黄帝阴符经及译文Word下载.docx

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天之至私,用之至公。

禽之制在炁。

生者死之根,死者生之根。

恩生于害,害生于恩。

愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。

人以愚虞圣,我以不愚虞圣;

人以奇期圣,我以不奇期圣。

沉水入火,自取灭亡。

自然之道静,故天地万物生。

天地之道浸,故阴阳胜。

阴阳相推,而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违,因而制之。

至静之道,律历所不能契。

爰有奇器,是生万象;

八卦甲子,神机鬼藏。

阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣!

《黄帝阴符经》解译

原文*解译

观天之道,执天之行,尽矣。

*识天然王道,执规律行事就到位了

*因此,天然出五行,明则昌顺。

五贼在乎心,施行乎天。

*五行在心得,改造天然为己用。

宇宙在乎手,万化生乎身。

*时空在手造,社会万化由己出。

天性人也,人心机也。

*人性存天性,人心观机遇。

*立官道遵规律,以规范民道行为。

*官道起革命,圣贤崛起;

人发杀机,天地反覆。

*民道起革命,社会动荡。

*官民共革命,万变定国基。

*人性资质高低,收获多少有别。

九窍之邪在乎三要,*官能作用在资本、能力和机遇。

可以动静。

*人的动、静都取决此三大要素。

*神火生于魂木,祸事能克服;

*"

以智治国"

动乱必溃败。

知之修练,谓之圣人。

*知此修学练习,可谓科学家。

*天然生杀,是规律的道理:

*社会,盗物理以成就;

*万物,盗人类以新陈代谢;

*人,盗万物以为己用。

*三盗均衡,天、地、人均安。

故曰"

食其时百骸理,*所以说"

受用时由官能理顺,

动其机万化安。

*启动机遇社会万化安泰。

人知其神之神,*人皆知进取神火很神,

不知其神之所以神也:

*却不知神火所以神的原因:

日月有数,大小有定,*日月有定数,大小有定量,

*因此产生科学,让人明理。

其盗机也,天下莫能见。

*但科学中的机遇,很难见。

君子得之固躬,*重义者得到,埋头工作;

小人得之轻命。

*重利者得到,亡命争夺。

瞽者善听,聋者善视。

*盲人听力好,聋人视力好。

绝利一源,用师十倍,*人到绝境,就有十倍劲头,

三返昼夜,用师万倍。

*三思而行,就有万倍劲头。

心生于物,死于物,*心机生于事物,死于事物,

机在于目。

*机遇重在亲自感觉。

天之无恩,而大恩生,*天然没恩惠,而生出大恩惠,

迅雷烈风,莫不蠢然。

*专制与残暴,让人感到愚蠢。

至乐性馀,至静性廉,*乐不厌精性馀,静不厌简性廉,

*自然最私,能驾驭它就最公。

禽之制在气。

*驾驭的机制在把握细微。

生者死之根,死者生之根;

*生是死因,死也是生因;

*恩生于害,害也生于恩。

愚人以天地文理圣,*愚人依赖社会文、理、圣,

我以时物文理哲;

*我却依靠时物文、理、哲;

人以虞愚,*别人靠盲目崇拜而愚己,

我以不虞愚;

*我则不靠盲目崇拜愚己;

人以期其圣,*别人期待圣贤,

我以不期其圣。

*我则不期待圣贤。

“沉水入火,*因此说:

“沉水入火的人,

自取灭亡。

”*是自取灭亡的人。

”

自燃之道静,故天地万物生。

*规律稳定不乱,因而造就社会。

*逻辑道理求功过,因而有阴阳。

阴阳相推,变化顺矣。

*把握阴阳推理,变化时心不乱。

是故,圣人知自然之道*所以说,科学家知道规律的

而不可违,因而制之。

*不可违背,因而驾驭它。

*稳定不乱的规律,不受契约限,

爰有奇器,是生万象。

*于是圣智造逻辑,万象更新。

*信息通的甲等学子,神机韬略。

阴阳相胜之术,*“负阴抱阳”相成的心术,

昭昭乎进乎象矣。

*明明白白地进入现象中了。

黄帝《阴符经》序蜀相诸葛亮撰

所谓命者,性也。

性能命通,故圣人尊之以天命。

愚其人,智其圣,故曰:

“天机张而不死,地机弛而不生。

”观乎《阴符》,造化在乎手,生死在乎人。

故圣人藏之于心,所以陶甄天地,聚散天地而不见其迹者--天机也,故黄帝得之以登云天、汤武得之以王天下、五霸得之以统诸侯。

夫臣易而主难,不可以轻用。

太公九十非不遇,蓋审其主焉。

若使哲士执而用之:

立石

为主、刻木为君,亦可以享天下。

夫,臣尽其心而主反怖,有之,不亦难乎?

呜呼!

无贤君,义士至死而不仕。

莫若散志严石,以养其命,待生于泰阶。

世人以夫子（指孔子）为不遇,以泰仪为得时。

不然!

志,在立宇宙,安能驰心下走哉?

文夫所耻!

后世英哲审而用之。

范蠡重而长,文种轻而亡,岂不为泄天机?

!

天机泄者沉三劫。

宜然,故圣人藏诸名山,传之同好,隐之金匮,恐小人窃而弄之。

再——

阴符经全文及逐句解释:

按:

《阴符经》,是与《老子》、《庄子》齐名的中华道教圣典。

全篇仅有四百余字,言深旨远。

全部经文从天、地、物、人、我五个方面,论述天人之道。

尤为中华道教修炼所宗述,奉为丹学祖经之首。

仙宗祖师张紫阳诗赞曰:

"

阴符宝经逾三百,道德灵文满五千。

今古神仙无限数,尽于此处达真诠。

可见对其地位之尊崇程度。

下面逐句作注,以阐其真义:

阴符经:

【题解】阴,隐含,内藏。

符,符合。

通过内在修炼,以符合天地之道。

【字解】观,观察,体悟。

执,按照,执行。

【释义】观察天道运行之规律,并按照天之运行修炼自身,一切修道的内容都可以包括在其中了。

修道所追求的就是"

天人合一"

的境界,天人合一的程度越深,修炼的层次也就越高。

故此明白了天人合一,也就等于明白了修道。

这句话点明了全经主题,是全篇总纲。

【白话文】观察天体的运行规律,掌握其规律并按其规律去做,则天地阴阳动静之道就全包括在内了。

天有五贼,见之者昌。

【字解】贼,贼害,戕害。

见,识别,发现。

昌,精进,成功。

【释义】天上有金木水火土五大行星,喻指五行。

五行生克制化,莫不戕害我身,使我堕入其中,尝受生老病死之苦,不能做自己命运的主人。

而在修练之人,则可识其贼性,探得造化之根源,使五行颠倒,造化逆行,自能反夺五行之造化,使"

贼"

化为"

昌"

反而促使我之道成。

【白话文】天体有五行之气,五行相生顺时而行,则万物昌盛。

五贼在心,施行于天。

【字解】心,指修练人之心。

天,指身外之宇宙。

【释义】反夺五行造化,在于一心之运用。

此乃空空洞洞,不执不失之道心,非世俗顽恶之人心。

其所反夺之源,在于体外之宇宙。

由于色身有限,宇宙无限,要从宇宙之中施行反夺,才能获取无穷之造化。

修成恒古不灭之先天元神,长生久视,"

天地有坏,这个不坏"

。

大道之奥妙,早已揭示无遗矣。

【白话文】了解和掌握了五行生克制化之理,合天而行。

【字解】手,手掌,手通心,亦指自心。

【释义】人能认清五贼,追根溯源,还归本来,求得宇宙总持之门,自然成为造化主人。

此时无穷宇宙,如同在我掌中;

万物变化,亦好似生于自身。

又手通心,亦指宇宙变化,自心了然可知。

这等气魄。

若非修道之士其谁人能之。

【白话文】则宇宙就掌握在手中,万物就生乎身上。

天性人也,人心机也,立天之道以定人也。

【字解】机,时机（此经重在"

机"

字,包括所有的道功、法、道妙。

吾人修道,采药得丹,全在火候,全在掌握时机）。

立,遵循。

【释义】吾人未生之前,不过元神混沌之体,谓之天性;

既生我后,化为后天气质之性,谓之人心。

天性既可化为人心,吾人自可明通此机,遵循天道,去掉人心,返归天性。

老子谓之"

归根复命"

大道之根源在此。

【白话文】天性即是人性,人性即是天机,天人合一。

天道定了,人道也就定了。

天发杀机,易星易宿。

地发杀机,龙蛇起陆。

天人合发,万化定基。

【字解】易,变易,变化。

龙蛇,指水患地震。

【释义】天发杀机,日月相蚀,陨星坠落。

地发杀机,洪水地震,起于四野。

人发杀机,天翻地覆,灾异横起。

要在人能合乎天道,天人齐发,则万种变化,可以定其基矣,以上虽言杀机,但生杀互根,杀机即是生机。

人能发杀机于天地,即是反夺生机于自身。

丹道谓之"

大死再活"

置之死地而后生,是也。

以上虽言杀机,但是生杀互根,修练人须由此悟去,杀机即是生机。

丹经谓之"

"

置之死地而后生"

【白话文】五行逆行则天发杀机,星体移位,黑白颠倒,灾难将至;

地发杀机,则山崩水溢,龙蛇不安其位;

人发杀机,则翻天覆地,山河动摇。

若是人合天机同发,则万物将在一个新的基础上定下来。

【字解】性,指人心。

邪,邪妄。

三要,指耳、目、口三宝。

【释义】修练之人,要在杀机中反夺生机,必须人天合发,即人性合乎天性。

但人性有巧有拙,务使伏巧为拙,使外拙而内巧,拙中藏巧,才合乎天性。

但是人心有巧有拙,务使巧伏为拙,使外拙而内巧,拙中藏巧,方才合乎天性。

伏藏之道,在于九窍（即耳、目、口、鼻、脐、外肾、谷道。

）九窍皆邪妄出入之门户,而关键更在于耳、目、口三者。

精通于耳,气通于口,神通于目,动则外漏,静则内藏,使动化为静,则三要皆成为三宝矣。

【白话文】人有聪明智慧的一面,也有愚蠢笨拙的一面,但都不要显示出来,要善于隐藏。

人有九窍,能招惹邪恶是非,其中唯有耳、目、口这三者是最重要的。

耳能听,目能视,口能说,它们可以动也可以静。

火生于木,祸发必克。

好生于国,时动必溃。

【字解】火,指人之心火。

木,木能生火,喻为元神。

【释义】钻木取火,古人经验。

但火性太炽,则木反为火伤。

比喻人之心火过旺,必伤无神。

推之治国,其理亦同,国家出了奸臣,祸国殃民,动荡之时,必然崩溃。

犹人炼意不净,滋生妄念,定有伤丹之度。

可见祸福生杀,太过不及,差之毫厘,谬之千里。

识得其机,修之炼之,才是圣人。

【白话文】火生于木,火燃烧起来木就变成灰烬了。

奸贼生于国内,若奸贼得逞则国家就要灭亡。

唯有圣人能修身炼性,防微杜渐。

天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。

【字解】盗,逆取,反夺。

宜,平衡,协调。

【释义】天生天杀,阴阳消长,乃顺行之自然。

但天杀之机,即是反夺生气之机也,又为逆行修道之枢要。

天地从万物中反夺,万物从人中反夺,人从万物中反夺。

三者互相反夺,合平衡,才合乎生杀之道,成为自然。

【白话文】天生万物（春生夏长）,天亦杀万物（秋敛冬藏）,这是自然规律。

天地生万物亦杀万物,万物生人亦杀人,人生万物亦杀万物。

三者相互为盗又寓相生之理,使天、地、人各得其位,各司其职,万物育生。

故曰食其时,百骸理。

人知其神之神,不知不神所以神也。

【字解】食,掌握,采取。

动,发动。

【释义】欲求修炼,贵在能知生杀予夺之时机。

按时采取,从天地万物中反夺生机,陶铸自身筋骨,才能成为乾健之躯。

乘机发动,借生杀变化之机,反夺造化,安定自身。

丹功每次提高阶段,都在掌握时机。

平常人只知后天思虑之神为神,不知先天不神之神,才是真神。

大要修道,先使后天识神归于先天不神,空空洞洞,虚灵不昧,才能时至神知,机动觉随,反夺造化,调理百骸,得成修炼之动。

【白话文】所以古语说:

“饮食得其时,则人体得到调养生息;

行动符合天机,则万物安泰。

”人只知道万物从阴阳而生,将这看不见、摸不着的东西称之为“神”;

却不知道这个“神”是从至道虚无的“不神”而来的。

日月有数,小大有定。

圣动生焉,神明出焉。

【字解】数,定数。

定,周期。

圣功,即修练之功。

【释义】太阳东升西降,月亮晦朔弦望,皆有定数。

小往则大来,大往则小来,阳大阴小,与日月之出没相同。

我能知往推来,食其时而动其机,采日精月华,夺天地正气,自可完成修真成圣之动,神明由此而出。

【白话文】日月之行必有常数,日月之大小也有定数。

圣人掌握其规律推而测之,就能昭示神明之道。

其盗机也,天下莫能见,莫能知。

君子得之固躬,小人得之轻命。

【字解】固,固然。

躬,躬敬,谨慎。

轻,丧失,夭折。

命,生命。

【释义】盗机即反夺之机也,反夺造化之功,皆无形象可言,若有形象,便落后天,故天下无见之知之者。

先有见知,便失真机。

采炼之时,若为"

寂然不动,感而遂通"

之先天元肖,无形无象,不可得见,则可成丹。

此时若动情识,迅即化为后天浊质,可以见如,必有走漏之危,即使追回采炼,亦不能成丹。

此反夺之机,君子得之固然谨慎,倍受奉行,可以长生久视。

小人得之轻视造化,修功差驰,反促其寿也。

【白话文】三盗的实现都是在寂静中完成的,形迹未露,人们看不见、摸不着,求知者对它认识不一。

君子得之能顺时而行,用以健壮身体、修身养性;

小人得之则违时而行,恃才妄为,反而害身。

绝利一源,用师十倍:

三反昼夜,用师万倍。

【字解】师,兵事。

修道与用兵理同。

【释义】双目失明的人,视不外漏,专一于耳,所以听觉灵敏。

两耳失聪的人,听不外漏,专一于目,因而视觉灵敏。

专心用于一处,便可得到用兵十倍的效力。

反复昼夜地不断用心,则可得到用兵万倍的效力。

丹法与用兵相同,二者一理,运用之妙,都在专一。

【白话文】瞎子有目不能视,却擅长于听;

聋子有耳不能听,却擅长于视。

不能听或不能视就杜绝了外界的种种诱惑,胜于众人十倍;

如若再能昼夜反省自己,则就胜于众人万倍