山东大学版 七年级传统文化教案全册Word格式.docx
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我用琼玖作回报。
琼玖不单是匈报，
三、讨论：
《木瓜》一诗表现的主题是什么？
总结：
本诗从字面描写看写的是两个人之间礼物的相互赠送，而实质上是表示相互间的感情，是写一个男子与钟爱的女子互赠信物以定同心之约。
四、出示：
游子吟
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
提问：
这首诗的主题是什么？
讨论总结：
深挚的母爱。
五、出示：
赠汪伦
李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
友情。
六、讨论：
如果人世间没有了爱，会怎么样？
在我们的周围有着美好的亲情、友情、爱情、师生情……正是由于这些爱充溢在我们身边，才使得我们的生活幸福快乐。
七、放《爱的真谛》一歌，让学生学唱——爱是恒久忍耐,又有恩慈;
爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;
爱是永不止息。
一《诗经》（二首）之《子衿》
1、了解诗意的基础上，背诵《子衿》一诗。
2、品读诗词，体验、感受思念这种情感。
3、尝试将自己的思念之情化为诗歌，学会用诗歌释放情感的方法。
一、导入：
放毛阿敏的《思念》“你从哪里来/我的朋友/好像一只蝴蝶/飞进我的窗口/不知能做几日停留/我们已经分别得太久太久/为何你一去便无消息/只把思念积压在我心头/你从哪里来/我的朋友/你好像一只蝴蝶飞进我的窗口/难道你又要匆匆离去/又把聚会当成一次分手。
”
二、今天我们一起来学习古人的一首女子在城阙思念、盼望情人的诗。
[原文]青青子衿，①悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
②青青子佩，③悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，④在城阙兮。
⑤一日不见，如三月兮。
[译文]青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。
一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！
[注释]①子:
男子的美称。
衿:
即襟,衣领。
②嗣音:
传音讯。
③佩:
这里指系佩玉的绶带。
④挑、达:
形容走来走去的情状。
⑤城阙:
城门两边的观楼。
熟读，比赛看谁背得快。
三、思念是我们在生命中都经常体验到的一种情感，谁还可以举出一些表达思念之情的古典诗词。
四、让学生熟读以下诗词，品味其中浓浓的思念之情。
相思
王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
江城子
乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
醉花阴
李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
卜算子
李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
五、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，我们有谁没有经历过离别之后的思念，那么就让我们把一腔深情化为美丽的诗歌吧。
课堂上写作，当堂朗诵。
课下抄录于作业本上。
二、《老子》（五章）之有无相生，难易相成
学习目标
1、老子简介，读诵《有无相生，难易相成》一章。
2、体会老子在本章中的辩证思想和无为自然的人生态度。
3、联系现实，谈谈自己对本章的认识。
知识链接
李耳（约前580年—前500年之后）（诞辰：
西周末年庚辰二月十五日卯时），汉族，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”（古时，老字的读音和‘李’字相同）。
经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在的河南鹿邑县，由此确认老子为河南鹿邑人。
世界百位历史名人之一
，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。
学习内容
一、入境生趣
“道可道，非常道”“天长地久”“上善若水”“自知之明”……说起这些话，我们都不会觉得陌生，它们都出自我国先秦道家学派的代表作《老子》。
让学生说说对老子的认识：
相传他母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；
老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
二、朗读选文，自学生疑
天下皆知美之为美，斯恶矣；
皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作而不辞弗始。
生而弗有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
三、理解文意，学习释疑
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；
都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
有与无相互对立而得以产生，难和易互相对立而形成，长与短相对立而得以体现，高与下互相对立而存在，音与声相对立而和谐，前与后互相对立而出现，这是永恒的。
因此，圣人用“无为”的态度来对一切问题，实行“不言”的教导，任凭万物生长而不加以干涉；
生养万物而不据为己有；
为万物尽了力而不自恃己能，立功而不甘落后自居，也只有他不居功，其功绩才不会失去。
四、师生交流，点难拨疑
1.我们在朗读《天下皆知美之为美》一章时，大家是否发现这一章的规律呢？
美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后，这些都是完全对立的两个方面。
2.它们之间除了完全对立之外，还有什么内在联系？
在互相对立中互相依赖，是相反相成的概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化。
这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。
3.这种相反相成，互相转化的规律给我们哪些启示呢？
（默读这一章）
一切顺其自然，不居功自傲。
4.课文中的哪几句话可以做它的佐证？
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。
五、共同研讨，反思学习
1.我们在学习《论语》的过程中，会经常发现“君子”这个词，“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。
而在《老子》中则经常提及“圣人”，何谓“圣人”呢？
道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作为立身处世原则的人，也有的人认为“圣人”指的是统治者。
2.这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？
治国应顺其自然，实行“无为而治”。
展示提升
有无相生 难易相成 处无为之事
天下皆知 长短相形 高下相盈——行不言之教
美之为美 音声相和 前后相随 功成而弗居
相反相成，互相转化——无为而治，顺其自然
达标检测
1.虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给养，你觉得这一章对你修身为人有哪些指导？
抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。
2.“无为而治”是老子提出的治国思想，“无为而治”指的是什么都不去做吗？
不是。
道家的“无为而治”并非什么事都不做，而是无心于为。
无心即没有特别的意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”。
老子认为治国的关键在于清静无为，少私寡欲，慎行贵言，顺应自然，不要肆意妄为，扰民害民，更不能作威作福，为所欲为，应该让百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。
否则，就会招致更大的反抗，引起天下大乱。
学习小结
学生总结这一节课的收获，反思不足。
二、《老子》（五章）之天长地久
传统文化教学设计
课题
《老子》（五章）天长地久
教学课时
1课时
备课人
张丰华
教
学
目
标
1、树立“万事万物皆可为我师”的信念。
2、学习天地的德性。
教学方法
采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。
教学过程
备注
入
境
生
趣
导语：
不仅人可以作为老师来教导我们，无言的万事万物也无时无刻不在启迪着我们。
比如：
竹子——它告诉我们要虚心，要有气节：
小草——它告诉我们面对困难要坚忍，等待时机；
莲花——它告诉我们要出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
下面，我们就来看一看老子眼中的天地具有着怎样的德性。
教师讲述，营造学生氛围，创设学习情境。
导入新课。
朗读
选文
，
自学
生疑
天长地久。
天地所以能长久者，以其不自生，
故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？
故能成其私。
个人读
小组读
全班读
理解
文意
学习
释疑
道体永恒，道用无穷。
人们也许由于道体空虚，看不到、摸不着，而对这个说法难以接受。
天地是道所创生的，是看得到、摸得着的，用天地来说明，人们也就可以能够永恒而无穷。
是因为它们无私的关系。
它们生长万物，只是为了生长而生长，换一句话说，只是为了服务罢了。
体道的圣人明白了这个道理，所以处处谦虚退让，结果反而得到人家的爱戴；
事事不计较利害得失，舍己为人，结果反而身受其益。
这不正是因为他不自私的关系吗？
结果反而成全了自己。
读原文，了解文意，理解内涵，用自己的话解释全文。
灵犀一点
师生
交流
【问题】小刚说：
大禹治水，三过家门而不入，这是大公无私。
晓明说：
世界上根本不存在大公无私，大禹的目的正是为了成就“大私”。
大禹虽然不为生前利，却赢得了身后名，这身后名岂不就是一种“大私”？
读了上面老子的话，你怎样看待晓明的观点？
大公无私可以看作当时秉公与自己的私利冲突，但为了维护公平公正合法，所以秉公而不顾及私利受损，先公后私。
正面理解可以看作也是公私之间有冲突，但是这个私并非完全为反面，所以我们在秉公后可以适当考虑顾及私的方面，就像一个穷人偷了一个面包，从法律上判他有罪，但我们必须估计他的生活状况进行适当考虑。
互动学习，心得交流。
直面人生
共同
研讨
赏漫画·
看社会
离任前，两扇大门印下的是拜访者敲门的许多手印，大门上留下的是踹门者的许多脚印。
漫画通过对比反映了为官者离任前后一些人对他的不同态度。
这幅漫画简约、形象却又是那么高度地概括了部分人的微妙生人，在你欣赏领悟了这幅漫画的含义后，我们仿佛看到你正在会心地微笑。
请搜集正反两方面的材料，就你欣赏漫画得到的启示写一篇观点鲜明的文章。
在这里，我们还要对你提出一个小小的要求：
准确地运用课文中的一两句来支持你的观点。
我们期盼你的努力和成功。
走进社会，直面人生
引导
实践
修养
身心
1、展示：
大公无私！
揭秘周总理的财产观。
学生交流讨论
2、离任是一面镜子：
为官者的政绩如何、人品怎样，往往在他离任时看得最真切。
“来时萧索去时丰，官帑民财一扫空，只有江山移不去，临行写入画图中”。
民间这首打油诗，对那些为政不廉的离任贪官进行了惟妙惟肖的刻画。
然而，自古以来，诸多为官者离任时给人们留下了美好的形象。
实践与生活
二、《老子》（五章）之
水善利万物而不争
1、诵读《水善利万物而不争》。
2、学习水的长处。
上善若水出处是这样的：
一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨。
老子便说出了这一番话：
“上善若水，水善利万物而不争。
”而孔子说了这样的一句话：
“逝者如斯夫！
”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想。
“上善若水”语出《老子》：
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
“厚德载物”是《易传》中的话，原文是：
“地势坤，君子以厚德载物。
”至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。
帮助别人要求回报，叫做交易。
帮助别人不要求回报，就叫做“德”。
如果有很多人得到你的帮助，而你都不要求回报，那你的德就厚了，就可以称作德高望重了。
（厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务）
播放视频：
蔡志忠《老子》-上善若水
在自然界的万事万物中，老子是最赞美水的。
老子为什么对水情有独钟呢？
读了《水善利万物而不争》，你自然就会明白。
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；
心，善渊；
与，善仁；
言，善信；
政，善治；
事，善能；
动，善时。
夫唯不争，故无尤。
有道德的人，就像水一样。
水有三种特性，第一是能够滋养万物，第二是本能柔弱、顺其自然而不争，第三是蓄居流注于人人所厌恶的卑下的地方。
有这三大特性，所以水是很接近道了。
水处于卑下的地方，有道德的人为人谦下。
水渊深清明，有道德的人虚静沉默。
水施于万物，有道德的人也是博施而不望报。
水照万物，各发其形，诚实不妄，有道德的人所言其说，也都出自至诚，绝不虚伪。
水能滋养万物，清除污垢而有绩效，有道德的人清静无为而，自然归于纯朴，也有绩效。
水性柔弱，能方能圆，表现很好的功能，有道德的人施教立化，毫无私心，也能产生教化的功能。
以上都是有道德的人像水的情形，但其中以“不争”最为重要。
正因为不争，所以不会招致怨尤。
（播放视频：
上善若水）
四、共同研讨，反思学习
水善利万物而不争，在你生活的群体中，有谁最能做到“善利万物而不争”呢？
如果你自己恰好就是“善利万物而不争”的少年君子，你能否就此向同学们谈一谈做人的体会？
展示提升（读短诗★悟哲理）
水
人往高处走，
你往低处流，
见到大海，
才知道你的波澜壮阔；
蓦然回首，又见你万曲千折的行程。
那踉踉跄跄歪歪斜斜的足印已凌空拔起，
直立成连天接地的高度。
【问题】谈一谈你在生活中从一个物上或一件事中得到的启迪
1．自己活动，并能推动别人的，是水。
2．经常探求自己的方向的，是水。
3．遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。
4．以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。
5．汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。
播放歌曲：
于文华《上善若水》
背诵选文，谈谈感受
学习小结
富贵而骄，自遗其咎
1．熟读背诵《富贵而骄，自遗其咎》一章，理解文意。
2．联系实际，谈谈自己的看法。
人们所熟知的“焚书坑儒，是李斯建议为打击儒生以古非今、诽谤朝政的倒行逆施，为巩固中央集权所采取的非常措施。
这有当时历史条件下，不无积极作用，但它毕竟是我国文化史上的一次大浩劫，对我国秦以前文化典籍的破坏是极其严重的。
公元前２１０年，秦始皇死后，李斯为保全自己的既得利益，附和赵高伪造遗诏，立少子胡亥为帝，赵高篡权后又施展阴谋，诬陷李斯“谋反”，将其腰斩于市，并夷灭三族，这也是他恃宠而骄的结局。
介绍“杭州飙车案被告人胡斌”
胡斌：
1989年生，杭州师范大学体育系大二学生（2009年资料），并获得过首届杭州卡丁车大赛冠军。
2009年，因飙车案而引发全民关注（杭州飙车案）。
2014年5月2日再出车祸。
通过媒体调查以及网民的人肉搜索，民众发现肇事者系杭州本地富商之子，且有数次超速违例的前科。
2009年5月7日晚八时许，谭卓在浙江省杭州市文二西路被胡斌所驾驶的改装三菱LancerEvolutionIX跑车（车牌：
浙A608Z0）撞飞，后经120急救车送医院后不治。
有目击者声称，谭卓被撞出大约5米高后再重重摔在20米以外的地方，可能当场死亡。
同日，肇事者胡斌被刑事拘留。
7月20日下午3时30分，杭州市西湖区人民法院对“5·
7”交通肇事案进行了一审公开宣判，以交通肇事罪判处被告人胡斌有期徒刑三年。
被告人胡斌亲属，被害人谭卓亲属、生前同事等各界群众60余人旁听了宣判。
2014年5月2日22时30分许，胡斌独自驾驶浙A•B12×
×
号白色宝马125轿车，在龙井路西向东下山方向革命烈士纪念馆附近发生侧翻，所幸并无人员受伤。
二、探讨一下当今比较突出的“富二代”现象。
（“我爸是李刚”）
三、秦国丞相李斯，集富贵功名于一身，权大势重不可一世，然而最终却成了阶下囚。
临刑时他对儿子说：
“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？
大意是说：
我多想像以前那样和你一同牵着可爱的黄狗出去打猎，可这样的机会再也没有了。
早知今日，何必当初？
如果李斯能够早一天领悟老子“富贵而骄，自遗其咎”的真谛，也许不会落个身败名裂的结果吧。
二、朗读选文，自学生疑（自由读、点名读、集体读）
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
（进行一分钟竞赛，看谁在一分钟内能背过）
三、理解文意，学习释疑（读原文，了解文意，理解内涵，用自己的话解释全文。
）
一个人内心要知足知止，待人接物要谦虚退让。
就以水为例，盛在任何器皿里，都不能太满，太满了就要溢出来，所以在满以前，就要赶快停止，不能继续增加。
再以刀锥等器皿为例，能用就行了，如果磨得太锐利，锋芒太露，就会折断。
一个人金银财宝太多了，既会遭到别人的觊觎，自己也会因而生活糜烂，最后反而不能保有这些财宝。
所以一个人富贵了以后，应该谦虚退让，韬光养晦，如果不这样，反而自我炫耀，以此骄人，那就要自招祸患了。
须知道上天生万物，也是“生而不有，为而不恃，功能而不居。
所以人在功能以后，就急流勇退，这才合于自然的道理。
学完短文你明白了怎样的道理？
展示提升
谁都有潜在的贪欲，包括你，也包括我。
联系上面老子讲的道理，想一想，我们应怎样才能避免自己犯错误呢？
让学生举例，再从历史角度谈谈“功成身退”的道理。
例如：
反面的例子——李斯、韩信等，正面的例子——张良、郭子仪等。
贪图权位与俸禄的人，往往不知满足而得寸进尺，结果会引来别人的嫉妒；
拥有众多的财货，是不可能长久守住的，而且稍有不慎还会招来别人的虎视眈眈，所以老子认为这些是危险的。
历史上有多少人帝王将相曾经显赫一时，但到头来大都身败名裂，家破人亡。
比如秦朝丞相李斯，显赫之后是杀身之祸；
汉朝的齐王韩信位极人臣，
背诵选文，谈谈感受。
自创一句兼有形象性和警示性的名句
学习小结
美言不信
1．读诵《美言不信》一章，理解文意。
2．谈谈自己对“信言不美，美言不信”和“既以为人，己愈有；
既以与人，己愈多”的看法。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”最早出自《史记·
留侯世家》，本意为药虽然是苦的，但是只有苦药才能治病。
后引申为忠实的劝告往往都是不喜欢听的，但是却对我们的行动有好处。
第一种意思是，苦口的药虽然很难让人吞咽，但利于病，忠诚的话虽然有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。
现在常用来形容应该正确对待别人的意见和批评。
第二种意思是，好药大多是苦的，但却有利于治病；
而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正自身的缺点。
这句话在教育人们要勇于接受批评。
因为一个人有了过错并不可怕，只要能够及时改正就无大碍，可怕的是讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错，由大错到不可救药，苦口的药虽然很难让人吞咽，但却有利于自己痊愈，逆耳的话虽有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。
读鲁迅的《立论》一文。
我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
“难！
”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。
“我告诉你一件事——
“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。
满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：
这孩子将来要发财的。
他于是得到一番感谢。
这孩子将来是要死的。
他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。
但说谎的得好报，说必然的遭打。
你……”
“我愿意既不说谎，也不遭打。
那么，老师，我得怎么说呢？
“那么，你得说：
啊呀！
这孩子呵！
您瞧！
那么……。
阿唷！
哈哈！
He
he！
he
he
hehe！
”（一九二五年七月八日）
读完后，问学生有何看法。
然后引出本课。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积。
既以为人，己愈有；
既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；
人之道，为而不争。
（开展2分钟诵读竞赛）
诚实可信的话不一定好听，花言巧语不一定是老实话。
善良的人不会巧言令色，巧言令色的人不一定善良。
真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不一定真有知识。
圣人是不存占有之心的，他不会为自己而积累财富，而是尽力帮助照顾别人，反过来别人也会帮助照顾他，他自己也会更为充足了；
他会尽力给予别人，反过来
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