湖北部分重点中学学年高一语文上学期期中试题扫描版Word文档格式.docx
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文章提到“祈祷虽然是一种消极迷信的做法，但对于当时的广大百姓而言，妈祖神实在是他们面对灾难的重要精神寄托，是他们有勇气抗争的力量之源。
”
3、答案：
文中提到的“岸长责任制”是“早在南宋年间，为了保护和及时修理受损的堤坝，就实行了岸长责任制”。
有其时间朝代的限制。
4、答案：
D。
苏东坡“但当行于所当行，常止于不可不止”不是语言风格而在说文章结构。
5、答案：
①，汪曾祺所谓的“随便”并不是不在乎文章的结构，而是不希望写作时结构痕迹太露，例如他就不喜欢以结构精巧著称的莫泊桑和欧亨利；
②，“苦心经营”其实表明了汪曾祺在创作中对于结构问题还是十分讲究的，不过讲究在于要营造一种自然而然，顺势而为的行文结构，而不希望给读者一种刻意营造的感觉（谈到汪曾祺崇尚的是苏东坡所说的：
“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”那种非刻意营造的结构风格亦可）；
③，从汪曾祺对于小说发展趋势的态度来看，他认为“散文化”是世界短篇小说发展的趋势之一，而散文因其“形散而神不散”的特点对结构精巧的要求不是太高。
、作者对于语言十分重视，认为创作必须从语言入手，通过句与句的联系体现语言的没并让语言成为文章有机整体。
（每点2分，答中期中三点可以给满分，答题涵盖大意，言之成理即可）
6、答案：
①、从汪曾祺的成长环境来看，家乡的“水”平常总是柔软的，平和的，静静地流着。
这样的环境影响了他以后的写作风格，让他的作品中往往呈现出一种亲切自然，关乎众生的风格，而不是过分强调情节的紧张；
②、汪曾祺的父亲是个随便的人，比较有同情心，能平等待人。
这种为人处世的风格被他所继承，让他对其所写的人物的态度以及对读者的态度，总是抱有一种平等对话的感觉；
③、汪曾祺受儒家文化影响较深，自诩为“中国式的人道主义”；
、汪曾祺崇尚一种“散文化”的小说，不过分强调小说结构的刻意和精巧，更多的是一种平白如话，自然而然的风格。
（每点2分，答题涵盖大意，言之成理即可，答对三点给满分）
7、答案：
A。
其中个人所得税费用扣会“间接影响”而不是“直接决定”。
8、答案：
“所以在调整个税时理应将居民收入中用于医疗支出的费用这部分排除在外”于文无据。
9、答案：
第一问：
①材料一列举的是从1980年到2018年，我国职工工资和个税起征点的增长的具体数据，意在表明随着收入的提高，提高个税起征点势在必行；
（1分）②材料二分析的是个税的改革并没有完全起到调节居民收入分配的作用，意在表明随着经济的发展，个税改革还要继续深化；
（1分）③通过对2016年我国城镇居民支出的核算，意在表明未来个税改革要关注国情与现实，降低老百姓的税负负担。
（1分）
第二问：
近四十年来（改革开放四十年来），我国的居民的收入不断提高，但是贫富差距日益扩大，城镇居民在医疗、教育和住房领域的开支逐年上升，但是个人所得税的征收跟不上时代的步伐，难以起到其应有的社会作用，我国还要进一步深化个税的改革（提高个税起征点，分类完善个税征收模式）。
（3分）
10、答案：
11、D。
社稷，土神和谷神的总称。
分言之社为土神，稷为谷神。
12、答案：
阿里衮督造船只和三泰、傅显勘察地貌两件事情不是同时进行的。
13、答案：
（1）（傅恒）就地砍伐木材修造舟船，乡民十分满意（伐木造船）的报酬，工作十分认真仔细，傅恒就派傅显帮助处理公务。
（值：
报酬或价钱，1分；
莅事：
处理公务，1分；
句意3分）；
（2）皇上倚重傅恒，视他为重臣，但是（只要）他偶尔在小的方面过错和疏漏，就马上对他加以告诫和拘束。
（倚：
倚重，看重，1分；
戒约，告诫约束1分；
句意3分）
14、答案：
诗的主旨是借官街鼓这一意象感叹时间永不停留，并没有抒发“自己要珍惜时光，渴望有所作为的慷慨之情。
15、答案：
“磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得”用对比手法写鼓声（1分），千年人事灰飞烟灭，就象是被鼓点磓碎，而日长白──宇宙却永恒存在。
可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命多么短促可悲！
（2分）诗人专提孝武（即汉武帝）秦皇，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消逝。
（1分）从全诗来看，诗人的用心，并非在讴咏官街鼓本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物──那永恒的时光、不停的岁月。
无论是美人，还是翠发，皇帝还是神仙，最终都会消去，而只有日升月落是亘古不变，而官街鼓也永不停息。
全诗反复地、淋漓尽致地刻划和渲染生命有涯、时光无限的矛盾。
（2分）（涵盖大意即可）
16、
（1）.温故而知新，可以为师矣
（2）.征蓬出汉塞，归雁入胡天（3）漫江碧透，百舸争流（1空1分）
17、B[“赴汤蹈火”指沸水敢蹚，烈火敢踏。
比喻不避艰险，奋不顾身。
赴，走往；
汤，热水；
蹈，踩。
“冲锋陷阵”形容作战勇猛。
“指点江山”指评说国家大事。
指点，评说；
江山，国家。
“高谈阔论”指漫无边际地大发议论（多含贬义）。
“安身立命”指生活有着落，精神有所寄托。
“安居乐业”指生活安定，对所从事的工作感到满意。
“超凡脱俗”即超出常人，脱离凡俗。
指与众不同，超脱世俗的高雅境界。
“超世绝伦”指超出世人和同辈。
]
18、D（根据上下文这应该是表假设关系的复句，而不是表条件关系的复句，可以排除B、C项，“精神”“灵魂”是与“物质”相对的概念；
“心神”“意识”虽然也属于“精神”范畴，但不与“物质”概念相对，因而排除A。
）
19、A（文中画横线的句子有两处语病：
一是缺少介词“在”，导致出现了两个主语；
二是照应不当，前面是“天空和土地”，后面也应是先“天空”，后“土地”。
20、①拨冗抽空②谩骂训人③惠存保存④人模狗样儿小有成就⑤鼎力尽力（每处1分）
21、探究性课堂应是：
先选主题，再制定计划，然后网上搜索，看是否达到目标。
如果没有达到目标，教师进行点拨，学生重新进行网上搜索，达到目标后进行交流；
如果达到目标，就直接进行交流共享。
（内容完整，表述准确，语言连贯各2分）
22、作文指导：
料列举的诸多“失败者”都不是败给了对手，有的甚至是战胜了所有对手，但它们全都输了，输给了时代。
这则材料警示人们要立足时代潮头，有前瞻思维，居安思危，随时而变，与时俱进，才能持续发展。
附，文言文翻译。
傅恒，字春和，姓富察，是满洲镶黄旗人，乾隆帝孝贤皇后的弟弟。
傅恒从御前侍卫提拔为户部侍郎。
乾隆十年六月，皇上命他参与军机事务。
乾隆十二年，又提拔为户部尚书。
乾隆十三年四月，皇上下旨奖励他的勤勉严谨，加赠太子太保头衔。
乾隆三十四年二月，缅甸发生动乱，傅恒带领军队出发前往平定，征召了留在京城的满、蒙军队共计一万三千六百人随军出征。
皇上亲临太和殿下诏书，赏赐了傅恒御用的盔甲。
四月，大军到达腾越，傅恒决定，军队沿着戛鸠江前进，主力部队从江西出兵，取道猛供、猛养，直接攻取木梳，水师沿江顺流而下，水师和路师互相照应。
侧翼部队从江东出兵攻取猛密，夹击老官屯。
往年在此地用兵时为了避开瘴气，都是九月份以后再进兵，这样缅甸方面就能够事先有所防备。
傅恒提议提前数十日进兵以出其不意，攻其不备。
水师需要准备好舟船。
皇上命令阿里衮修造船只来配合军队，阿里衮等人却说那儿悬崖险峻，河道狭窄不适合行舟。
江边有也没有可以修造船只的地方。
皇上又命令三泰和傅显前往视察，二人的说法和阿里衮的一致。
等到傅恒亲自到达前线，咨询了当地土著的头领，得知蛮暮那儿有座叫做翁古的山上有很多的树木，山旁边又有一块空地叫做野牛坝，平时都是些山林野民居住着，此处天气凉爽没有瘴气。
傅恒于是就地砍伐木材修造舟船，乡民很满意（伐木造船）的报酬，工作十分认真仔细，傅恒就派傅显帮助处理公务。
船只修造完毕，就率领满、汉士兵还有随行的奴仆，轮流搬运转移。
后来又得到了茂隆厂附近的炮工，傅恒就命令他们铸铜修造火炮。
皇上听说了傅恒做的这些事情，就下旨嘉奖了他，还亲自写文章表彰他修造船只的行为。
乾隆三十四年二月，傅恒班师回朝。
三月，皇上亲临天津，傅恒在行宫拜见皇上。
这事儿过后，缅甸的酋首向朝廷谢罪，但是谢罪的奏表却一直没有送到皇上跟前，皇上认为傅恒正在病中，所以不忍心治他的罪。
七月份，傅恒去世，皇上亲自到傅恒的宅邸以酒浇地，以示祭奠，并下令傅恒的丧葬礼仪要按照宗室和镇国公的标准执行，谥号文忠公。
后来，皇上再次亲临天津，念及傅恒是在此处回复皇命的，经过傅恒的墓前赏赐了祭奠的礼仪，皇上把这些事都通过写诗记载了下来。
后来皇上怀念往事，写诗称傅恒为“社稷臣”。
傅恒在军机处当值长达二十三年，每天都侍奉在皇上左右，他凭借着勤勉谨慎得到皇帝的赏识。
按照旧例，军机处诸臣一般不会同时觐见皇上。
乾隆初年，只有讷亲能承接诏旨，等到傅恒在军机处当值时，他说自己见识不够，希望和军机处诸大臣一起觐见皇上。
有时，皇上在吃过晚饭后有事情还要咨询了解，就又单独召见傅恒询问。
当时，人们称此为“晚面”。
那时，军机处诸臣承接了皇上的旨意后就退下然后起草诏旨，到了傅恒当值军机时才改为由军机章京准备好再上交皇上（审查）。
皇上倚重傅恒，视他为重臣，但是（只要）他偶尔在小的方面过错和疏漏，就马上对他加以告诫和拘束。
傅恒更加谦恭待下，处理事务不敢独断擅行。
他对待士大夫特别讲究礼仪，帮助晚辈，让他们能各尽其才，行军打仗时和将士们同甘共苦。
傅恒去世时，还不到五十岁，皇上极其惋惜。
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