做一个有道德的人讲稿1109.docx
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做一个有道德的人讲稿1109
学习六中全会精神大力弘扬道德文化
十七届六中全会在道德建设方面的论述具有非常强的针对性，有着深刻的现实意义。
全会提出：
社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义发展的方向。
推进社会主义核心价值体系建设要树立和践行社会主义荣辱观、加强社会公德教育，坚决反对拜金主义，纠正见利忘义、损人利己的歪风邪气，把诚信建设摆在突出位置。
中国实行改革开放３０余年来，不仅经济实力大幅增加，而且整个国家都处在历史上从未有过的安定和平的环境中。
此外，整个社会的自由和开放程度也得到空前的增长。
（三十年来，中国的GDP增长了68倍；进出口贸易总额上升106倍，拥有3万多亿的美金储备；2010年末，中国持有美国国债余额近九千亿美元，是美国国债最大持有国；三十年的和平对中国的影响是无比巨大的，周边国家德国、英国、美国、前苏联、法国都在打仗，我们没有；中国社会的开放和自由程度是惊人的，不再有“台湾人民生活在水深火热中，没有东西吃，只有香蕉皮）。
但是，中国社会发展在取得巨大成就的同时，也出现了极其严峻的问题，经济的高速发展并没有带来全民幸福感的增强。
快速的经济增长，稳定的社会环境，开放的政治氛围，没有增加人民的幸福感。
国家富了，钱挣多了，不知道怎么花，不知道挣钱的目的是什么。
虽然，大多数人有房有车有孩子有固定收入，但是大家反而找不到那种幸福、安全、和乐、和谐的感觉。
文化水平的普遍提高并没有带来文明程度的提高。
食品安全问题，贪污腐败问题、数起校园血案、连续跳楼事件、问题疫苗，搞得人心惶惶；人与人之间互不信任，三十年前，人可以将自己的孩子托付给陌生人，三十年后，我们连行李都不敢拜托陌生人看管！
人没有安全感了，幸福感更是无从谈起。
为什么会这样？
这背后的根本原因就是飞速增长的物质财富和极度贫乏的精神世界出现了巨大落差，文化发展，尤其是道德文化发展不尽如人意，人们的道德底线出现了严重滑坡，最突出的表现就是“小悦悦事件”。
但早在此事发生前，有关老人倒地要不要扶，怎么扶，扶之前要做哪些事以免留下后患已经成了一个需要社会大讨论的问题。
现代女大学生看《白毛女》，她们疑惑的是喜儿干吗不嫁给黄世仁，黄世仁老是老点，但有房有钱啊。
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中华传统文化认为“立德、立功、立言”为三不朽，但当今社会，成功的定义被颠覆了，经济被将当作目的，早点赚到第一桶金就是成功。
“诚信”被忘到了脑后。
有毒有害食品那么多，先是奶粉，后是有毒大米，双汇火腿肠，搞得外国人说“凡是经过中国人手的食品都有可能带毒”！
最近，媒体又风传足以贻笑全球的“健力宝奖奥运冠军假金罐”事件。
做这些事的人，他们恐怕已经不知道诚信为何物了。
前不久，我们这个城市接受了一次文明的考核，暴露出来的问题不少：
占道经营、乱停车、乱涂写、闯红灯、坐公交车不排队、上下车争先恐后、无视1米线、乱丢垃圾杂物、随地吐痰、向车窗外随意扔垃圾废弃物、在公共场所随意吸烟、在电影院、剧场娱乐场所观看表演时接听电话，随意走动。
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如何改变这些现象？
政府部门想了不少办法，比如检查、劝导，但是，往往是越检查，问题越多：
乱涂写，乱张贴，这边刚撕掉，那里马上重新贴上；这边刚把墙体刷白，过了一晚，墙上又写满了各种各样的电话号码；行人过马路闯红灯，你管你吹哨，他管他闯；乱停车、乱设摊、跨门营业，管好了一阵，很快卷土重来。
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国外倒是有不少有效的经验，比如德国，闯红灯的公民无法长期贷款，申请短期贷款也需要要支付远高于普通人贷款的贷款利率；在新加坡，闯红灯情节严重的要坐牢；在韩国首尔市，往地上扔烟头或者其它垃圾的人将被罚款5万多韩元（约合50美元）。
然而，我们是中国特色社会主义，讲究和谐社会建设，讲究提升人民幸福感，照搬国外那套显然与此相悖。
1988年，70多位诺贝尔奖获得者聚首巴黎时探讨人类社会发展的问题，曾得出结论：
人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，到中国的孔子那里去寻找智慧。
我套用一下，我们要推进道德文化建设，使每个人都能自觉按照主流道德标准来约束自己，也要从我们的老祖宗那里去找办法，那就是学习中国传统文化，从传统文化中去感悟什么是道德，并以此为规范，督促自己自觉成为一个“有道德的人”。
只有扎扎实实地在全民中开展中华传统文化和伦理道德教育，从国学中去寻找重建民族精神与价值认同的依据，打造中国的现代文明，在此基础上，大力发展经济，我们的民族才有希望！
温家宝总理在耶鲁大学演讲时说：
“道德的光芒比阳光还要灿烂。
”
道德，是中华传统文化几千年来一直强调和推崇的，孔子曾说:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”老子在《道德经》中也强调要“重积德”。
清华大学的校训——自强不息厚德载物，这是来源于《周易》的两句话：
一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
五千年的中华文明留下的典籍可谓浩如烟海，我今天仅选取其中的一本很浅显的典籍——《弟子规》和大家一起分享。
《弟子规》是仅次于《三字经》的启蒙养正的范本，全文1080个字，讲113件事，以《论语》（学而篇）“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为核心，具体列述一个人在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，类似于我们今天的思想品德教材。
“首孝悌” ——“孝老爱亲”
“孝道”是中华文化的精髓。
儒释道三家在讲日常行为时都特别强调孝道的重要性，所谓“百善孝为先”，这一点与我们现代倡导的美德“孝老爱亲”是一致的。
《弟子规》开篇总叙就说“首孝悌”，这里“孝”说的是孝敬父母，“悌”指尊重兄长。
世界首富比尔-盖茨一次接受意大利《机会》杂志记者采访，在回答最不能等待的事情是什么时，记者们本以为满脑子都是生意经的他会回答莫错过“商机”之类的话，没想到它的回答是：
“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！
”
“谁言寸草心，报得三春晖”感恩父母，孝敬父母是我们中华民族的传统美德；是父母给予了我们生命，是父母辛勤地培育了我们，一个人如果对赋予自己生命和辛勤哺育自己长大的恩重如山的父母都不知报答，不知孝敬，那他就丧失了人生来就该有的良心，那是没有道德可言的。
一代伟人毛主席始终告诫人们不应该忘记父母的养育之恩，他老人家每次回归故里，总不忘到父母的坟前走一走，看一看，亲手采集松枝，献在父母坟前，然后深深地鞠上一躬，表达自己的思亲之情。
宋代大文学家书法家黄庭坚，身为朝中大官，还是个大孝子。
他不像一般人那样认为供给母亲衣、食、住、行，买奴仆侍奉就可以，他想着母亲十月怀胎多痛苦，生下自己后，每日哺乳、洗衣烫衫，件件是母亲的操劳，所以，黄庭坚对母亲的饮食起居也是自己亲自料理，只要在家，母亲用的便桶都是他亲自洗刷干净送到母亲房里。
同仁奉劝说：
“你那样做有失朝中官员的尊严。
”黄庭坚回答：
“父母养育我们时是一把屎一把尿，何尝嫌脏嫌累，自然界中的羊有跪乳之恩，鸟有反哺之义，一个人连自己父母都不孝敬，岂不是不如禽兽？
”
然而，今天的我们却常常听到一些让人匪夷所思的案例，现代社会的大不孝事例在历史上从来没有像现在这么大规模高频率地出现，而且如此触目惊心：
2000年3月，金华四中高二学生徐力因对其母学习上的管束不满，使用铁榔头砸其母头部致死；2003年，深圳日报登载，两位年过六旬的老人，将儿子培养成研究生毕业，可当他们千里迢迢从东北赶到深圳来探望儿子时，没想到竟被儿子儿媳拒之门外，无奈中只能在走廊上住下来。
趁着保姆开门，二老终于进了儿子的家，可得知消息的儿子儿媳居然赶回家对老人恶语相向，拳脚相加，并强行将二老拖出家门。
2011年4月1日晚，上海浦东国际机场到达大厅，留日学生汪某因学费问题与来接机的母亲顾某发生争执，对母亲连刺九刀，致其母胃、肝尽破，当场昏迷。
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这些人正是黄庭坚说的禽兽不如的人。
他们一定没读过《弟子规》，没学过中华传统文化，不知道道德为何物，不知道孝为何物。
现代社会，父母到了要子女照顾的时候，已经步入老龄，不仅在生活上，更多的是在精神上越来越需要子女的关心。
此时，对父母孝敬主要在亲情，而不是给父母一笔钱，或雇个保姆照顾可以替代的。
随着年龄的增长，子女孝敬父母的机会也就逐渐减少，商机之类的错过了还会再来，而失去父母健在的孝敬机会，那就时不再来，会遗憾终身。
让我们用3分钟时间，一起听一封父母写给孩子的信吧：
（此处插入音频）
孩子，我们都老了，不再是原来的我们，请你们做儿女的理解我们，对我们要有点耐心，不要嫌我们终日唠唠叨叨、前言不搭后语，其实还不都是为你们好。
常言道：
“不听老人言，吃亏在眼前。
”
当我们吃饭漏嘴的时候，把饭菜留在衣服上时，千万不要责怪我们，请你想一想：
我们当初是如何把着手，给你们喂饭的；
当我们大小便失禁的时候、弄脏了衣服，不要埋怨我们迟钝，请你想一想：
你们小的时候，我们是如何为你擦屎擦尿的；
当我们说话忘了主题，请给我们一点回想的时间，让我们想一想再说。
其实谈什么并不重要，只要有你们在身边，听我们说下去，我们就心满意足啦！
孝敬并不是物质和金钱不可，在力所能及的范围内，时常牵挂着我们就行了，饭后给我们老两口端杯热茶，阳光灿烂的日子，陪我们出去散散心和邻居聊聊天，等你们结了婚、生了孩子，带回家常让我们看看就开心。
当看着我们渐渐地变老直到弯腰驼背、老眼昏花的时候，不要悲伤，这是自然规律使然。
要理解我们，支持我们，当初我们引领你们走上人生之路，如今，也请你们陪伴我们走完最后的路，多给我们一点爱心吧！
我们会感激，回馈你感激的微笑。
这微笑中凝聚着我们对你无限的爱。
音频淡出，MTV《跪羊图》淡入
“悌”这一部分，先强调了兄弟相敬的重要性，现代的家庭多是独生子女，同胞手足已经很少了，兄弟相争的事例不是很突出，当然也有，比如我最近就听到，在农村征地拆迁过程中，父母分到了房子，兄弟姐妹谁都想自己多拿一些，因财产分配的矛盾造成兄弟姐妹反目，甚至几个子女因为矛盾，推来推去谁也不愿照管老人，使劳碌了一辈子本该安享晚年的老人伤透心的事例也有不少。
这些子女，如果能认真读一读《弟子规》，真正理解《弟子规》，他们不至于会做出这样的事。
那么，兄弟、亲属相处应该遵循什么样的规矩道理呢？
有位高僧法昭禅师写过一首诗：
同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。
“同气连枝各自荣”，亲人就好象同一棵树延伸出来的树枝一样。
“些些言语莫伤情”，人与人相交往，家里的人最常用的沟通方法就是言语，所以言语当中要柔软、要和谐，绝对不要讲话很冲。
《弟子规》中说“言语忍。
忿自泯”，人与人的冲突，一半以上都是因为言语不合。
“一回相见一回老”，确确实实，在我们上了三、四十岁以后，每次看到兄弟姐妹都会有这么一点感觉，你的白头发又多了几根了。
所以“能得几时为弟兄”，我们年龄愈大代表愈靠近人生的终点了，要好好珍惜这段情谊。
所以弟兄、姐妹、亲人，一起居住相处，“忍便安”，懂得互相忍让、谦让。
“莫因毫末起争端”，不要因为小小的事故就起了争执。
“眼前生子”，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该“兄友弟恭”，才能“留与儿孙”做好榜样。
除了强调兄弟之间的相处之道外，“悌”这部分，《弟子规》还特别强调了一串做人应有的礼貌：
或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移
我国公民道德建设中也提到“明礼”，作为公民道德基本规范的“明礼”，其涵义不仅指外在的礼仪，更在于内在的“礼让”精神。
一个人是否真正地尊礼重礼，最终要看他是否产生了内在的“礼让”精神。
安徽桐城有个“六尺巷”， 据《桐城县志》记载，清康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英的家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。
张英接到家书以后，回馈给老家人的是一首诗：
“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
”家人见书，主动退让了三尺；邻居吴氏也深受感动，也退了三尺，建宅置院，闻名中外的六尺之巷也就因此而成。
走在这条六尺巷里，就如同穿行在一个民族美德的回廊。
这两旁的一砖一瓦、脚下的每一个石子、墙上的点点青苔，似乎正记录着中华民族的文明箴言：
礼让。
“次谨信”——“明礼诚信”
首孝悌的“悌”中强调的“明礼”，与“次谨信”中强调的“诚信”，结合起来正好就组合成我们现在提出的二十字公民基本道德规范所要求的“明礼诚信”了。
对个人而言，诚信是做人的一种品质，是每个公民应有的道德取向。
在我们镇海每年评出的十大爱心感动人物中，有许多就是诚信守实的典范。
蛟川街道陈家村以蹬三轮车为生的刘同海老人今年70岁，一天傍晚，发现自己拉过的客人把钱包落在车上，内有5000多元现金和各类证件。
考虑到失主发现钱包丢失一定会回来找，刘师傅在寒风中足足等了一个多小时，仍不见失主来领，最后将钱包上交到派出所。
失主领回钱包时，拿出500元想要酬谢刘师傅，被他婉言谢绝。
还有媒体广泛宣传的破烂王孙西顶，以15元的价格，在某咖啡馆的门口收回了一个废旧的铁皮保险箱。
晚上，当孙西顶和两个儿子一起砸开这个铁皮保险箱时，发现“里面有金银，还有玉镯子，还有小孩子挂的银锁。
”孙家父子三人一晚上没睡，经过一夜的思想斗争，道德的力量占了上风，早上8点，孙西顶把所有的珠宝装进一个旅行袋，拨通了镇海公安分局招宝山派出所的电话，在民警的帮助下将珠宝还给了失主。
“泛爱众”——“爱心奉献”
“仁爱”是儒家伦理思想的具体体现，孔子德性思想的核心内容即“仁”，而“仁”的本意就是指“爱人”，是以对人的平等之爱、真诚之爱为基础。
我们镇海是一座“爱心城区”，2006年，当一个外来民工的女儿胡美丽患脊椎病变无钱医治面临终身瘫痪的消息通过媒体的报道为大家所知后，从牙牙学语的孩子到白发苍苍的老人，从普通工人到区委书记，市民纷纷向这名不幸的女孩伸出了援手……全社会发动为捐款，谱写了一曲“拯救美丽”的动人故事。
2009年5月，骆驼街道42岁的普通妇女林萍用自己48%肝脏挽救了一个和自己毫不相干的8岁女童的生命，谱写出一段人间大爱的佳话。
被誉为“宁波最美女司机”的公交373路驾驶员陈叶，在自己平凡的岗位上一点一滴地为乘客奉献爱心：
一位腿脚不便的老人多次坐373路公交车到城区看病，陈叶每次见到老人，都主动下去把老人背上车；被评为宁波“最美公交女司机”和公司三星级驾驶员后，陈叶把拿到的奖金全部捐给了镇海区慈善总会。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
——孟子
孟子这句话的意思是说：
仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬你。
在现代社会，要奉献爱心、传递爱心，参加志愿者行动无疑是最好的方式之一。
志愿者行动既是从中华民族的传统美德爱人爱己中汲取营养和力量，同时也是对中化民族传统美德的发扬光大，志愿者精神中闪烁着中华民族传统美德的光芒，志愿服务也是公民道德自我教育的有效途径。
在人文精神的支撑下，志愿者在世俗利益之外,坚持服务他人、服务社会,从而使自己的精神得到陶冶。
在世俗化、利益化的市场经济社会导致人们互相疏远、关系冷漠,缺少爱与关心的时候,志愿者通过热诚的服务向社会传播了爱心。
市场经济的发展使得人们注重各种物质利益、名利地位,回过头来才发现自己精神空虚、心灵贫乏。
志愿服务提供参与者陶冶感情、纯洁心灵的机会。
志愿组织对社会成员的吸引力,就在于让志愿者在为他人、为社会服务的时候感觉自己是一个好人,是高尚的人。
我区目前已成立了由区文明委牵头，区委组织部、区委宣传部、区文明办、区总工会、团区委、区妇联、区民政局等25个成员单位共同参与的志愿服务工作指导委员会，实现了志愿队伍由青年为主向全体社会成员共同参与的转变。
目前已经组建的有81890志愿服务总队、青年志愿服务总队、外来务工志愿服务总队等近30支规范化的志愿服务队伍；根据志愿者参与志愿服务的累计时间长短，实行一星到五星的志愿者星级评定和优秀志愿者（组织）评选制度，并特制五星级志愿者徽章颁发给服务时间达到五星标准的优秀志愿者。
大家如果有时间有意向，欢迎加入志愿者组织。
当我们这个社会，每个公民的文明素质都达到一定水准的时候，城市的公共文明指数自然就能符合各项检测标准。
也许有人会说，尊崇孝道，明礼诚信，为他人为社会奉献爱心，跟文明城市创建和文明指数测评有什么关系吗？
当然有，而且关系很大。
群众参与是创建全国文明城市的力量之源、成功之本。
《全国文明城市测评体系（2011版）》中有超过60%的测评内容与市民的日常行为和切实感受有关。
市民的道德水准高低直接影响文明城市测评成绩。
古人早得出结论：
“民其难治，以其治多”，外在的制度、约束永远比不上人内心的自省有效，唯有树立了正确的道德观，人才能自觉地按照道德的标准约束自己的行为。
当一个人能自觉做到尊崇孝道，明礼诚信，为他人为社会奉献爱心时，这个人的道德品质离高尚就不远了。
而一个人，当他感觉到已经接近于高尚的时候，他一定还会以更高尚的要求来自律，其道德品质就会进一步提高。
而一个高尚的人，是不会去闯红灯、不会去乱涂写、不会去乱设摊，不会去随地吐痰、扔垃圾、不会在公交车上不让座。
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当然更不会制造有毒有害食品赚昧心钱，不会利用手中的职权贪污受贿，不会为了钱财房屋与兄弟反目，不会虐待残害父母。
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道德是个抽象的词汇，看不到摸不着，然而，这个看不到摸不着的东西一旦进入人的心灵，就能具有独特的规范人们行为的力量。
中国古代的历史典籍里，对高尚道德的推崇比比皆是，《易经》上写着“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
《诗经》里留下了我们祖先的咏叹：
“高山仰止，景行行止”。
《左传》上记录下了对战争胜负的感叹：
“有德不可敌”。
这些中华传统典籍是我们的古圣先贤具有预见性为我们留下的宝贵财富，在社会高速发展的今天，在我们四处寻找精神家园的时候，回过头去翻捡那些被尘封了许久的传统文化瑰宝，能帮助我们重新建立起一套完整的道德价值标准；使我们的精神层面更加富足，使我们的生活真正幸福，美好！
另外，我们还应该认识到社会道德是以个人道德修养为基础的。
两千多年前，孔老夫子就说过“要实现仁德，须要从自己做起，而不应要求别人去做”（为仁由己，而由人乎哉？
）的话，这是非常深刻的。
所以，做一个有道德的人首先要从自身做起，我愿意和大家一起努力！
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