学年人教版《拿来主义》导学案 1文档格式.docx
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”他幽默机智的回答,博得满堂喝彩。
是的。
我们学习资本主义的东西,不会变成资本主义,同样,继承文化遗产时,只要我们坚持正确的原则,就一定能够有助于新事物的发展,这个原则就是“拿来主义”。
那么,什么是拿来主义,为什么要实行拿来主义呢?
让我们一起来看看鲁迅先生的答案吧。
[新课]
一、时代背景
本世纪30年代,国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策,在文化政策及其活动上,主张“全盘西化”,贩卖民族虚无主义的文化观点,极力摧残民族文化。
而在当时的左翼文化战线的内部,在“文艺大众化”问题的讨论中,一些受极“左”思潮影响的同志,又把“采用旧形式”视为“机会主义”、“类乎投降”,也不能正确对待民族文化遗产。
针对这些情况,鲁迅先生以马列主义学说为指导,凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验,写下了这篇著名的杂文,回答了如何对待外国文化遗产(也包括民族文化遗产)的立场、态度和方法问题,并富有创新意义地命名为“拿来主义”。
这一主张后来成为中国无产阶级对待文化遗产的代名词,普遍采用至今。
[布置阅读]要求学生默读全文,找出生字词,并理出文章思路
二、阅读:
1、正音、解词:
[课堂练习]学生上黑板注音,解词,教师正音,评讲
自诩():
残羹()冷炙():
。
冠冕():
脑髓():
孱头():
蹩()进:
2、本文思路:
[引导思考]在阅读的基础上要求学生思考本文的思路
[提问]下面有几种有关段落的划分法,你认为哪种最恰当?
为什么?
(1)、分为两部分:
第一段(1-4):
破“送去主义”。
第二段(5-10):
立“拿来主义”。
(2)、分为三部分:
第一段(1-5):
提出问题,主张“拿来主义”。
第二段(6-9):
分析问题,阐明什么是“拿来主义”。
第三段(10):
解决问题,总结“拿来主义”。
(3)、分为四部分:
第一段(1-2):
开篇扣题(没有人说道“拿来”)
第二段(3-5):
否定“送去主义”,主张“拿来主义”。
第三段(6-9):
正面分析“拿来主义”(破、立)
第四段(10):
总结“拿来主义”的作法、结果、前提和意义。
[组织讨论]教师组织学生讨论以下问题,并巡回指导
(1)、文章前半部分重在批判“送去主义”,为什么要从“闭关主义”谈起?
(2)、“送去主义”的表现有哪些?
其实质是什么?
为什么只把锋芒指向学艺方面的几件小事,而不去揭露出卖领土和资源的重大罪行呢?
(3)、第3段用了什么论述方法?
(4)、“抛来”与“抛给”两个概念有何不同?
为什么又可称为“送来”呢?
(5)、全文论述的是拿来主义,却用了五分之二的篇幅批判送去主义,这种破字当头的结构有什么好处?
(6)、有关重要词语、句子的咀嚼(即捧、挂等)
[小结]本节课理出了文章的思路,对文章的前半部分进行了分析,提出了五个问题,要求大家重点掌握其中的第五个问题。
[布置作业]希望同学们课间预习文章的后半部分。
第二课时
[复习导入]作者在第一部分中批判了哪几种主义?
[新课]
一、课文理解:
[提问]1:
8——9段论证“怎样‘拿来’”。
其中,“大宅子”比喻什么?
对待“大宅子”的态度和方法,文章摆出了哪几种?
[提问]2:
联系“大宅子”这个比喻,说说前三种态度和方法究竟分别是什么意思。
[提问]3:
第9段借助一系列生动贴切的比喻,对“拿来主义占有,挑选”的态度和方法做了形象的阐述。
用平实的语言,该怎么表达?
[提问]4:
拿来主义究竟怎么“占有,挑选”?
根据上面的分析,用精练的语言加以概括。
[提问]5:
模仿归纳1——7段论证思路的方法,归纳8——9段的论证思路。
二、艺术特点:
1、作者运用比喻论证的方法,使说理清楚明白,生动、形象。
2、先破后立,立中有破,破立结合,鲜明对比的结构方式。
3、犀利的语言风格,高超的幽默与讽刺的艺术才能。
[小结]引导学生小结本课内容,并说明重点
三、当堂训练
他占有,挑选。
看见鱼翅,并不就__________在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;
看见鸦片,也不当众_________在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一中国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了___________一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。
总之,我们要拿来。
我们要或使用,或存放,或毁灭。
那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。
然而首先有这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。
没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
1、与“他占有,挑选”这句话意思相近的一句是(
)
A.我们要运用脑髓,放出眼光,自己来!
B.我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:
拿来!
C.自己不去,别人也不许来。
D.没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
2、依次填入文中横线上最准确的一组词语是(
)。
A.摔
抛
送
B.抛
摔
送
C.抛
D.送
抛
摔
3、对“其余的是”和“各自走散为是”中两个“是”的理解正确的一项是(
A.两个“是”不一样,前者起强调作用,后者是“正确”的意思。
B.两个“是”不一样,前者有分类作用,后者表示跟“非”相对的意思。
C.两个“是”不一样,前者表示存在的意思,后者却表示一个判断。
D.两个“是”不一样,前者含有“凡是”的意思,后者表示“适合”的意思。
4、第一段文字中最主要的论证方法是(
A.对比法
B.例证法
C.喻证法
D.引证法
四、拓展阅读
创新必须择旧
──读《拿来主义》札记
为什么创新必须择旧──择取中国的和外国的旧文化?
在这个问题上,鲁迅曾引过卢那察尔斯基的一些话,例如仍要保存农民固有的美术,怕军人的泥靴踏烂了皇宫的地毯等。
用鲁迅自己的话便是:
“新的阶级及其文化,并非突然从天而降,大抵是发达于对于旧支配者及其文化的反抗中,亦即发达于和旧者的对立中,所以新文化仍然有所承传,于旧文化仍然有所择取。
”(《集外集拾遗·
〈浮士德与城〉后记》)旧文学衰颓,来了一个新的转变,这转变往往得力于摄取民间文学或外国文学。
欧洲的印象派,是吸取了从中国和日本传去的画的养料而形成的。
文学遗产中一切进步的,合理的,美的东西,都仍能对新阶级的文学,无论在思想方面还是艺术方面提供有益的成分。
为什么历史悠久、文化遗产丰富会成为一个国家创造新文化的极为有利的条件?
就因为可以从旧文化中择用的养料多。
鲁迅后期杂文是无产阶级文学的瑰宝,它正是从对地主、资产阶级旧文化的斗争中产生的,不能设想,如果没有择取中国的旧文化,会产生出鲁迅的这种锋利无比的杂文来。
鲁迅认为避忌旧文化,乃是衰病无力,缺乏自信的表现;
壮健,有魄力,富于自信的人决不会这样。
“无论从那里来的,只要是食物,壮健者大抵就无需思索,承认是吃的东西。
惟有衰病的,却总常想到害胃,伤身,特有许多禁条,许多避忌;
还有一大套比较利害而终于不得要领的理由,例如吃固无妨,而不吃尤稳,食之或当有益,然究以不吃为宜云云之类。
”(《坟·
看镜有感》)像这类人物,如果再不振作,就会更加衰弱下去,因为终日战战兢兢,先已丧失活气了。
“我们吃东西,吃就吃,若是左思右想,吃牛肉怕不消化,喝茶时又要怀疑,那就不行了,──老年人才如此。
有力量,有自信力的人是不至于此的。
”(《关于知识阶级》)如果知识阶级如此胆小,一听到俄罗斯,一看到俄国的小说,就怕得发抖,对西洋文明也唯恐受害,一动也不敢动,怎样能进步呢?
将来必定要灭亡。
他说汉唐虽有边患,魄力究竟雄大,人民具有不至于为异族奴隶的自信心,凡取用外来事物时,自由驱使,绝不介怀。
而一到衰弊陵夷的时刻,神经就衰弱过敏,对外国东西,便推拒,惶恐,退缩,逃避。
(参见《坟·
看镜有感》)我们究竟是甘心当弱者,还是应该努力做强者?
他认为文艺上的创新必须择旧,一味害怕是决不行的。
“要进步或不退步,总须时时自出新裁,至少也必取材异域,倘若各种顾忌,各种小心,各种唠叨,这么做既违了祖宗,那么做又像了夷狄,终生惴惴如在薄冰上,发抖尚且来不及,怎么会做出好东西来。
看镜有感》)十年后他在论新木刻时,又指出有两条路,一条是“采用外国的良规,加以发挥,使我们的作品更加丰满”;
另一条是“择取中国的遗产,融合新机,使将来的作品别开生面”。
(《且介亭杂文·
〈木刻纪程〉小引》)他认为我们对旧文化,无论是中国遗产中的精华还是外国遗产中的良规,实在都还知道得太少,吸收得太少。
只要是优点,“即使那老师是我们的仇敌罢,我们也应该向他学习”(《且介亭杂文·
从孩子的照相说起》)。
他说:
“我已经确切的相信:
将来的光明,必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者,而且也是开拓者和建设者。
〈引玉集〉后记》)你要在文艺上有新的建树吗?
那就要保存遗产。
保存当然不同于保古,保存下来也不是模仿和照搬,而只能是为了择取优点。
如果只为复古、保古而保存,由于大家都反对复古、保古,遗产就保存不住。
只有抱着革新的目的,认识到了择旧的重要作用,遗产才会得到大家的重视与爱护,所以真正的革命者才是最理想的遗产保存者,而遗产中的精华,亦只有在革命者手里才能得到开拓,并成为建设新文化的不可缺少的材料。
难道我们还能把保存(择取)和开拓、建设割裂了来理解?
五、拓展训练
针对青年人中的“哈韩”和“哈日”现象,发表自己的看法,写一段200字左右的文章。
《拿来主义》答案
1、正音解词
自诩(xu):
自我夸耀。
诩,说大话,夸耀。
残羹(geng)冷炙(zhi):
吃剩的饭菜,借指权贵的施舍。
冠冕(mian):
很体面,有气派。
冕,古代帝王的礼帽。
脑髓(shui):
脑筋。
孱头(can):
懦弱无能的人。
蹩(bie)进:
躲躲闪闪在走进。
2、本文思路
[引导归纳]
这三种意见从思路上看都符合逻辑,都能理清文章的条理。
因此,三种分法都有是可以的。
但第一种意见强调了“破”,更体现了文章的针对性,且更简洁,所以一般都采用第一种分法。
[组织讨论]
(1):
国民党的“送去主义”与清王朝的“闭关主义”有着内在的历史的联系,而且二者在本质上是一致的。
我们不妨先看清王朝的“闭关主义”。
何为之?
见注释。
当时清政府以“国情特别”等为借口,盲目排外,与世隔绝,“自己不去,别人也不许来”。
结果怎样?
使古老的中国处于腐败落后的境地,最终在别人的枪炮面前,不堪一击,“碰了一串钉子”。
再看“送去主义”,“到现在”,自然是国民党统治时期,“闭关自守”的“大门”早就没有了,“守”也失去了立足之地,于是由“闭关主义”走向另一个极端“送去主义”。
从历史上的“闭关主义”起笔,意在说明:
1)二者是血脉相承、衣钵想继的;
2)都是腐朽、落后、反动的本质的反映。
(板书)
(2):
老蒋的送去主义表现在很多方面,如27年其上台后,不断出卖主权;
“九·
一八”事变后,为了投靠、讨好美英帝国主义,更是拱手相送国土,由美英操纵着中国经济命脉,控制中国的军事力量,这些都是“送—”的具体明证。
但是作者没有举这方面的事例,而是列举了学艺方面的三个事例。
这是因为本文论述的中心是如何对待文化遗产问题,所以用“单是”一词将其他尽人皆知的事实一笔推开,从而将批判的重点更集中,这样选材才更准确,与中心一致。
列举的是:
送古董、送画、送活人。
要说明的是,送这些东西,不一定得扣上卖国的帽子,但这决不是正常的文化交流,而是媚外求荣。
这里也没有非议梅兰芳的意思,而是斥责国民党利用梅去苏联一事欺世惑众、向西方献媚取宠。
这里,我想起一副对联。
这是甲午战败后,李鸿章赴日本求和时与日本外相伊藤博文所对下的,上联是伊的:
“朝无相,边无将,不得已,玉帛相将,将来怎样?
”下联是李的:
“天难度,地难量,这才是,帝王度量,量亦无妨。
”这可以作为“送去主义”的一个绝妙的注释了。
作者在列举这几个事例时,字里行间充满了辛辣的讽刺、无情的嘲弄和深刻的批判。
(3):
第3段是难点,它的论证过程比较复杂。
本段用了类比的方法。
请将类比的内容填上:
尼采:
自诩是太阳中国:
——
光热无穷——
只是给予,不想取得——
他发疯而死——
结论:
自诩地大物博;
掘起地下的煤就足够全世界几百年之用;
只送去,不拿来;
子孙沦为乞丐(亡国灭种)。
(一、二没有现成的句子,但自己可以概括出来)“送去主义”的危害性不是很可怕吗?
(4):
几个概念的区别。
“抛来”是随意的,“抛给”是有意的,“送来”是特意的。
也可以理解为“抛来”是受动的,“抛给”是主动的,“送来”是有目的的。
那么,我们再来看看外国有目的地送来了什么?
鸦片、废枪炮、香粉,电影、小东西。
帝国主义者送来这些东西的目的是什么?
毒害中国人民。
欺骗中国人民。
用鸦片来换取中国的银两。
(板书:
危害:
亡国、贻害子孙)因此,这种送的实质是什么?
毒害、欺骗、侵略、掠夺。
)
(5):
破字当头的好处使论述有历史的深度,它是在总结近百年的历史教训的基础上立论的。
作者从广阔的背景上,点明了从闭关主义到送去主义,是从一个极端到另有个极端,反动落后的本质一脉相传。
清政府,搞闭关主义,落后挨打;
蒋介石,搞送去主义,丧权辱国。
出路在哪里?
只要实行拿来主义!
这种立论,站得高,看得深,有历史深度。
2)从对比中分析问题,有说服力。
3)先破后立,相得益彰。
前者破得越彻底,后者立得越有力;
送去主义的危害揭露得越深刻,实行拿来主义的理由越充分。
因此,从揭批入手,再转入正面论述,显得水到渠成,立论更鲜明有力。
(6)、重要词句的理解。
(略)幽默、讽刺,是鲁迅杂文的语言风格。
“嬉笑怒骂皆文章”。
这是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物,显示了作者从容不迫、游刃有余的风度。
第二课时
课文理解
1、
(1)“大宅子”比喻外国文化遗产。
⑵对待“大宅子”的态度和方法有:
①孱头徘徊不敢走进门②昏蛋放一把火烧光③废物欣欣然接受一切④拿来主义占有,挑选
2、前三种态度和方法的意思分别是:
懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义;
盲目排斥的虚无主义;
崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义。
3、有益无害的(即“鱼翅”),要“拿来”,而且“使用”;
既有毒素又有用处的(即“鸦片”),要吸取、使用它有用处的方面,清除它有害的方面;
人民根本不需要的(即“烟灯”“烟枪”和“姨太太”),原则上加以“毁灭”(只留少许送博物馆)。
4、取其精华,弃其糟粕,即批判地继承。
这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。
5、或逃避主义,或虚无主义,或投降主义,或批判继承
逃避主义是孱头
虚无主义是昏蛋
投降主义更是废物
所以,对文化遗产要批判地继承
艺术特点:
3、犀利的语言风格,高超的幽默与讽刺的艺术才能。