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世
30（年）土
现
代
人
后工业时代
历史时期
200（年）土
工业时代
1土
农耕时代
铁器时代
铜器时代
新石器时代
史前时期
更
新
晚期
5土
智
晚期智人
采集狩猎
时代
旧石器晚期
20土
早期智人
旧石器中期
中期
100土
直
立
晚期直立人
旧石器早期
早期
300或200
早期直立人
旧石器初期
注：
本表根据张宏彦《中国史前考古学导论》等资料整理加工而成。
相对于300万年的发展历史，无疑农业出现以来的这10000年左右，是人类发展最快、最重要的时期；
而相对于农业出现后的这10000年左右，无疑工业革命以来的这200多年，更是人类发展最迅猛、影响也最为深刻的时期。
因此，从人类的发展进程看，生产方式的变革不仅是直接推动了人类社会文明发展的根本动力，也一直是影响人类生活发展变迁的关键因素。
本文正是根据人类生产发展的一般历史规律和研究角度，将人类生活空间的发展演变历史划分为以下早期（农业出现以前，即迄今10000年以前）、农耕时代（农业出现后至工业革命出现前，即迄今10000年以来至公元18世纪后期），工业时代（公元18世纪后期至20世纪后期）、后工业时代（20世纪后期至今），然后分别对各期的人类生活空间场景和图式展开描述和分析，以期揭示不同时期人类生活空间图式的基本特征及其发展变迁的过程与基本规律。
在人类的发展进程中，农业出现以前的早期显然是最漫长的，它几乎占据了人类历史的99%的时间。
由于年代久远，早期人类的生活图景已不可能完全复原，但根据零散的考古资料和对一些散布在热带雨林、寒冷和沙漠等现代人仍难以到达的地区，现仍处于狩猎、采集阶段的原始社群等的观察研究，人们仍可以较清楚地揭示出这一阶段人类生活的一些基本特征。
一、早期人类的生活环境
（一）物质生活环境
在人类漫长的进化过程中,农业出现以前的人类基本上依附于自然生存生活，因此自然环境不仅是其生存环境，同时也是其日常的生活环境。
尽管没有证据显示早期人类在适应自然环境方面的能力比现代人差，但由于缺乏工具或仅利用一些简陋的原始工具，他们对自然环境的影响是相当有限的,只能被动地去利用自然，而无法改变、改造自然为其所用，同时由于缺乏取暖、保暖的设施和技术（如建筑、衣物和人工取火技术等），早期人类的生存环境受到自然条件的严格限制，因为只有满足生存要求的自然环境，才有可能成为其日常的生活环境。
对于早期人类而言，充足的天然食物资源和适宜的温度（特别是冬季不能太严寒）是维持其生存的两个必备条件，而同时具备这两个苛刻的条件的自然环境是不多的，主要集中在温暖炎热的中低纬度的热带或亚热带地区（即使到现代，人类分布的主要区域仍主要集中在纬度20—60度这一区域，并仍存在着大量无人居住、活动的区域，这说明自然条件仍然是决定人口分布的重要因素之一），因此早期人类生活的区域必然是十分有限的和集中，其主要生活在这一地区的植物繁茂和动物出没的低山丘陵森林之中，这从古人类化石的考古发现中可以得到证实。
后来随着气候的变迁（如第四纪冰期的消退）和人口及原始人群数量的不断增加，特别是随着人工取火等技术的掌握，人类才开始逐步向平原、向温带、寒带等其他地区迁移。
早期人类人口对自然的利用是极其粗放的，土地的人口承载力也极低，因此人口的数量不多，且增长极其缓慢，每一个群体都远离其他群体生活，据推测、估算，一万年前地球上大约才疏散地分布着约一千万人，每平方公里的人口密度不足4人，可见当时的人口密度是非常低的，分布是极其分散的，同时还存在着大量的无人居住地区。
在这样的自然环境中，人还必须与大量其他动物共同生存生活。
由于早期人类无论是数量，还是体形、体质或体力等方面，在自然界中并不占优，因此，与人共存于同一自然环境之中的动物虽然为人类提供了一定的食物资源，但同时它们特别是一些猛兽毒虫等也随时会对人类进行袭扰，时刻威胁着人类的生命安全，因此早期人类还没有完全成为自然的主宰，其生存、生活自然环境的选择还很大程度上受到其他动物的影响和竞争。
早期人类抵御自然灾害、抵抗疾病的能力也很低，这也很大程度上限制了人们对生存、生活的自然环境的选择，如一些热带雨林或沼泽地区，尽管有较为充足的食物来源和适宜的温度，但由于过于湿热，蚊虫肆虐，细菌孽生迅速，疾病容易流行，并不适合人类的生存、生活，这些地区在远古时期人口数量是很少的。
对于早期人类而言，只有生存，才会有生活，生存就是生活的一切和根本。
一旦自然环境的生存条件改变或丧失，他们只能另择他地作为新的生存、生活空间，因此流动、迁徙也往往是他们生存、生活活动的时常进行的一个重要组成部分。
（二）社会制度环境
早期人类生产和技术水平都极低，其所处的生活环境是极其危险和恶劣的，我国古代史书上就有所记载“古者，兽处群居，以力相征”，因此，他们必须相互依存，“以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足”，而对妇女、儿童及老人这些防卫弱者，离开了群体，更是难以生存，群构成了早期人类社会的基本单元和最高集团，群体生活成为早期人类生活的基本特征和主要内容，但早期人类群体的规模较小，一般不超过50人，有人估计中国原始人群的人数大约为二十到三十人。
早期原始人群成员之间虽然也具有血缘关系，但由于人类的血统意识并不明确，血缘界限并不清楚，因此维持群体的主要是生存的需要，而非血缘纽带，正如《吕氏春秋•恃君篇》所言：
“群之可聚也，相与利之也，利之出于群也。
”通过群体的组织和分工合作，可提高了获取食物的效率，同时也使自身更为安全；
而获取的食物一般也实行集体分配，这也可使群体中所有成员特别是儿童、老人等的生存、生活得到基本的保证。
早期人类起初也并没有家庭。
整个原始群体中男人与女子互为所有，在两性关系上，“男女游杂，不媒不聘”（《列子•询问》），处于一种杂乱性交的状态，《吕氏春秋•恃君篇》中也说：
“昔太古尝无君矣，其民聚生共处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别。
”而这种杂乱性交关系实际上也是生存的客观需要，因为在两性上的任何排他性，必然会削弱群体的联合力量。
后来，人们在生产和劳动过程中，逐步排除了不同辈分男女之间的两性关系，这不仅提高了人抵御自然的能力和生存的竞争力，还直接导致了人类第一种家庭婚姻形式——以兄弟与姐妹之间互为集体配偶的血缘家庭的产生，它结束了人类早期无组织、无秩序的杂交状态；
随着生产力的提高，在旧石器时代晚期，早期人类从居无定所的流动性生活逐步转入半定居的生活，人类的家庭组织又出现了普那路亚家庭，它排除了嫡亲兄弟和姐妹之间的性关系；
在普那路亚家庭基础上发展形成的婚姻集团最终转化为氏族。
氏族既是一个独立的生产单位，又是一个血亲群体，每个氏族都有一个共同的起源，都有共同的崇拜物和崇拜方式，在农业出现、人类定居以前，原始先民主要依托氏族的集体活动生存、生活，群婚制长期被作为一种主导的家庭形式。
（三）技术文化环境
早期人类在直立行走后，前肢被解放出来，逐步成为使用工具的手。
早期人类利用工具，首先是为了获取食物，如利用树枝去挖掘植物的根；
用棍棒、石头去狩猎。
起初只是利用一些天然的石头，后来逐步用人工的方法将天然的石块打制成合适的形状，制作成各种细石器工具，一些远距离打击动物的“飞石索”、标枪和弓箭等也在原来石质工具的基础上发展形成。
这些工具的出现和利用，大大提高了古人类获取食物的效率和环境的适应能力，标志着人类进入了一个“石器时代”，并为以后农业的发展奠定了基础。
早期人类另一个重要的技术突破是火的利用。
开始时，只能利用天然的火，后来才逐步掌握了人工取火的技术。
火不仅可用来捕捉防御野兽、烧煮食物，使人类的生存、生活条件大大改善，而且还可用火取暖，使人类扩大生存、活动领域成为可能。
在我国的古书中，对火给上古先民的生活影响作了生动的描述，如在《庄子•盗拓》中有“不知衣服，夏多积薪，冬则炀之”的记载；
《韩非子•五蠹》中也说：
“民食果蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，……
有圣人作，钻木取火，以化腥臊”；
而在《礼记》则叙述得更为详细：
“……（古人）未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；
未有麻丝，衣其羽毛。
后圣人作，然后淆火之利，范金合土，……治其麻丝”。
早期人类为了躲风避雨，防止野兽毒虫的侵袭，以树栖穴居（主要利用天然洞穴）为主，但也出现一些原始房舍的营造技术，如窝棚等。
这些技术不仅为早期人类改善自身的生活空间环境创造了条件，也以后地面房屋建筑技术的发展奠定了基础。
早期人类在漫长的进化发展过程中，也逐步形成了一些初级的文化，如出现了原始的宗教思想和信仰崇拜，产生了原始的审美意识和艺术活动（包括原始绘画、歌舞等），等等，其中原始的宗教思想和信仰崇拜对早期人类的生活中具有不可忽视的影响，其产生的原因主要是由于早期人类对自然界、对自身的认识还很肤浅，他们对各种自然现象既好奇又恐惧，特别是遭遇雷电、风雨、地震、山崩等各种不可抵御、神秘莫测的自然现象和势力时，他们往往无法作出科学合理的解释，只能通过巫术、魔法等来保佑自己、疏解内心的恐慌和困惑。
这使他们普遍相信世界存在着各种超自然的力量，并导致了原始社会中各种顶礼膜拜、歌舞祈祷等巫术宗教活动盛行，以原始人特有的方式去适应自然、征服自然、改造自然。
早期人类崇拜的对象很多，几乎包括自然界中的一切，如大地海洋、山川河流、日月星辰、动植物以及死去的祖先、圣人、贤者等。
尽管人类早期的文化形态还很简陋幼稚，但也为后继的人类文明奠定了基础。
二、早期人类的主要生活活动
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出：
“根据唯物主义的观点，历史中的决定性因素，归根到底是直接生活的生产和再生产。
但是生产本身又有两种，一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此而需要的工具的生产；
另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。
”早期人类的生活活动比较简单，也主要集中为维持自身生存和种族延续的生理性活动以及以获取生活资料特别是食物为基本内容和目标的生产性活动这两大类，而这些活动的安排则主要的受自然（昼夜、气候和季节等变化）和生理（饥饿、疲劳、欲望等）规律的支配。
（一）生理性活动
与现代人相比，早期人类的生理性活动除了质和量的差别外，其在组织方式上也有着显著的不同。
原始社会实行财产共有、集体生活，也未形成明确的时间观念，因此，生理性活动多在一种群体共同参与的氛围中进行，人与人之间、活动与活动之间在时间、空间的安排都还没有很明显、严格的分隔、限定，具有较强的随机性和流动性，即使是男女的性生活也普遍存在着野合群交的现象，没有形成成熟的性禁忌和固定隐蔽的性场所，有时在狩猎、采集过程中也会发生性活动。
在一些原始岩画中就经常可以看到这些场面的描绘。
早期人类的出生率和死亡率都较高，但抵御疾病的能力较弱，这对其生活质量也造成了不利的影响。
（二）生产性活动
生产性活动是生理性活动的基础。
早期人类生产性活动主要是攫取式的采集、狩猎、和渔猎等，采集以获取可食的植物嫩茎叶、果实、块根、昆虫、贝类和一些小动物主；
狩猎一般以较大动物为主要对象；
渔猎则主要捕捉水中的鱼类等。
由于自然界可食的植物种类和数量远多于动物，不同季节均有可采、可食之物，且采集活动不受男女老幼和体力强弱的限制，而狩猎活动危险性大、成功率低，故整个旧石器时代采集是人类最稳定的食物来源和最主要的经济活动之一。
根据对现代一些采集狩猎民族的调查和研究也表明：
大概只有1/3的事物来自狩猎，其余则基本由采集获得，狩猎的成功率一般低于25%。
另有学者通过对90个狩猎和采集群体的研究，也发现大约75%的群体依赖于采集，只有约25%的群体是狩猎占支配地位。
在旧石器晚期，人类的采集活动已发展到有目的、有计划、有组织地对一些野生谷类植物进行定期收集的高级阶段，已能为人类的生存和发展提供了更为稳定充裕的食物来源。
狩猎能提供热量和蛋白质更多的肉食，也是人类适应环境的一个重要手段。
旧石器初期和早期由于工具简陋，狩猎活动虽然已是一项经常进行的活动，但并不能保证基本的食物来源；
随着旧石器中期石球的大量使用和旧石器晚期弓箭、标枪等工具的发明，狩猎的效率才得到明显提高了，动物才成为了比较通常的食物。
采集和狩猎成为早期人类经济活动的中心和基础，但在一些地区渔猎也有重要的地位。
目前还没有考古记录显示旧石器早期人类是否已开始捕鱼为食，但在旧石器的中、晚期，许多遗址、遗物的发掘、发现证明渔猎已成为某些地区人类的主要经济部门和食物来源之一。
早期人类从事狩猎和采集等活动，除了依靠工具等外，还往往依赖群体的组织与分工来提高生产的效率。
男性身强力壮，善于奔走，为主要的狩猎者，但通常数人进行组织配合活动；
而女性体力较弱，同时需要照顾婴儿，因此主要从事短途采集。
由于生产力十分低下，也缺乏贮藏食物的器具和技术，早期人类基本上处于一种饥饿半饥饿的生活，获取、准备、处理、分配食物自然也成为他们日常生活活动中重要内容。
（三）社会性活动
早期人类不能单独生存，也不存在现代意义的家庭，人们主要依附于某个群体生存、生活。
因此，早期人类的生活活动，除了一些必要性的生理、生产性活动外，基本上都属于社会性的群体活动，如祭祀、娱乐、巫术、宗教等，其中巫术、宗教活动占有突出的地位，这些活动往往与人们的生产、生活活动紧密相联，通常需要集体的共同参与，如人们在狩猎前要进行祭拜，狩猎成功后也要进行庆祝活动，这些活动有的甚至发展成为一种惯常性或习俗性的日常生活活动。
早期人类的寿命普遍较短，因此古代人群中老人数量一般较少。
不过，由于家庭尚未形成，儿童抚育、照顾老人等任务通常是由集体共同承担的，因而也主要是一种社会性的活动。
（四）闲暇活动
总的来看，由于生产性活动占据了大量的时间，且需要付出艰辛的努力，早期人类终日辛劳，空闲时间很少，除了从事修理、制作工具等活动外，主要用于休憩，以恢复体力和精力。
但在原始社会，伴随着各种原始巫术宗教活动的产生，各种礼仪、舞蹈也逐步发展起来，起初它们是原始巫术宗教活动中的一部分，后来也逐步成为人们集体活动和狂欢娱乐的重要形式之一，这大大丰富了人们的闲暇活动。
早期人类也从事一些原始的艺术活动，如在我国和世界其他地方都已发现许多旧石器时代的原始岩画，它们生动地记录了原始人的一些生活场景，并反映了原始人的宗教信仰和审美意识。
这些活动的出现标志着早期人类的闲暇活动已开始从“动物本能式”的休闲活动逐步向有意识的文化创造活动演化，但由于物质和文化生产都还处于萌芽起步阶段，早期人类的闲暇活动还不是具有真正文化意义上休闲。
（五）出行活动
早期人类的出行活动是相当频繁的，一方面，原始人普遍缺少食物剩余和储备，也很少拥有相关的生活器具，因此需要经常离开宿营地（临时或半固定的）去获取食物、饮用水等各种生活必需品，而这些物品完全出于自然，往往随机分散分布，因此，早期人类从事生产性活动的范围还是很大的，特别是狩猎，有时为了追踪或躲避猎物，需要长途跋涉；
另一方面，由于自然环境条件和状况的改变，原始人还需要不断迁徙，以寻找新的生活空间环境。
由于早期人类还未能驯化马、牛等野兽，也未发明人工交通工具，他们的出行活动几乎全部依赖自己的双脚，或步行或奔跑，并主要沿一些天然的路径、通道如河流、山谷等进行活动，因此需要耗费大量的体力，并充满了危险性。
三、人类早期主要的生活空间
如前文所述，早期人类总是根据自然环境的生存条件、状况而确定、改变自己的生活空间。
由于还不能有效控制自然环境的变化，如动植物食物资源的枯竭、水源干涸以及各种自然灾害或流行疾病等，都可能导致人们不得不改变原有的生活方式或另觅生活环境，因此早期人类基本上过的是一种“逐水草而居”的生活，其生活空间也基本上处于一种流动状态，不仅生产性活动没有固定的场所，一些生理性、社会性的活动以及闲暇活动也基本上是居无定所的。
出于生活和安全的需要，早期人类在迁移流动的过程中，也往往需要一些临时的或半固定的宿营地，这些宿营地一般多选择在朝阳、干燥、开阔、地势较高、接近水源并能有效抵御外来危险的场所，它因此而构成一定时期内原始人群相对稳定的生活中心，不仅许多日常生活活动发生于此，还以此为起点和中心，人们开始对周边环境进行探险和利用，从而构建新的生活空间体系；
对于儿童、老人以及妇女等，它具有的意义和作用则更大，宿营地基本就是他们生活活动的全部空间范围，也是他们生命安全的基本保证。
作为原始人生活中心的临时性宿营场所，又是怎么样的呢？
人类最初居住在热带或亚热带的丛林中，恩格斯推测，他们“……至少是部分住在树上，只有这样才能说明，为什么他们在大猛兽中间还能生存。
”他还认为这一状态持续了相当长的时间。
我国古代文献《庄子•盗拓》中也有记载：
“古者，禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖树上，故命之曰有巢氏之民。
”可见，巢居可能是人类远古先民最早的居住形式。
巢居难以长期遗留，很难通过考古发现其遗址。
在四川出土的青铜器上，有一个象形文字，它很象是架设在四棵树上的悬空窝棚，杨鸿勋认为它就是“巢居”的象形文字，它显示了古代巢居的基本形象。
在旧石器时代，随着古人类活动空间的扩张，为了躲避风雨和野兽毒虫、防寒暑和疾病等的侵袭，除了巢居树栖外，到了旧石器早期，又出现了穴居等新的居住形式（也有人认为穴居是人类最早的居住形式，但一般认为只有人类掌握了火的使用后才走进天然洞穴的。
）早期人类利用最多的是一些天然洞穴，它可能是当时人类所能选择的居住环境最佳、也是使用最持久的原始住所之一。
目前通过考古发掘，仍有不少旧石器时代的穴居岩洞遗址发现，如我国辽宁营口金牛山岩洞，湖北大冶石龙山岩洞等，据考证都是旧石器早期人类的穴居遗址；
而北京西南周口店龙骨山的天然石灰洞穴，则是生活在旧石器晚期、大约1.8万年前“北京人”穴居的遗址。
穴居出现后，巢居并没有被完全取代，在湿热多雨的地势低洼或沼泽地区，它还是被普遍采用，而在某些地区早期人类还可能同时采用巢居与穴居作为主要住居形式，这可能是巢居与穴居的不同性能和使用特点以及地区特殊的气候环境等原因造成的。
由于巢居通气、防潮，但防寒性能较差，不适合冬天居住；
而穴居保暖，但不易通气、防潮，不适合夏天使用。
在不同季节采用不同的居住方式，可较好适应环境气候的变化。
这在我国的古代文献中也有所反映，如《礼记•礼运》中记载有：
“冬则居洞窟，夏则居憎巢。
”
从旧石器时代晚期开始，除了穴居、巢居外，根据考古发现和推测，在一些旷野可能还出现了一些用树干、树枝、树叶、茅草、兽皮等材料搭建的原始简陋的窝棚式建筑。
我国山西省阳高县许家窑、朔县峙峪和四川汉源富林等，都发现了早期人类居住生活的遗址、遗物。
这也说明在旧石器时代的中、晚期人类就可能开始有意识地营造房屋、建筑了，特别是在一些自然条件相对较优越的地区，在农业之前可能已经有定居或半定居生活方式的出现。
四、人类早期主要的生活空间图式
许多动物对外界环境相当敏感，它们的行为活动往往具有明显的空间规律，如鸟类的迁徙，蜂类的采蜜、鱼类的回游，等等，但动物的空间图式主要源于生存本能，由先天遗传而来。
相比于动物，人对周围环境的反应就没有那样灵敏，但由于人类大脑高度发达，可以通过后天习得对环境的刺激和反应，因此，虽然我们已无法探知原始人究竟是如何认知其生活空间的，但可以肯定的是，早期人类已经形成了一些不同于动物的环境认知方式，并初步具备一些混沌、朦胧的空间意识，这从一些遗留至今的古代岩画等原始艺术中也可以得到反映。
尽管早期人类的认识和思维能力有限，但他们能够通过直觉和刺激对自然环境作出直接、及时的反应；
通过长期对环境的认识和经验的不断积累，他们也会在大脑中逐步形成一些空间图式。
正是这些图式，使早期人类能够找到安全舒适的宿营地，并保证他们在茂密的森林和空旷的原野上追逐猎物的时候不至于迷失方向，在采集食物时能够回到宿营地，等等。
尽管早期人类的空间图式并没有通过文字、绘画等形式直接流传下来，但通过一些原始的艺术形式和原始人活动遗址的发掘考察，我们还是可以总结出早期人类生活空间图式的一些基本特征和典型类型。
1、自然生活空间图式
作为一种社会文化符号，人类的生活空间图式直接反映了人类生产力的发展水平，并受到社会制度的影响和制约，实际上是社会整体文明发展程度的一个直接反映。
因而，早期人类的生活空间图式必然会带有鲜明的原始文明的特征和色彩。
如果考察人类早期的生活空间图式，我们就会发现其带有的明显的原始文明印迹。
由于早期人类的时空分布特征和生活方式与状态基本就是由生活环境的自然条件决定的,因此其最具代表性的生活空间图式应该是一种自然生活空间图式，人与自然的结合构成了其最基本、最突出的特征。
这首先是由当时极其低下的生产力的发展水平所决定的。
由于人类技术发展还处于萌芽阶段，早期人类还没有完全从自然中分化出来，人还从属于自然,是自然中的一部分，其改造自然、利用自然的能力还十分有限，他们的生产活动绝大部分始终以自然物为直接对象，他们的一切食物来源都直接来源于自然，因此,是采取狩猎或采集或渔猎或以上三种的不同组合,基本上都取决于生活环境的自然条件,这也说明了自然在早期人类生产、生活中无可替代的核心主导地位。
自然生活空间图式从早期人类的生活空间组织中也可得到直接的反映。
早期人类主要居住在天然洞穴等中，基本过着一种“树栖穴居”的生活，其生活空间本身就是自然环境中的一部分（尽管部分早期人类也有了一些简陋的人工设施环境如窝棚等，但这些人造空间由于内部环境往往狭小昏暗，只可满足睡眠、防卫等少量功能使用，而大部分的生活活动仍需在自然的空间环境之中进行），生活空间是与自然空间可以说是完全融为一体的，而尚未自然环境中分离或分化出来。
人与自然紧密结合的关系在人类早期的一些原始宗教和原始岩画遗存中也有明显反映。
原始宗教往往以山川树木以及日月星辰等自然对象为崇拜物；
原始岩画也多以自然对象为描绘内容，这些都揭示了自然在早期人类日常生活世界以及精神意识世界中的主体地位与重要作用。
自然生活空间图式实际上就是这种自然意识、自然观念的映射和反映。
自然生活空间图式充分体现了早期人类生活空间与自然空间完全融为一体的基本特征，也反映出早期人类生活空间组织随意、自然的一面。
由于完全依附自然生活，早期人类的生活环境应该说是非常不稳定与随时充满危险的，这也决定了他们随机、流动的生活状态。
2、流动生活空间图式
极其落后的生产力造成了早期人类适应自然、适应环境的能力也是极其低下的，生活环境的一些细微的变化对他们来说都是极其敏感的，如食物枯竭、自然灾害、气候变化、人口增加，等等，都可能引起人们迁移，这也直接注定了他们的生活方式也必然是一种非定居和流动的生活方式，而流动的生活方式意味着他们的生活环
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