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而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。
他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。
并承受着命运，或被命运摆弄的结局。
一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。
没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。
所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱但他已无法看见一个时代的辉煌。
最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。
必备素材之3----李白
1、李白道“行路难”，却一直在走。
走着笑着红尘，走着辞别故友。
一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；
一叶轻舟，“惟见长江天际流”。
然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！
嫉妒他的人——年少英才；
嫉妒他的诗——出水芙蓉。
李白道“行路难”，却一直在走。
翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。
这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？
但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！
一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！
2、李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!
难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?
不能。
3、当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。
他对明天有着乐观的微笑。
当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。
他对明天有着希望的微笑。
当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；
举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
4、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。
诗人一声长叹，涌起层层墨香。
李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。
他的人生是成功的。
如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。
历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。
5、人有意气，才能有豁达的胸襟。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。
若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
6、李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。
然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。
是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。
他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！
于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。
昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。
浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。
奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。
7、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。
这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。
然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。
没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？
”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。
一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。
8、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。
他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。
然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。
有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。
于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。
他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！
因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。
于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！
李白啊！
不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。
9、高远恢宏的理想。
李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。
为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。
“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。
即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。
途中因病折回，不久病死当途。
10、傲岸独立的个性。
无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。
应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。
“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。
”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。
“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。
”
11、豪迈超脱的人生。
李白一生充满自信。
他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
他对未来充满信心：
“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。
他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。
“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。
”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。
他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。
”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。
这是何等的洒脱，何等的乐观。
12、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？
消沉了吗？
没有。
“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
13、在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。
他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。
不是一切得到都意味着圆满。
——话题：
得到与失去
14、在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主？
然而李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。
他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。
大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。
个性的张扬和社会的需要、
15、桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；
而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；
还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。
无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。
在……的路上
16、喝一斗酒，你会飞，飞越难于上青天的蜀，飞越天姥山的传说，栖落在三千尺的庐山之。
以月亮为杯，影子为友,你将大唐的太阳推向天空，唐诗披着三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。
天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花的意境,诗歌的上游，是从天上奔流而下的黄河。
说什么功名利禄，钟鼓馔玉，抵不过手中的一杯酒，酒是豪气，有一星灵感/便是冲天烈焰，酒是翅膀，掠过千年万年的时空。
喝醉了，你像孩子一样，想家，吟一曲如霜的月光，曳长永恒的乡愁。
李白，你总是那么放浪，长安城里甩碎了一只酒壶，另一只又丢弃在了山水间，无家可归的酒香，飘过宋元明，你神仙一样的忧伤和幸福啊，将栖在那一枝浪漫，将深入那一缕月光之下。
李白，大唐最好的酒，香飘宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋养我们，整个民族。
必备素材之4----：
09年十大道德事件
一：
湖北“捞尸索钱门”
【事件】
10月24日，湖北荆州宝塔湾地带，两名少年不慎落水。
为了营救落水少年，湖北长江大学10多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸遇难。
就在人们为见义勇为者扼腕叹息时，一则新闻却使整个事件向另一个方向发展。
一名参与施救的大学生告诉媒体：
“在两个少年落水不足5米的地方就停着一艘机械渔船，我们同学都给渔船的老板跪下了，求他们看能否捞救方招等三人，老板说，长江上哪天不死人，不死几个人我们靠什么挣钱啊？
活人不救，捞尸体，白天每人一万二千元，晚上一万八千，一手交钱一手捞人……”后经媒体调查发现，当地存在一个牟取暴利的民间打捞队，专靠捞尸体赚钱。
一时间引发众怒。
【点击】
这个事件曾经是网上点击率最高的新闻，如今读来依然让人心中百感交集。
三名19岁的大学生为了营救落水少年，献出了年轻的生命，他们拯救的不仅仅是两个少年，更是日益沦陷的社会道德；
那些捞尸者的冷漠和唯利是图，激起的不仅仅是人们的愤怒，还有公众对于曾经美好道德的向往。
希望在这件事情之后，类似的“捞尸索钱门”能够从此绝迹，进而有越来越多的人在他人求助时伸出援手。
二：
富二代“飙车门”
2009年5月7日晚8时许，24岁的谭卓在浙江省杭州市文二西路被胡斌所驾驶的改装三菱跑车撞飞，后送120后不治身亡。
有目击者声称，谭卓被撞出大约5米高后再重重摔在20米以外的地方。
此事一经报道，立即引来公众的关注。
富二代、飙车，这些敏感的词汇引起巨大争议。
此案以胡家赔偿受害者父母113万元、胡斌被判三年有期徒刑告一段落。
期间，演变出“七十码”、“胡斌替身门”、“以赔款抵刑期”等诸多事端，令其成为2009年最跌宕起伏的网络热门事件。
据媒体报道，在出事后，有一群年轻人站在血肉模糊的尸体旁，还若无其事、勾肩搭背，甚至悠闲地吐着烟圈……这些“富二代”轻视他人生命的行为深深刺痛了民众的道德神经，也让这群年轻人的形象一路跌停。
网上对于“富二代”的指责不绝于耳。
【点击】
胡斌飙车案之所以受到网民们的特别关注，在于它引爆了杭州乃至全国各大富人聚集城市由来已久的闹市飙车痼疾，也在于它使普通民众对“娇纵的富二代”那沉积已久的愤懑得到了宣泄通道。
但同时，它也唤醒了法律面前人人平等、生命面前人人敬畏的社会共识。
伴随着富二代的“飙车门”，一场关于驾驶员驾驶公德的辩论随即展开。
不久后，兰州一老人在斑马线上向闯红灯的汽车扔砖头的事件，迅速引起广泛关注。
时值岁末，醉酒驾车撞死5人的张明宝以无期徒刑为2009年一连串的交通话题画上句点，曾经群情激奋的人车关系辩论依然没有结果，随着新闻热点的转移，关于道路安全的问题，尽管不再成为热议话题，但每个走在路上的人，个人安全还须各自小心啊！
三：
感冒农民工“民意门”
陈国芳和张大有是四川内江人，在广西一家工厂打工。
12月20日，二人放假准备回家过新年。
在大巴车上，陈、张感到嗓子沙哑还伴有轻微咳嗽。
每次咳嗽，都有乘客投来异样的眼光。
于是，陈国芳和张大有自觉戴上了口罩。
没想到，他们的举动反而引来了更多异样的眼光。
21日凌晨，大巴驶入服务区。
全车近30个乘客进行“民意表决”，所有乘客举手同意让两人马上离开大巴，到服务区“隔离”。
随即，两人被撵下了车。
凌晨4时，高速公路执法支队队员发现了正在高速路上步行的陈国芳和张大有。
经检查，两人患的只是普通感冒。
整个事件中，人们把道德谴责投向了30名乘客，并认为这是对农民工的歧视。
但相信，在谈“甲流”色变的当下，这样的悲剧有可能发生在任何人身上。
忽然想起前些日子一个罚站的14岁孩子，在寒夜里被冻死，老师争辩称，孩子死得“很安详，很舒坦”，心头不禁有些颤栗。
这种自私品行的张扬、对他人生命的冷漠、人性道德的缺失，都有可能在任何一次事件中成为杀人的利刃。
民意，是冠冕堂皇的理由。
然而，真正的民意，并不是一定范围内人们举手表决的结果。
四：
荥阳市民“被慈善门”
2009年8月，媒体报道，河南省荥阳市下发红头文件，要求在全市开展全民慈善活动，设立1000多个慈善组织，推举出5000多个慈善大使，将荥阳打造成“慈善城市”。
来自荥阳官方的说法，自8月6日召开“荥阳全民慈善活动动员大会”以来，以“党委领导，政府推动”的方式建设“慈善城市”，已在市直单位、乡镇、街道设立慈善工作处71个，在学校、村、居委会和较大企业设立慈善工作站444个，发展热心慈善、乐于助人的“慈善大使”2560名，还开展了系列的“慈善超市、慈善药店、慈善影楼、慈善饭桌”等。
消息一出，立即招致舆论一致炮轰。
但荥阳没有放弃打造“慈善之都”的努力，而是继续埋头推进全民慈善，并依靠这个平台取得了超越全国其他城市的“孤儿能享受每月最低700元补助”慈善政绩。
4个多月来，荥阳的确更多地走入公众的视线，以中国首个“慈善城市”的名义。
人们从来不会怀疑行政权力的神通广大和无坚不摧，不会怀疑“全民慈善”短期内会产生相当大的效果，当行政权力集中所有力量、凝聚所有资源、采取一切手段、全心全意地做一件事时，会相当有效率，会很快出成绩，这就是举国体制和计划手段的威力。
可是，这种权力推动模式缺乏可持续性——尤其是对慈善而言，可以集中力量以运动的形式半自愿半强制地在短期内筹到一笔善款，营造出“全民慈善”的氛围，但这种氛围却难以持续。
“无自愿、不慈善”，慈善是最勉强和强制不得的，它主要依赖公民的自觉和文化熏陶，依靠道德培养和精神教化，一个城市在物质和精神上发展到一定程度，富裕的公众达到一定层次，城市才会自生自发出慈善精神和慈善文化，人们才会热心于捐赠和行善。
而像荥阳目前这种的发展水平，根本不可能持续地“全民慈善”下去。
五：
烟草企业“冠名门”
“四川烟草希望小学，中南海爱心小学，‘迎客松’希望小学，红塔希望小学，芙蓉学子助学基金……”12月中旬，一位控烟专家抛出一张烟草企业赞助、冠名的希望小学名单，炮轰这些企业沽名钓誉，名为做公益，实为推销烟草产品。
根据不完全统计，我们目前以烟草冠名的希望小学多达17家，去年地震后，四川灾区建立了一所“四川烟草希望小学”，不仅屋顶上有明显的“中国烟草”的标识，楼下的一块石板上还写着“立志奉献社会，烟草助你成才”，这一做法引发媒体和众多反烟人士的声讨。
烟企捐建希望小学本身本是无可厚非的，但烟草企业冠名就有些问题了。
众所周知，烟草对未成年人的侵害非常大，未成年人吸烟也是有关规定明令禁止的。
烟草企业冠名希望小学的做法让人觉得，他们的公益行为和社会责任有些目的不纯，他们不是在无私地赞助，而是利用广告促销和赞助美化其形象。
如果企业的捐赠可以帮助孩子们完成学业的话，无须禁止，规范即可：
明确烟草企业可以赞助，但这种赞助应该是无条件的，包括所谓的“冠名”权。
烟草企业冠名希望小学的热情，也让人开始思考，慈善与名利该保持怎样的距离。
六：
豆饼老太“拾金不昧被告门”
59岁的淮安市淮阴区居民周翠兰平时以走街串户卖豆饼为生，每斤豆饼也就能赚毛把钱。
11月6日早晨，她在推自行车卖豆饼途中，捡到1700元现金。
在几经周折找到失主周继伟后，让她意想不到的一幕发生了：
周继伟坚称丢的是8200元，所以坚决要求她返还另外的6500元。
事发不久后，周翠兰与一位目击者王长玉一起收到法院传票。
原来，周继伟将他俩一起告上了法庭。
手拿传票，一字不识的周翠兰除感到冤屈外，心里也直犯嘀咕：
我捡钱归还了，怎么还被人家告上法庭？
以中国人的文化背景看，失主周继伟的做法显然有失厚道。
然而，联想到“拾金不昧”已经被上升为法律意志，他的较真似乎也应该被理解。
然而，现实世界中，不是每件事都可能被分出绝对的黑白对错。
当一些无法甄别的细节，令绝对的真相没有办法立刻被挖掘时，豆饼老太拾金不昧反成被告的社会影响，必然对大众的道德价值产生损害。
此事，让人很自然地联想到南京彭宇案。
法律无法以绝对的事实来辨明伪善时，彭宇案最终的判决，对大众道德价值的负面影响延续至今。
否则，也不会发生南京两位小伙同时发现路边有一沓百元大钞后，担心万一接触钱可能会遭到误解，便选择守在钱旁等待警察到来了。
道德的归道德，法律的归法律，这是一个文明社会的表现。
然而，法律有对道德走向的影响力，考虑到这一点，法律中也应富有人情味。
七：
明星“代言门”
深陷“遗产门”纠纷还未了结，相声界第一“红人”侯耀华再次成为众矢之的。
11月1日，中国广告协会发出通报，点名侯耀华共代言了包括保健食品、药品、医疗器械等10个虚假产品广告。
同时，通报把矛头指向包括主持人在内的代言人，不负责任、见利忘义、违反国家法律和规定，造成消费者物质、精神和身体损害的行为。
当年莫文蔚、大S、刘嘉玲、林心如等多名女明星代言的日本SK-II品牌化妆品被国家质检总局查出含有禁用成分；
邓婕、倪萍代言的三鹿奶粉导致多名儿童死亡；
唐国强、解晓东代言“不孕不育医院”被指虚假，还有“藏秘排油”减肥茶代言、“蚁力神”代言……明星代言广告出问题的事情接连不断，使人们开始质疑明星代言的可信度。
如果说犯错可以原谅，但明知犯错不思悔改，赚了大把钞票，还把自己当受害者一样的喊冤，那就不可饶恕了。
更何况，代言产品是否如代言人所言效果那么好，明星作为公众人物，本着对信赖他的观众负责，也应该有一定的甄别，而不是给钱就可劲儿地忽悠。
有人提出立法约束明星代言，并严惩违法行为。
毕竟，在法治社会中，只有通过明确的责任区分，才能有效维护公共利益不被侵害。
但单纯依靠法律约束无法激活明星们的道德自律意识。
对于严法的恐惧只是暂时的，当务之急，是制定一个明星代言的“游戏规则”。
标本兼治，才能让明星们沿着法治和道德的轨道理性地代言下去。
只是，明星代言的规定好制定，如何监管，还需要相关部门有相应的具体措施。
八：
值班医生“偷菜门”
11月3日，南京五个月大的婴儿徐宝宝因为高烧、眼眶部肿胀等症状，入住南京市儿童医院治疗，次日早晨不治身亡。
据了解，家属曾多次向医院反映患儿恶化情况，甚至跪求救治，但值班医生却玩起“偷菜”等游戏，没有及时抢救婴儿。
但此后，南京市卫生局通报表示，该院不存在医护人员玩游戏、发牢骚等情况，并认为医院对患儿抢救措施合理。
随即，有网友发帖讲述了这件公案，“偷菜医生”一时窜红网络，并得到更高一级领导关注。
通过调看监控录像、还原上网记录等方式，人们证实了值班医生确实在当晚玩网络游戏，同时医院的诊疗措施和服务存在严重缺陷。
如果问今年最流行的网游是什么，答案一定是开心农场；
如果问开心网上最吃香的游戏是什么，必定是“偷菜”。
没想到一个简单的网络游戏，却牵扯出一桩人命官司。
人们在指责医生丧失职业道德的同时，也把矛头指向了开心农场。
现实生活中“偷菜丧志”行为不绝于耳，也引发了家长对于孩子教育的担忧。
细想来，人们之所以热衷“偷菜”，正是由于网络上的“偷”可以不用承担法律责任，满足了人们对“不劳而获”的向往。
这，恐怕不仅仅是玩物丧志那么简单，更让人嗅出一丝道德的隐忧。
九：
余秋雨“诈捐门”
《北京文学》杂志编辑在一篇博文中，对余秋雨宣称已为汶川地震灾区捐款20万元提出质疑，表示其最终并没有兑现承诺，实际捐款不超过6万元。
随后，易中天连发三篇博文质疑余秋雨的道德水准。
一石激起千层浪，余秋雨受到来自国内各方的口诛笔伐。
几天后，余秋雨首次回应“诈捐门”事件，称“他们乱讲”，并表示，“就在地震发生后决定捐款20万元办一所希望小学，但灾区教育局的领导建议我，改捐三个图书馆，由我自己来挑选书。
于是我就用20万元买书，再追加30万元购买图书馆的设备，三家图书馆都在今年9月1日落成。
”但依然有人表示质疑，余秋雨的捐赠从捐款到援建图书馆，再到捐书，性质已经不一样，而在这一切都还没有到账兑现的情况下，已经大肆宣传，算不算“诈捐”？
谁说慈善营销都是企业行为，个人也完全可以做得风生水起。
据一位圈里人说，现在一些文化明星和商业公司合作捐赠，捐赠人是文化明星，但由商业公司出面，钱也是商业公司出。
这样名人得了名气，商人做了广告；
然后，公司拿名人的名换了钱，名人拿公司的钱换到名，这种“慈善营销”，绝对要更加高明。
回到秋雨诈捐的口水仗上，其实，捐多捐少是个人心意，本来也不能用多少来衡量爱心大小。
只是，打着慈善公益的旗号来搞个人宣传，如此作为，有失大师风范。
公众不断的质疑，逼出了一连串的个中内情。
无论最初的设想如何，最终承诺的捐赠是否到位，才是人们追问的最终目的。
沽名钓誉、以善谋私，余秋雨“诈捐门”只是让我们看到了发生在公益热潮中与这两个词有关的故事之一。
十：
农夫山泉“捐赠门”
8月11日，民政部主管的《公益时报》在头版刊登《农夫山泉“一分钱”捐赠受质疑》一文，再次引爆企业“诺而不捐”的争论。
农夫山泉于2002年在包括中央电视台在内的各主要电视台反复播放广告片“从现在起，每喝一瓶农夫山泉，你就为孩子们的渴望捐出了一分钱；
到2008年，阳光工程将为20万孩子带来运动的快乐”。
但《公益时报》的调查结果却显示，如履行“
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