要学习。
别人的长处固然值得学习,对于别人的短处,也要及时借鉴反省。
(8)曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
弘毅,胸怀宽大,意志坚强。
“士人不可以不胸怀宽大,意志坚强,(因为他)肩负着重大的使命,路程又很遥远。
把实现仁的理想看作是自己的使命,不也很重大吗?
到死为止,不也很遥远吗?
——这句是指做人修身的,曾子的意思是鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
(9)子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
“(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏(的树叶)是最后凋谢的。
——这句是指人所应有的修养品格的,经得起困境的考验,方显出君子本色。
(10)子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
其,大概,也许;
恕,指儒家的推己及人,仁爱待人的忠恕之道。
子贡问到:
“有没有一句可以终身奉行的话?
”孔子说:
“大概就是恕道了吧!
自己不想要的东西,不要施加给别人。
——曾子曾经说过:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”忠和恕正是孔子仁的学说的两个方面:
“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是积极的一面;
“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”,这是消极的一面。
这其实是儒家学说“修己以安人”的做人修养的集中体现。
问题思考
1、《<
论语>
十则》哪些是谈学习方法和学习态度的,哪些是谈思想修养的,哪些是关于孔子思想体系的核心——“仁”的概念?
所选10章,有三个方面的内容:
(1)关于学习的态度和方法,包括第1、2、3、4、5章;
(2)关于思想品德修养,包括第1、4、5、6、7、8、9、10章;
(3)关于孔子思想体系的核心:
“仁”的概念。
包括第8、10两章。
2、在从师这个问题上,孔子的意见是什么?
孔子认为,几个人同行,其中一定有可以做自己老师的人。
而这样的人却不必是十全十美的人。
他的优点,吸取过来;
他的缺点,如果自己身上有,就加以克服。
实际上,在孔子看来,任何有可取之处的人都是自己的老师,自己都应当向他们学习。
3、在新知识与旧知识、在学与思的问题上,孔子是怎么认为的?
在新知识与旧知识的关系上,孔子认为“温故”可以“知新”。
也只有“温故”“知新”的人才能当老师。
这里,孔子强调的是“新知”,是那种开拓、创新的精神。
在学和思的关系上,孔子认为学习与思考必须结合,二者缺一不可。
只读书而不通过自己的头脑加以思考,就会感到迷惑;
只是一味空想而不读书,就会弄得精神疲惫,对自身是没有好处的。
考点解析
(2011湖北宜昌)
古人大多既有名,又有字,并常按长幼排行的次序来取字,如三国时期的孙家四兄弟:
孙权,字仲谋;
孙策,字伯符;
孙匡,字季佐;
孙翊,字叔弼。
请问谁是四兄弟中的老二?
为什么?
解析:
老二是孙权。
因为古代兄弟排行按“伯仲叔季”的顺序来排列,“仲”排行第二。
(说明:
只答对孙权的可得一半的分)
成果检测
基础知识
1.给下列加红字注音。
论语( ) 不愠( ) 则罔( ) 则殆( )
弘毅( ) 凋( ) 三省吾身( )
有我师焉()传不习乎( )
诲女知之()死而后已( )
2.联系上下文,解释加红字的意思。
学而时习之,不亦说乎( )
人不知而不愠( )
吾日三省吾身( )
不知为不知,是知也( )
死而后已,不亦远乎( )
己所不欲,勿施于人( )
3.判断正误。
(1)《论语》是记录孔子和他弟子言行的一本书,其中有不少关于学习和个人修养的篇章,书名是孔子定的。
()
(2)孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,是我国儒家学说的创始人,著名的思想家、教育家。
(3)《论语》是儒家经典之一,是研究孔子思想的重要资料,南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《春秋》合成《四书》。
(4)《论语》共20篇,它是现存最早的用语录体写的古籍。
4.翻译句子。
(1)学而不思则罔,思而不学则殆。
_________________________________________________________________________
(2)子贡问曰:
5.根据要求默写课文的相应段落。
(1)曾子谈到的人应具有自省精神的一句是:
________________________
(2)孔子谈到的应该谦虚谨慎,广泛学习的一句是:
(3)曾子谈到的士应该具有为理想而不懈奋斗的精神的一句是:
6.在这十则中,有很多语句后来演变成为了成语,请把这些成语写出来。
课内阅读
根据课文内容回答后面问题。
1、曾子的“吾日三省吾身”里所提到的“为人谋、与朋友交”和“传不习乎”,这些自省的内容,在今天还有没有意义?
谈一谈自己的感想。
答:
2、“三人行,必有我师焉”是什么意思?
它讲了一个什么道理?
3、对“岁寒,然后知松柏之后凋也”这句话,你是怎样理解的?
说明了什么道理?
4、“己所不欲,勿施于人”讲的是什么意思?
在你与人交往时是不是这样做的?
学了此文后,你对今后的设想是什么?
课外阅读
(2011江苏连云港中考)
阅读下面两段文言文,完成9-12题。
(15分)
【甲】
晏子至,楚王赐晏子酒。
酒酣,吏二人缚一人诣王。
王曰:
“缚者曷为者也?
”对曰:
“齐人也,坐盗。
”王视晏子曰:
“齐人固善盗乎?
”晏子避席对曰:
“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。
所以然者何?
水土异也。
今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?
(《晏子春秋》)
【乙】
景公游于寿宫,睹长年负薪者,而有饥色。
公悲之,喟然叹曰:
“令吏养之!
”晏子曰:
“臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。
君爱老而恩无所不逮①治国之本也。
”公笑,有喜色。
晏子曰:
“圣王见贤以乐贤,见不肖以哀不肖。
今请求老弱之不养,鳏寡②之无室者,论而共秩焉。
”公曰:
“诺。
”于是老弱有养,鳏寡有室。
(《晏子春秋》)
注释:
①逮:
到。
②鳏寡:
老而无偶的男女。
9.下列各组句子中,加点词语意义不相同的一项是(3分)
A.齐人也,坐盗/满坐寂然,无敢哗者 B.齐人固善盗乎/是可谓善学者矣
C.水土异也/览物之情,得无异乎 D.公悲之,喟然叹曰/余悲之,且曰
10.用斜线(/)为文中画波浪线的句子断句,只限两处。
(2分)
君爱老而恩无所不逮治国之本也
11.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(6分)
(1)叶徒相似,其实味不同。
(2)臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。
12.根据甲乙两文,你认为晏子是一个怎样的人?
(4分)
参考答案
1.1ú
nyù
nwǎngdà
ihó
ngdiāoxǐngyānchuá
nhuì
yǐ
2.说,为古“悦”字,愉快。
愠,生气,发怒。
省,自我检查,反省。
知,通“智”,聪明,智慧。
已,停止。
施,施加。
3.
(1)X
(2)√(3)X(4)√
4.
(1)孔子说:
只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险。
(2)子贡问到:
(3)孔子说:
5.
(1)曾子曰:
”
(2)子曰,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”或者,子曰:
(3)曾子曰:
6.学而时习之 温故知新 见贤思齐 三人行,必有我师 任重道远 死而后已 己所不欲,勿施于人
1、仍然还有意义。
因为在今天的社会里,仍然需要对人忠诚、讲究信用、善于学习,如果每天都能够认真反省自己在这几方面做得如何,一定会对提高自己的思想修养、知识水平大有好处。
2、几个人在一起走路,其中一定会有能够做我的老师的人。
它讲了一个要成为一名高尚的人,就必须要向别人虚心学习的道理。
3、天气寒冷了,才会知道松柏的叶子凋谢下来。
它说明了在艰苦的环境中可以考验一个人的品质的道理。
4、自己不想做的事情,不要强加给别人。
(谈设想时,言之成理即可)
9.(3分)A(A犯罪/同“座”;
B擅长、善于;
C不同;
D同情、怜悯)
10.(2分)君爱老/而恩无所不逮/治国之本也(每处1分)
11.(6分)
(1)(3分)只是叶子的形状相像,它们果实的味道不同。
(关键点:
“徒”、“其实”)
(2)(3分)我听说,喜好贤能的人,怜悯不幸的人,这是执掌国家的根本啊。
“乐”、 “哀”、判断句)
12.(4分)晏子是一个机智善辩、能维护国家尊严(2分)和关爱百姓、关注民生的人(2分)。
附:
课外文言文参考译文
【甲】晏子来到了(楚国),楚王请晏子喝酒,喝酒喝得正高兴的时候,公差两人绑着一个人到楚王面前来。
楚王问道:
“绑着的人是干什么的?
’(公差)回答说:
“(他)是齐国人,犯了偷窃罪。
”楚王看着晏子问道:
“齐国人本来就善于偷东西的吗?
”晏子离开了席位回答道:
“我听说这样一件事:
橘树生长在淮河以南的地方就是橘树,生长在淮河以北的地方就是枳树,只是叶子的形状相像,它们果实的味道不同。
为什么会这样呢?
(是因为)水土条件不相同啊。
现在这个人生长在齐国不偷东西,一到了楚国就偷起来了,莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗?
【乙】齐景公在寿宫游玩,看见一个老年人背着柴,脸上有长期受饿的颜色。
齐景公就很为他的境遇感到可怜,感慨地说:
“让当地的官员养活他!
”晏子说:
“我听说,喜好贤能的人,怜悯不幸的人,这是执掌国家的根本啊。
现在君主怜惜老者,那么您的恩泽没有不达到的了,这是治理国家的根本。
”齐景公笑了,脸上也有了喜悦的神色。
晏子说:
“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良,遇到不幸就怜悯不幸。
现在我请求将年老体弱没有人养活的、丧妻丧夫没有房屋的,评定之后共同安置。
”齐景公说:
“很好!
”于是,老弱的人有人养活,丧妻丧夫的也有了可以居住的屋子。