贵姓何来透过百家姓看历史Word格式文档下载.docx
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”三代（夏、商、周）以前妇人称姓,男子称氏（轩辕氏、神农氏）。
因此作为族号的姓,较古老的不少从“女”,如姜、姒（音sì
）、姬、姚、嬴等。
氏是较姓后起的标志宗族的称号,为姓的分支,以区别子孙之所由出生。
源于母系氏族社会,同一女祖,子孙繁衍,同一宗族分支散居各地,在同姓之下另有标志以示区别,那就是氏。
《资治通鉴·
外纪》:
姓者统其祖考（考,母或已故母之称）之所自出,氏者别其子孙之所自分。
比如古称商人的祖先为子姓,其后代分为殷、时、来、宋、空同等氏。
因此,三代以前妇人称姓,男子称氏。
三代之后,姓氏逐渐合二为一。
氏有的得自先祖之姓,有的得自先祖之号（如轩辕氏、高阳氏）,有的得自先祖之谥（如文、武、昭、景、成）,有的得自于先祖之国（即封地,如齐、鲁、燕、赵）,有的得自先祖之爵（如王、侯、公孙）,有的得自先祖之官（如司马、尹、史）,有的得自先祖之字（如孟、孙、叔孙）,有的得自先祖之工作（如巫、卜、陶）,有的得自先祖之居（如西门、南宫、东方）等。
《通志·
氏族略序》说:
三代之前“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏”,“姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别,氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通”三代以后,“姓氏合而为一,皆所以别婚姻”。
秦汉以后,姓、氏不再区别,或称姓,或称氏,或兼称姓氏,沿用至今。
顾炎武《日知录》卷二十三称:
“姓氏之称,自太史公始混而为一。
”总之,古代的姓、氏或姓氏,就是今天的姓。
小结：
姓氏来源的主要有10种
（1）以祖先的族号为氏，如：
唐、虞、夏、殷等；
（2）以赏赐的爵位为姓氏，如：
王、公、伯、侯等；
（3）以分封的国名为姓氏，如：
齐、鲁、宋、卫等；
（4）以担任的官衔为姓氏，如：
司徒、司马、司空、司寇等；
（5）以贵族的谥号为姓氏，如：
武、宣、穆、庄等；
（6）以居住的地方为姓氏，如：
城、郭、园、池等；
（7）以亲属的排行为姓氏，如：
伯、仲、叔、季等；
（8）以从事的工作为姓氏，如：
陶、匠、巫、卜等；
（9）因避讳而改姓氏，如：
丘姓因避讳孔丘而改为邱姓；
（10）因避难而改姓氏，如：
韩信的儿子韩天贡，逃到广西宜山改姓韦。
根据所学，考察一下自己的姓氏属于上面的类型吗？
如果是是属于哪一类呢？
统计班里有多少姓属于上面的情况。
没有属于上面情况的同学也不要着急，我们看看下面的情况有没有你们想知道的答案。
二、姓氏的变迁（改姓、少数民族的姓和汉姓）
姓氏最早出现时，数量很少。
但到今天为止，中国的姓氏鉴于文献的有六千多个，其中常见的有二三百个。
这么多姓又是怎么出现的呢？
它们和前面的姓有关系吗？
其中最主要的原因是由于改姓。
俗话说：
行不更名，做不改姓。
古人认为改姓是一件不光彩的事，但还是有很多人不得不改名换姓。
究其原因有很多。
1、皇帝赐姓：
郑成功。
原名郑森，南明把他赐姓朱。
因为这个姓不能直接称呼，所以被人称为国姓爷。
皇帝赐姓也有不好的，因为得罪皇帝而被罚。
2、避讳：
敬姓，因为要避五代的晋皇帝石敬瑭，改姓文，后改回。
宋朝避赵匡胤的祖父赵敬，还要改。
3、避祸：
司马迁之子为避祸，改为两姓：
同、冯（在司马氏的基础上各加一点）；
4、收养：
曹操
5、过继：
高力士，唐代著名太监。
原姓冯，也是世家大族，进宫后被高姓太监收养，因此改姓高。
6、入赘：
高谅在海陵游学，生活困难落水被老汉救出与其女结婚改姓陈，成为海凌陈姓的始祖。
7、迷信改姓：
略
8、从夫改姓：
范徐立泰、陈方安生
9、纪念而改姓：
战国四公子，楚有春申。
后人为纪念他，一支改姓为春。
10、少数民族与汉族融合：
中华民族五千年的历史，事实上就是汉族与少数民族冲突与交融的历史。
虽有冲突但同化、融合是主要方向。
在这过程中很多少数民族的人为和汉人更好的融合改用了汉姓。
如：
爱新觉罗：
金（本意），陈，关，肇；
蒙古族原无姓，只称什么部（土尔扈特部）改：
包、鲍、白、博等；
回民为什么马姓的多？
信奉伊斯兰教，默罕默德，音译过来为：
马哈麻德，所以回民伊马姓为多。
三、姓氏与等级（贵姓、大姓、小姓）
中国的姓氏鉴于文献的有六千多个，其中常见的有二三百个。
姓氏有大有小，大姓人口过亿，小姓不足一千。
你们能列出几个大姓，并说出原因呢？
赵钱孙李、张王李赵遍地刘。
历朝历代都有自己的大姓、国姓。
据统计，现在李姓为全国最大姓，人口过亿。
人们见面常说：
“您贵姓？
”虽然姓氏有大有小，但姓氏分贵贱吗？
现在没有但是古代姓氏是有贵贱的。
上古三代“贵者有氏”只有贵族才有姓氏，一般平民是没有姓氏的。
所以姓氏是区别贵贱的重要标志。
例如：
唐朝李世民修《贞观氏族志》；
武则天改编《姓氏录》；
宋版《百家姓》赵钱孙李。
赵姓是国姓，其他为当时的后妃。
明朝《千家姓》就是朱姓排第一了。
用姓氏来排政治地位的高低。
姓氏完全变成了一种工具。
今天的社会是不是所有成果都是古代那些“贵姓”创造的呢？
四、姓氏趣谈（逸闻趣事）
同学自由发言，列举古代近代有关姓氏的趣闻轶事。
课后评价：
布置小论文《中华姓氏的奥秘》，从本课所学的内容中任选一点写一篇小论文。
把调查报告和小论文以及课堂发言、搜集资料等情况汇总。
给与评价，并记入平时成绩。
课后延伸：
把本次活动情况汇总，在学习园地中展示，并制成简报。
建立交流园地，交流遇到的问题。
小活动：
1、姓氏猜谜：
（1）6+6（打一姓氏）程
（2）两画一大，两画一小（打一姓氏）秦
（3）一点一横长，口字在中央，大口张着嘴，小口里面藏。
（打一姓氏）高
（4）Goodmorning（打一姓氏）谭
（5）头在海里游泳，尾在天上发光。
（打一姓氏）鲁
（6）日日相聚，亲密无间。
（打一姓氏）田
（7）走在上边，坐在下边，埋在两边。
（打一姓氏）土
（8）枯泉（打一姓氏）白
（9）笑死人（打一姓氏）竺
（10）吹灯（打一姓氏）丁
（11）一曲东方红（打一姓氏）曹
（12）一寸少一点（打一姓氏）于
（13）一半绿，一半红，一边喜雨，一边爱红。
（打一姓氏）秋
（14）美好的开端（打一姓氏）姜
2、易读错的姓氏：
区（ou）、查（扎zha）、仇（求qiu）、单（shan）、解（xie）、燕（烟yan）、桓（huan）、能（耐nai）、蔚（遇yu）、菅（肩jian）
3、中国复姓知多少：
小知识：
1、外国人的姓名：
英语系：
Firstname,Lastname
①名字·
姓。
例如国际共产主义战士白求恩，即：
诺尔曼·
白求恩!
②名字·
父名·
例如美国作家马克·
吐温（笔名）。
他的真实姓名是：
萨缪尔（名字）·
朗荷恩（父名）·
克雷门斯（姓）。
俄语系：
名字·
姓名。
例如《钢铁是怎样炼成的》作者是尼古拉（名字）·
阿历克赛维奇（父名）·
奥斯特洛夫斯基（姓）；
革命导师列宁的全称是：
弗拉基米尔（名字）·
伊里奇（父名）·
乌里扬诺夫（姓），也可只写“名字·
父名”，而不写姓。
法语系：
一般是“名字·
姓”。
例如法国工人诗人、《国际歌》的作者欧仁·
鲍狄埃，前者是名，后者是姓。
也有的中间夹带身份标志，如著名作家奥瑙利·
德·
巴尔扎克，其中“德”字表示贵族身份。
德语系：
姓”，也有中间夹带父名的，还有在姓的前边加上表身份的标志。
例如德国大诗人歌德，他的全称是：
沃尔弗干格（名）·
封·
歌德（姓），其中“封”是贵族出身的标志。
阿拉伯语系：
有名无姓。
一般用名字·
祖父名，即三代人的名字。
少数在正式场合甚至写上祖宗十多代的名字。
有的只有自己的名字。
例如《一千零一夜》中那个给国王讲了一千零一夜故事的山鲁估德就是宰相女儿的名字。
缅
甸：
只用名，没有姓。
名字前面有的加上表示辈份的称号，例如：
加上“貌”字表示兄弟，加上“吴”字表示伯伯叔叔，加上“杜”字表示姑姑、阿姨、婶婶，加上“玛”字表示姑娘。
也有的在名字前面加上表示信仰、意志的词语，如“德钦”。
表示为独立的人。
日
本：
日本的姓氏出现很晚，在明治维新后，天皇下令艘有人在规定时间内必须要给自己安一个姓。
所以日本的姓氏很多也很杂。
山上、山下、田中、中田、玲木、小川等。
附：
百家姓
赵钱孙李
周吴郑王冯陈诸卫
蒋沈韩杨
朱秦尤许
何吕施张
孔曹严华
金魏陶姜戚谢邹喻
柏水窦章
云苏潘葛
奚范彭郎
鲁韦昌马
苗凤花方俞任袁柳
酆鲍史唐
费廉岑薛
雷贺倪汤
滕殷罗毕
郝邬安常乐于时傅
皮卡齐康
伍余元卜
顾孟平黄
和穆萧尹
姚邵堪汪祁毛禹狄
米贝明臧
计伏成戴
谈宋茅庞
熊纪舒屈
项祝董粱杜阮蓝闵
席季麻强
贾路娄危
江童颜郭
梅盛林刁
钟徐邱骆高夏蔡田
樊胡凌霍
虞万支柯
咎管卢莫
经房裘缪
干解应宗丁宣贲邓
郁单杭洪
包诸左石
崔吉钮龚
程嵇邢滑
裴陆荣翁荀羊於惠
甄魏家封
芮羿储靳
汲邴糜松
井段富巫
乌焦巴弓牧隗山谷
车侯宓蓬
全郗班仰
秋仲伊宫
宁仇栾暴
甘钭厉戎祖武符刘
景詹束龙
叶幸司韶
郜黎蓟薄
印宿白怀
蒲台从鄂索咸籍赖
卓蔺屠蒙
池乔阴郁
胥能苍双
闻莘党翟
谭贡劳逄姬申扶堵
冉宰郦雍
郤璩桑桂
濮牛寿通
边扈燕冀
郏浦尚农温别庄晏
柴翟阎充
慕连茹习
宦艾鱼容
向古易慎
戈廖庚终暨居衡步
都耿满弘
匡国文寇
广禄阙东
殴殳沃利
蔚越夔隆师巩厍聂
晁勾敖融
冷訾辛阚
那简饶空
曾毋沙乜
养鞠须丰巢关蒯相
查后荆红
游竺权逯
盖後桓公
万俟司马
上官欧阳夏侯诸葛
闻人东方
赫连皇甫
尉迟公羊
澹台公冶
宗政濮阳淳于单于
太叔申屠
公孙仲孙
轩辕令狐
钟离宇文
长孙慕容鲜于闾丘
司徒司空
亓官司寇
仉督子车
颛孙端木
巫马公西漆雕乐正
壤驷公良
拓拔夹谷
宰父谷粱
晋楚闫法
汝鄢涂钦段干百里
东郭南门
呼延归海
羊舌微生
岳帅缑亢
况后有琴梁丘左丘
东门西门
商牟佘佴
伯赏南宫
墨哈谯笪
年爱阳佟第五言福
百家姓终
第一单元
多元文化碰撞交融与社会经济高度发展
课程标准解读
南北朝时期的主要特点是民族融合，而辽宋夏金元时期民族关系的主题却是“民族关系的发展”，显然，两个主题是有差异的。
差异在哪里呢？
关键就在于前者的融合，结果是在直接统治区域内融合成了一个民族，那就是隋唐时期的汉族；
而后者的发展结果是多个民族并存和共同发展，在直接统治区域内出现了汉蒙回藏等多个民族，当然，在南北朝的融合中不是没有共存，宋元时期的发展中也不是没有融合，只不过各自的主流不同，一个主流是融合，一个主流是发展罢了。
辽、宋、西夏、金政权并立，对民族关系的发展有很大影响，表现在如下几个方面：
（1）中原政权同少数民族政权战争频繁，但最终以双方相互妥协（宋朝让步更大一些）而结束战争，并维持了相对持久的和平局面，促进了民族交往和互相的沟通与了解，随之而来的是中原先进的封建生产方式逐步向边疆地区扩展，使少数民族地区得到了全面、迅速的发展。
（2）在边界设置榷场，一般采取物物交换的方式，如用北宋的丝织品、稻米、茶叶等换取少数民族的羊、马、骆驼等。
同时中原的制瓷技术和印刷技术也传播到了周边地区。
（3）中原地区的民族融合不断深化。
辽、宋、西夏、金时期个民族之间的经济文化交流加强，极大地缩小了民族间的差距，推动了民族的融合。
加之少数民族大量南下移民，更是加快了民族融合的进程。
蒙古族的兴起和元朝的建立，给中国古代的民族关系带来的新的气象，最明显的就是吸引了许多从未与中国文化有过接触的遥远国度的人民来到中国，这些人民有自己的习俗和宗教，再加上元朝统治者带有一定民族歧视色彩的政策，使人感到当时的中国有一种异族统治和多民族、国际化的色彩。
所以，当时的民族关系一方面是民族融合的进一步加强，表现在：
许多汉族人民来到边疆地区，而边疆各族人民又大批迁入中原和南方，同汉族人民杂居并和平相处；
原先进入到黄河流域的契丹人、女真人等，同汉人已经没有什么区别，皆称“汉人”。
另一方面，是各民族共存但不一定融合，如蒙古人、色目人、汉人（中原地区契丹、女真和汉人融合后形成的新的汉人）、南人（原南宋统治区域的汉人和其他民族的人民）的分别和隔离；
或者是融合与并存同在，如来华的波斯人、阿拉伯人等同中国的汉人、蒙古人、畏兀儿人等长期杂居相处，互通婚姻，逐渐融合，形成一个新的民族──回族，回族以大分散、小聚居为生活特点，与各民族友好相处，为中华民族多元一体局面增添了一道亮丽的风景。
经济重心南移不是开始于这个时期，从三国时期开始，南方经济就有了快速发展；
唐代中后期到五代十国时期，北方战乱连绵，南方经济得到稳定的发展；
到了宋代，南方成了我国经济文化发展的先进地区，超过北方之势已成定局；
这个趋势一直延续到现在。
这是了解中国国情的重要内容，需要引起注意。
经济重心的南移的表现包括，五代、辽、宋、西夏、金、元时期，南方地区的经济地位日益重要。
农业、手工业、商业已经完全超越北方，基本改变了以前以黄河流域为经济重心的全国经济格局。
农业的发展，主要表现为大力兴修水利、农作物的播种区域扩大及产量增加、经济作物的栽培种植呈现出很大的发展；
手工业的发展，主要表现为杭州、成都的丝织业非常发达、景德镇的制瓷业享有盛名、造船技术已明显提高、棉纺织业已成为产棉区的主要农村副业等；
商业方面，杭州、成都、广州的商业十分发达，有些南方政权以商业贸易作为主要的财政来源。
关于宋代的社会生活，可以参考来人张择端之《清明上河图》及其他辅助教学材料（如宋代诗词、评话等），组织学生围绕宋代城市商业面貌和市井生活状况，宋代的风俗习惯等，结合今天的生活环境，进行比较。
这对于了解中国古代社会生活面貌，增加对古代史的感性认识有所帮助。
扩展资料
姓氏的演变
随着历史的演进，姓氏制度也不断发生变化，旧的姓氏消亡，新的姓氏产生，其间离合演化的原因甚为复杂。
民族融合是姓氏变化一个非常重要的原因。
在华夏各民族融合为中华民族的历史过程中，最突出的是北魏鲜卑族拓跋氏。
494年，北魏孝文帝迁都洛阳以后，下诏改鲜卑姓为汉姓，三十年间将各部落的二音节、三音节等多音节姓氏都改为音近似的汉族的单姓，如将拓跋氏改为元氏，步六孤氏改为陆氏，丘穆陵改为穆氏，独孤改为刘氏，贺楼改为楼姓等等，一共改了144姓（见《通志·
氏族略第六》）。
其中还不断制造出一些新的姓氏，如叱叱改姓狼，费羽改姓羽，纥骨改姓骨，渴侯改姓侯，俟伏斤改姓斤等等。
在中国封建社会发展的鼎盛时期唐代，许多少数民族归附唐朝，例如788年回的部落请求臣服唐王，遂改称回鹘。
此外古代有不少帝王出于开疆拓土、羁縻番邦的政治需要，经常向异族首领赐姓。
如唐太宗曾封突厥族皇族阿史那·
思摩为都督，赐其李姓。
宋代有大批犹太人进入中国，按当时习惯，大宋皇帝分别赐姓，有姓赵、李、张、高等17个姓。
明朝洪武五年（1372），湘西一带少数民族的土司勾结爪哇、琉球使臣叛乱，朱元璋任用归附明朝的南北疆总督维吾尔人哈巴十平定叛乱。
因哈巴十战绩显赫，翦除国患有功，朱元璋赐姓“翦”。
哈巴十率军长期驻守株木山（在今湖南桃源县枫树乡回维村），其后代也在那里定居下来，均姓“翦”，现代著名史学家翦伯赞就是其后代。
少数民族改姓，除了民族融合的原因，也有不少是为避难而改姓的。
在中国《百家姓》里并无“出”姓，经专家学者多方研究发现，原来福建惠安洪厝等地的二千七百余姓出者，是元朝太尉纳哈出的后代。
纳哈出的祖先木华黎是成吉思汗的义弟，传到第八世纳哈出时恰逢元朝灭亡。
纳哈出聚兵金山，屡犯辽东，明太祖召谕纳哈出，纳哈出不服，后战败投降封为海西侯，最后死于征途中。
纳哈出长子因罪被诛，次子因怕株连，去掉“纳哈”，以“出”为姓，从此隐居惠安的涂岭、洪厝一带。
还有少数民族将姓氏简略为汉字单姓的。
例如，代北姓氏阿鹿桓改为鹿，萨孤氏改为萨，斛律氏改为斛；
满族姓氏那拉氏改为那。
还有钮等姓氏都是原来汉族姓氏中没有的。
姓氏的由来
据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。
在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。
由图腾演变为姓的传说很多。
据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。
又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。
透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。
据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：
姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。
不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。
妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。
许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。
姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·
晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。
《周语》记载“我姬民出自天鼋”。
由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。
同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·
僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·
晋剧）。
古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。
由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。
在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。
传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。
氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。
周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。
而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。
另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。
以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。
但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。
至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。
到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。
这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。
姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。
秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。
西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。
司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。
”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。
姓氏与门第
姓氏合一后，随着门阀制度的产生，姓氏始有贵贱之分。
门阀制度始于西汉末年，至魏晋南北朝时登峰造极，北宋时彻底崩溃。
在门阀制度下，统治者根据历代声望、显贵等情况划分门第，那些累世冠冕之家被称为望族、高门、世族、士族，反之则为寒门、素族、寒族。
门第成为朝廷选拔官员的依据，特别是随着世族地主的兴起，到曹魏初年，正式规定以九品中正制取官。
门阀世族为世代垄断政治权力，保持住显贵的社会地位，历代编姓氏书，使姓氏的贵贱、门弟的高下有据可依。
在门阀制度下，姓氏具有特别重要的社会意义。
一个人的姓氏高低直接关系到他的社会地位、仕宦升迁、婚姻关系等等。
宋代以后，随着中央集权的加强，门阀制度逐渐衰弱，九品中正制也随之废除。
门阀世族虽然还有累世为官的传统，但朝廷已不通过立法形式和官修姓氏来承认他们的特权。
然而传统的门第观念却没有废弃，私谱代替官修姓氏簿状而兴起。
封建地主阶级利用自己手中的特权，竞相编纂私家姓氏谱牒。
他们通过编撰“族谱”“宗谱”，进一步确立了族长、家长的统治地位，族权得到了加强。
宋代以后出现的姓氏书，诸如郑樵的《通志·
氏族略》、王应麟的《姓氏急就篇》、邓名世的《古今姓氏书辩证》等，虽然编撰时代不同，体例不一，但都为从古代先王中找寻各姓的祖先，起到了加强族权的作用，对我国姓氏研究的发展产生了很大影响。
由邓名世所撰，并由其子邓椿续成的《古今姓氏书辩证》，据说是进献给朝廷的。
该书始于国姓赵，体例大致与《元和姓纂》相同。
今本也以韵录姓，复姓则以第一字为主，附于各韵。
《四库全书总目提要》认为，此书长于辩论，其中采取了《左传》《国语》中关于姓名的论述。
朱熹对此书的评价是：
邓名世“以甚博，姓氏一部，考证甚详。
”南宋大史学郑樵的巨著《通志·
氏族略》，对我国姓氏的起源、演变及其研究的发展进行了颇有见地的阐述。
它与《古今姓氏书辩证》合称古代姓氏学专著的双璧。
此外，姓氏学的通俗读本也出现了，《百家姓》就是典型代表作。
《百家姓》是我国流行最长、流传最广的一种蒙学教材。
它的成书和普及要早于《三字经》。
据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：
赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；
其次是钱姓，钱是五
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