初三期末议论文专题训练Word格式文档下载.docx
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（2分）
22.阅读第②段，简要分析“某些企业”的事例，为什么能证明“专注于一个领域，或用心地去做一个品牌，能带来巨大的好处”？
23.简要分析第③段的论证过程。
（4分）
人的价值（东城区）
①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断探索的重要问题之一。
②有人说，人的权利和地位有多大，人的价值就有多大。
其实不然。
过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权利在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。
然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献却始终铭刻于后世子孙的心中。
比如李白、杜甫永远是中国人的骄傲，只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。
③人的价值不在其是否拥有权势地位、身份等级、金钱财富，而在其创造和贡献，在其造福于人类。
人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。
在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖；
拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能体现自身的价值。
④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察。
曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，，谁能在当时正确估量他们的价值呢？
因此，人的价值不在于他穿的衣服、使用的器物以及他的种种头衔，而在于他的内心和行动。
衣服、器物、头衔等等都是人的外在表象，这些对人来说，是不可缺少的，但是这些并不能全面体现人的价值内涵。
⑤北宋名臣范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的浩然之气，有了一颗热情的心，再伴以扎扎实实的行动，就一定能实现人的价值。
23.本文的主要观点是什么？
答：
24.简析第②段的论证过程（3分）
25.仿照第④段中画线部分的句式，在横线处补写一个事实论据。
答：
人不炼，不成器（朝阳区）
杨绛
①人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。
黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。
人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
②孟子说：
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。
好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
这是我们从人生经验中看得到的实情。
谚语“十磨九难出好人”“人在世上炼，刀在石上磨”“千锤成利器，百炼变纯钢”“不受苦中苦，难为人上人”说的都是以上道理。
③我们最循循善诱的老师是孔子。
《论语》里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。
但是他有一条很重要的教训。
最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》里记下老师二百零五字的教训。
其中最根本的一句是：
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
”修身，不就是锻炼自身吗？
④修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。
平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。
有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。
中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
⑤修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。
天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。
但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。
这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。
这也说明，人生实苦确是有缘故的。
25.本文的中心论点是什么？
26.请写出文章第②段的论证过程。
（3分）
27．下面语段应当放在哪两段之间？
理由是什么？
要求世界和谐，首先得治理本国。
要治国，先得齐家。
要齐家，先得修身。
要修身，先得正心。
要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。
不自欺，就得切切实实了解自己。
要了解自己，就得对自己有客观的认识，有自知知明，才可修身。
阅读（海淀区）
①富兰克林说过，宝贝放错了位置就是垃圾。
在这个纷繁复杂的社会中，每个人都有自己的生命坐标，我们只有找准坐标，摆正位置，才不会迷失自我，从而实现自己的人生价值。
可见，摆正自己的位置很重要。
②摆正自己的位置，有助于事业的成功。
著名科学家钱学森曾担任国防部五院院长，出任院长时的他年富力强，正是干事业出成果的好时光。
然而，院长是一把手，什么都得管，都要问。
钱学森知道搞好航天科技研究才是自己的专长，于是辞掉院长职务，去主管科研工作。
工作重心的转移，使他能够全身心投入到科学研究中，为中国“两弹一星”的研制成功做出了突出贡献。
。
③摆正自己的位置，有助于拥有平和的心态。
克里姆林宫曾有位尽职尽责的老清洁工，她说：
“我的工作和叶利钦差不多，叶利钦是在收拾俄罗斯，我是在收拾克里姆林宫，每个人都有自己的位置，做好自己的事情就行了。
”多么轻松的一句话，却又多么令人深思：
一介草民也罢，一国之君也罢，只有摆正了自己的位置，才能以平和的心态面对工作和生活。
④摆正位置对我们的事业、生活都具有重要意义。
要摆正自己的位置，既需要学会换位思考，也需要有宽阔的胸怀。
实际工作中，每个人的角色都是相对的。
面对领导，你是下级；
在助手面前，你是上司。
无论你是什么样的角色，都要有一颗包容之心。
作为领导，要能够勇于面对下级的意见；
作为下级，要能够虚心接受领导的批评；
作为同事，要能够容纳他人的个性……这样才能做到心平气和，与身边的人建立起和谐的人际关系。
⑤位置如定盘星，差之毫厘，谬以千里。
生活中，只有摆正自己的位置，调整自己的心态，才能走好自己的路。
自己明明是个“宝贝”，千万别放到“垃圾”的位置上！
20．文章的中心论点是如何提出的？
21．在文章第②段结尾处的横线上补写一句话，建立论据与分论点之间的论证关系。
22．阅读文章第②-④段，将下面的结构图补充完整。
摆正自己的位置，有助于事业的成功。
（1）
（2）
怎样做到“摆正自己的位置”（3）
眼光（丰台区）
①同样的景物，有人觉得美丽，有人却觉得平淡；
同样的事物，有人看到了机遇，有人却熟视无睹；
同样的生活，有人活得坦然，有人却活得凄然……面对同一世界，为什么每个人的收获与感受如此不相同？
这是因为每个人的眼光不同。
②春之绿草、夏之鲜花、秋之艳阳、冬之白雪，四季的盛景如一场极其动人且常演不衰的戏剧，但在一些人的眼中却枯燥而无味，原因就是他们缺少智慧的眼光。
③为发现一朵花开放而欣喜，为看到清晨第一缕阳光而欢乐，为望着湛蓝的天空而陶醉，为目睹一个小小的善举而感动……我们会发现身边有无数美丽的风景，人性的善良是如此感人。
所以，用智慧的眼光看世界，就能发现美丽。
④用智慧的眼光看世界，就能抓住机遇。
冷战结束后，东德和西德之间的柏林墙随即被推倒。
那些剩下的碎石瓦砾，在旁人看来就是一堆废物，毫无用途。
可是有一个年轻人看到了它的价值，因为这些遗物是历史的见证，将来的价值不同寻常。
于是，年轻人买下了它们，经过加工，废物摇身一变，变成了柏林墙推倒后的纪念品。
人们为了记住这段历史，纷纷购买。
看似无用的东西却使那个年轻人获得了财富，正是因为那个青年有着敏锐而智慧眼光，才发现并抓住了这个别人都看不到的机遇。
⑤。
著名作家及画家冯骥才文革中被下放，生活贫苦，但他没有放弃对艺术的追求，还在自家院中种上扁豆花，每日作画。
正因为他能坦然面对磨难，始终坚持自己的理想，最终凭借独树一帜的画风，被评论界称为“现代文人画的代表”。
相反，有些人生活中遇到小小的挫折，就喋喋不休地抱怨命运不公，甚至绝望轻生，看不到生活的光明和精彩。
可见，在人生旅途中遭遇困难挫折时，一定要用智慧的眼光去看待，才能让我们释怀，活的更加精彩。
⑥总之，你想世界给你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。
如果你想拥有欢乐、健康和成功，拥有丰富精彩的生活，那么就请你调整心态，改变看待世界的眼光吧。
（原文有删改）
21.本文的中心论点是什么？
22.分析文章第①-④段的论证的过程，按要求填空。
首先，其次，然后。
23.请你在第⑤段开头的横线处填一句话来做为此段的分论点，并说明理由。
谈读书（石景山区）
①中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。
但是你试抚心自问：
你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？
如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。
何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？
你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
②世间有许多人比你忙得多。
许多人的学问都在忙中做成的。
美国有一位文学家科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。
不必远说，你应该还记得，国父孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？
他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。
你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。
不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。
这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“知”。
③人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。
尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。
（甲）你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。
你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么？
你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！
但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。
（乙）凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。
你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。
达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。
兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。
比方打网球，你在中学时喜欢打，你到老都喜欢打。
（丙）似如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。
养成读书习惯也是这样。
20．这篇文章围绕“读书”首先论述了①（用原文回答）;
接着论述了②（用自己的话概括）（4分）
21．第②段举富兰克林和孙中山的例子作用是什么？
22．“这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。
”这句话放在第③段甲、乙、丙哪一处最恰当？
给自己一分希望（门头沟区）
①青春淡淡的光辉里，生命在飞翔。
别总认为青春是一弯阴晴圆缺的月亮，倾洒的都是惆怅与忧伤；
其实，它是一轮辉煌灿烂的太阳，撒播着温暖与希望。
②“希望是不幸者的第二灵魂”，歌德如是说。
我用我的人生经历以及对周围事物的观察和感悟去理解它，体悟它，铭记它，践诺它。
③生活的经历难免刻上缕缕伤痕，也难免有血有泪，可这不是意志消沉、萎靡不振的理由，更不是游手好闲、好吃懒做的借口。
千万不要被“气馁”压住翻不过身来。
“气馁是绝望之舟”，绝望了，生命也就没有什么意义了。
④希望是我们人生的航标，不断指引我们。
希腊神话中的坦塔罗斯被父亲迪斯罚不准吃不准喝，然而他却活了下来，就是因为父亲同时给了他希望——他被罚站在一个山崖边动弹不得，然而他的嘴巴上方有野果，下方有水。
虽然吃不到喝不到，但是拥有了希望便拥有了一切。
这个道理告诉我们，有了希望你就有了生命；
只有满怀希望的人才能一步步攀上人生的顶峰，爬到自己的最高点。
这个道理也告诉我们，有了生命才有希望，才能实现一个又一个希望，再创造一个又一个希望。
⑤相信“乌云后面依然是灿烂的晴天”（美国朗佛罗语），相信“冬天来了，春天还会远吗”（英国雪莱语），相信“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望”（鲁迅语），我们才有了面对困难的勇气和挑战的信心。
在追逐幸福、追逐成功的人生路上，有幻想，有闯劲，所以也常常有挫折，有打击，但无论何时，“真的猛士敢于直面惨淡的人生”（鲁迅语），永不放弃希望。
⑥写到这里，忽然想起了夸父，他追的是什么？
——是希望！
⑦太阳每天都会照旧升起，你前进的脚步就一刻也不能停息。
⑧所以，无论何时，请给自己一分希望。
20、选文的中心论点是什么？
21、分析文章第③—⑤段的论证过程，按要求填空。
作者首先指出（不超过12个字）接着用希腊神话告诉我们（不超过15个字）最后告诉我们（不超过12个字）。
22、在“夸父逐日”的神话故事中，“夸父”追的是“日”，作者在第⑥段为什么说他追的是“希望”？
请结合④、⑤两段回答（3分）
阅读（昌平区）
①近来在微博上流行这样一个词，叫做“中国式过马路”。
什么意思？
有人描述为“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”，还有图为证：
在城市街头，有几位行人并没有走在斑马线上，而是走在旁边的机动车便道路标上，其中有推着婴儿车的老人，也有骑电动车、三轮车的年轻人。
②这样的场景，是不是眼熟？
也正因为其司空见惯，甚至为人所不觉，所以一旦被贴上“中国式过马路”标签的时候，才会引起广泛的共鸣和议论。
循着这样的思路，一些行人纵身一跃横跨公路隔栏，可称为“中国式跨栏”；
公交车站乘客们蜂拥而上挤进车，可称为“中国式上车”；
正在行驶的车辆突然一个急转，强行插入另一条车道，可称为“中国式并线”。
类似现象还有不少。
集纳到一起，着实令人吃惊，原来我们身边存在这么多不文明现象，很多时候不管有意无意，各种“中国式”做法成了一种自然选择，甚至感到不这么做，反而会觉得不正常。
③这种现象，一则存在群体效应，大家都这么做，法不责众，形成了一种社会氛围。
一则发生了规则的异化，原来的红灯停绿灯行，排队依序，驾驶规则等都被放到一边。
扎堆前行，拼抢上车，强行并线成了众人奉行的“潜规则”。
有规不行，违规成风，潜规迭出。
由此看来，“中国式过马路”等现象，其实是陷入了一种规则困境。
④为什么会这样？
。
以“中国式过马路”为例，行人不顾红绿灯急切通行的背后，与缺乏安全意识，心态浮躁，自私观念等不无关系。
但通行区域规划不科学，绿灯时间过短，人车关系处理失衡等现实问题的存在，往往也使人们按照红绿灯划定的时空难以顺利过马路，甚至还可能面临危险。
⑤破解“中国式过马路”，不只是一道公民素质题，还是一道社会管理题。
如何协调社会关系，平衡各方利益，制定体现以人为本、公平正义等理念的社会规则，提升规则的科学性？
如何在规则实施中一视同仁，对违规者依法进行惩处，提升规则的公信力？
这不仅考验着管理者的智慧与能力，也需要民意的参与和监督。
因此，只有人人行动起来，不断完善规则，共同遵守良性规则，才能实现社会的和谐运作。
过马路是这样，就业招聘、商业经营、为政用权等各个领域，又何尝不是这样？
20.本文的中心论点是什么？
21.分析文章①-⑤段的论证过程，按要求填空。
首先，其次，接着，然后，最后提出如何破解“中国式过马路”。
22.请依据第④段所举事例，在横线上补写作者的观点。
敬业与乐业（节选）（顺义区）
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；
但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
③孔子说：
“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”又说：
“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：
“难！
难！
”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：
“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。
倘若有人问我：
“百行什么为先？
万恶什么为首？
”我便一点不迟疑答道：
“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
20．节选的这部分文字中，作者主要论证一个什么观点？
21.选文第③段在论证上有重要作用，从论证思路角度说说本段在文中的作用。
22.选段中画横线的句子有什么表达效果？
21.要想成功，就要目标专注（2分）
22.“某些企业”贪大求多的做法，导致了他们不专注于一个领域、一个品牌，而没有取得成功的结果，从反面证明了“只有专注于一个领域，或用心地去做一个品牌，能带来巨大的好处”。
23.首先提出“对个人来讲，专注能让我们更有突破力，更容易走向成功”的分论点；
接着从正反两个方面阐述突破“瓶颈”需要专注的力量；
再引用荀子的话来证明观点；
最后列举王选和罗阳的事例并分析他们成功的原因来证明观点。
（4分。
每个要点1分）
在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为
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