山科版小学综合实践活动三年级上册俏皮的斑点鱼教学设计Word下载.docx
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学了然后知道,这种人是次一等的;
遇到困难而去学习,这种人是再次一等的;
遇到困难仍不学习,这种人就是下”等的了。
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【评析】孔子虽说有“生而知之者”,但他不承认自己是这种人,也没有见到这种。
他说自己是经过学习之后才知道的。
他希望人们勤奋好学,不要等遇到困难再去学习。
俗话说:
书到用时方恨少,就是讲的这个道理。
至于遇到困难还不去学习,就不足为训了。
喜欢古代文化。
好,喜欢表承接,就2、子曰:
“我非生而知之者,好古,勤勉敏以求之者也。
”相当于“而”,表修饰【译文】孔子说:
“我不是生下来就知道的人,而?
是喜欢古代(文化)、勤勉地去追求它的人。
”
【评析】在孔子的观念当中,“上智”就是“生而知之者”,但他却否认自己是生而知之者。
他之所以成为学识渊博的人,在于他爱好古代的典章制度和文献图书,而且勤奋刻苦,思维敏捷。
这是他总结自己学习与修养的主要特点。
他这么说,是为了鼓励他的学生发愤努力,成为各方面的有用人才。
忠厚诚实人民聚居的地方3、子曰:
“十室之邑,必有忠信好像,如同及,赶得上消独如丘者焉,不如丘之好学也。
“只有十户人家的小地方,也一?
定有像我孔丘一样忠厚诚实的人,只是比我孔丘喜欢学习啊。
”不上
【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人,他认为自己的忠信并不是最突出的,因为在只有10户人家的小村子里,就有像他那样讲求忠信的人。
但他坦言自己非常好学,表明他承认自己的德性和才能都是学来的,并不是“生而知之。
”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。
六个字,即通“仁”“知”“信”“直”“汝”“勇”“刚”4、子曰:
“由也,女闻六言六蔽矣乎?
”对曰:
六种弊病。
弊,指不能通明而滞于一域坐“未也。
”“居,吾语女。
好仁不好学,其蔽也放荡而没有准则诚信通“智”,聪愚蠢明愚;
好知不好学,其蔽也荡;
好信不好学,其蔽害人害己耿直急切,不容忍而伤人勇敢,勇猛也贼;
好直不好学,其蔽也绞;
好勇不好学,其刚强,刚正蔽也乱;
好刚不好学,其蔽也狂。
”犯上作乱,闯祸狂妄而不知天高地厚
【译文】?
孔子说:
“仲由,你听说过六种德行、六种弊病吗?
”?
仲由回答:
“没有啊。
孔子道:
“坐下!
我告诉你:
一味喜欢仁而不喜欢学,?
它的弊病是愚蠢(不应以仁爱之心对待的,却以仁爱之心去对待);
一味喜欢聪明而不喜欢学,它的弊病是放浪而没有准则;
一味喜欢诚信而不喜欢学,它的弊病是害人害己;
一味喜欢梗直而不喜欢学,它的弊病是因急切而伤害人;
一味喜欢勇猛而不喜欢学,它的弊病是犯上作乱、闯祸;
一味喜欢刚强而不喜欢学,它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。
【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的,如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德,也照样回出现大的弊病。
学习应该放在首位,学习能弥补人的不足。
本章谈“仁之度”。
“好仁不好学,其蔽也愚”,“学”后省一“礼”字,“礼”即“度”。
好仁若无礼度,则愚仁。
孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”,如孔子说:
“好仁不好学,其蔽也愚;
好信不好学,其蔽也贼;
好勇不好学,其蔽也乱;
”仁而无礼度则愚;
智而无礼度则荡;
信而无礼度则贼;
直而无礼度则绞(伤人);
勇而无礼度则乱;
刚而无礼度则狂。
在施恩方面也有一个尺度。
辛劳,劳苦音xǐ却,拘谨,畏惧5、子曰:
“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇急切,不容忍而伤人犯上作乱,闯祸介词,对而无礼则乱,直而无礼则绞。
君子笃于亲,则为仁所激发,兴起仁厚之风。
于,在感情深厚民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。
”旧交,老朋友遗弃刻薄,不厚道【译文】孔子说:
“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦,一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾,一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸,一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。
在上位的人对父母、亲族笃厚(即厚待父母、亲族),那么老百姓就会兴起仁厚之风;
在上位的人不遗弃旧交,那么老百姓就不会不厚道。
【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的,必须以“礼”作指导,只有在“礼”的指导下,这些德的实施才能符合中庸的准则,否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”,就不可能达到修身养性的目的。
第一个“贤”形作动,尊重、崇尚。
第二个“贤”使┅尽形作名,有才德的人。
贤贤即尊重有才德的人6、子夏曰:
“贤贤易色;
事父母能竭其动词,轻视,不以为意第一人称,自己力;
事君,能致其身;
与朋友交,言而奉献,贡献自己有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”虽然代词,他,指做到前面几条的人【译文】子夏说:
“尊重有才有德的人而看轻女色;
侍奉父母,能够竭尽自己的力量;
侍奉君上,能够贡献自己的身家性命;
跟朋友交往,说话诚实有信用:
这种人虽说没学,我也一定说他学了。
【评析】上一章有“行有余力,则以学文”一句。
本章中子夏所说的这段话,实际是对上章的进一步发挥。
子夏认为,一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。
只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了。
所以,将这一章与前一章联系起来阅读分析,就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
安逸、舒适居住7、子曰:
“君子食无求饱,居无求安,动词,靠近、看齐介词,在勤勉敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓端正,匡正有道德的人好学也已。
“有德者吃东西不追求饱足,居住不追求安逸,勤勉于做事而谨慎于言谈,接近有道德的人来匡正自己的错误,这样就可以说是好学了。
【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。
孔子认为,一个有道德的人,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言行加以匡正。
作为君子应该克制追求物质享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品质方面,这是值得借鉴的。