程郁缀老师古诗词讲稿文档格式.docx
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屈原，屈原生在公元前340年，去世在公元前227年，有人考证不是277年，是公元前278年，你们记的不是那么清楚，你就给我记住公元前300年，在战国中期，这是一个群星灿烂的时代，战国百家争鸣，出诗横溢，这是思想成果最辉煌的时代，我们中国民族的主要思想，都是在春秋战国时期形成的，除了后来的佛教是外来的，其他都奠定基础了，所以这是灿烂的时代。
比如像孟子，也是生在公元前300年之前，去世在公元前300年之后，伟大的哲学家庄子，我认为在中国哲学史上，能够称得上哲学家的就是庄子而已，可以跟西方的苏格拉底相媲美的，还有荀子、韩非子，都是生活在公元前300年以前，去世在公元前300年之后，所以这是一个群星灿烂的时代。
朋友们看一下，从公元前大约600年左右的《诗经》，到公元前300年左右《楚辞》开始了，这时候相隔300年左右，这个300年在我们中国诗歌史上，是一个低谷，这个下半年记住，在我国散文发展史上是一个浪峰。
就是春秋后期到战国前期，这是社会形态发生变化的时期，从原始社会向奴隶社会变化，这是一种学术观点，不说了。
第二，从地域上来说，《诗经》主要是北方黄河流域，中原文化的结晶，《诗经》一共有365篇，《国风》是160篇，《大小雅》是105篇，颂是40篇，最有成就的是《国风》，这个“国”是什么？
是诸侯国，一共是15个，主要分布在北方的黄河流域。
朋友们知道我们中华民族960万平方公里的土地，我们总的地势是北方比较高，华北、内蒙、宁夏、陕西等等比较高，南方比较低，像我是江苏的，我们江苏地势比较低，“鱼米之乡”比较低。
我们西边有“世界屋脊”珠穆朗玛峰，有喜马拉雅山，世界最高的在这儿，然后是喜马拉雅山，然后是青藏高原，然后是黄土高原，然后是我们江苏平原，山东平原，然后是蔚蓝色的海洋，所以我们中华民族的地势，我经常说，我们中华民族像一个伟岸的英雄，敞开宽阔的胸怀，面对着蔚蓝的海洋，所以说我们中华民族是封闭式的“黄土文化”，至少是不科学的，我们中华民族的文明，从来不拒绝外来的文明，我们把我们的文明，通过陆上“丝绸之路”、海上“丝绸之路”走向海外，所以这样一种地理位置，决定了我们中华民族从古以来，我们大地上大的河流，都是从西向东流，从古以来都是。
汉代有一句诗歌，叫做《长歌行》，可能你们没有读过，但是其中最后两句你们所有人都知道。
他说“青青园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉”春天来了，万物光辉，“常恐秋节至，焜黄华叶衰”，秋天来了，整个草木凋零，春融而秋枯，这是新陈代谢不可代谢不可抗拒的规律，下面他说“百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲”。
在座的朋友们，一看少都没有了，壮还差不多，所以如果再不努力的话，真的是徒上悲了，朋友们以后记住这两句话出自哪里，这是汉代的古诗《长歌行》中的名句，你记住这个以后，你经过北大的学习，那个学问就渐长的，这就是学问。
“百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲”，河水是从西向东流，我们说人生也是一条河流，人生是一条最特殊的河流，这条河流，百川是空间上的河流，人生是时间上的河流，人生这条河流是最特殊的、唯一的、单向的、不会停下来，不会拐弯，更不会倒着流，它是一直向前流。
所以我们应该珍爱生命，要珍惜青春，珍爱时间，要“及时当勉励，岁月不饶人”，要进行努力奋斗。
所以百川是向东流去。
宋代有一个大文豪苏东坡，他有一首词叫《赤壁怀古》，一开头，他就引亢高歌“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，大江向东流去，在我们中华大地上有三条大的河流，北方的黄河，中间的长江，南方的珠江，《诗经》主要是北方黄河流域中原文化的结晶，黄河是我们中华民族的母亲河，它从青海的巴颜喀拉山发源，经过宁夏、内蒙、陕西、山西、河南、河北、山东，进了大海，朋友们，那么15诸侯国，《诗经》中的15《国风》主要分布在现在的山西、山东、河南、河北和陕西，所以我们说《诗经》是黄河流域中原文化的结晶，而《楚辞》毫无疑问是长江流域、南方文化的结晶。
第三，从著作方面来讲，《诗经》是以民歌为主，谁创作的不知道了，它是集体歌唱，而《楚辞》毫无疑问是屈原独立歌唱，朋友们有一个印象就可以了，我们中华民族的诗歌，从《诗经》到《楚辞》是从集体歌唱到个人独立歌唱，这在中国诗歌发展史上是一个伟大的飞跃。
第四，从内容方面说，《诗经》主要是民歌，记住任何时代的民歌，朋友们，在反映社会现实方面，无非是两个，一个是人以外的客观社会，自然山川，战争苦难等等，人以外的天地是一个无限广阔的天地，无边无涯的天地，一个是人以内的主观情感的抒发，主要是男女爱情的歌唱，我有一个观点，我们人对我们自身这个“宇宙”的了解，可能还不如我们人对我们之外的宇宙了解的多，人是一个神秘的宇宙，非常细微的生命宇宙，对人自己说来，主要是男女爱情的歌唱，我们说反映社会现实方面，我们打开《诗经》，我们发现有一篇叫做《伐檀》，他说“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮”，就是伐木工人，“河水清且涟猗，不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
”说你不劳动为什么你们家有那么多粮食？
“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
”说你不打猎为什么你们家里挂了那么多好的兽皮？
“彼君子兮，不素餐兮！
”对那种劳而不获，获而不劳，进行了猛烈的抨击，劳而不获，获而不劳，多劳少获，多获少劳，这是一种不合理的社会现象，早在2500多年前，我们的先辈对这个已经有抨击了，一抨击，抨击了2500多年，到现在有的缩小了，有的还扩大了。
所以这是我们要继续努力的，人类美好的社会就应该和谐、平等、公正的社会，这才是非常好的社会，所以对“劳而不获，获而不劳”要进行抨击，朋友们到北京来，看到这么多高楼大厦，你记住，这么多高楼大厦，包括北大这些房子，没有一块砖头是北京人搬上去的，都是我们周围的老百姓、农民工搬上去的，我是江苏苏北的，我家里有我的父老乡亲的，来给我们北大盖楼，我想他们来吃饭不行，他们封闭式管理不让出来，一直到年底放假春节回家的时候，我才请了他们一顿饭。
他们干着最脏最累的活，他们吃着最一般的饭菜，中午就在工地吃饭，一顿饭刮过来，把沙子刮到碗里去，那个汤你喝不喝，不喝你下午不能干活，他们拿着最少的钱，所以我在学校里面，我对我的学生说，我们北大四号线的地铁站，修了5年，去年9月刚刚通车，北大后面还有高楼，有好多农民工在这里，我说同学们，要对中国的农民工有足够的尊重，要长怀感人之心，北京有465万农民工，要是没有农民工，北京的建设是不可设想的，所以我们应该对农民工怀有深深的，要有感恩之心，要有足够的尊重，我们不能给他其他东西，但是我们可以给他我们的尊重，所以这样一种不合理的社会现象，还是应该给他缩小，所以现在我们提倡和谐社会，我是很赞成的。
温总理的亲民政策我也很赞成的，就是应该在社会上逐步的缩小差别。
我们说另外一个方面，就是男女爱情的歌唱，朋友们，我们打开《诗经》第一篇是什么？
是《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”朋友们，这是千古绝唱，只要人类存在，这就是最伟大的诗篇，马克斯说有两种生产，一种是物质生产，一种是人本身的生产，如果没有人本身的生产，人类就没有未来了，人本身的生产，如果没有甜蜜的、纯洁爱情的，那个生产质量就不高。
所以他下面写君子对漂亮贤惠的女子追求，“参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
”什么叫“寤寐”？
睡觉和睡醒来多追求她，求之不得，辗转反侧，在床上烙饼呢，写的多生动啊！
下面他就写自己想象之词，想象敲锣打鼓，把她迎娶回来，对未来美好的期望，所以写的非常好。
这是千古绝唱，为什么把它放在第一首？
有人认为是很有深意的，我也赞同这个观点，古人把《关雎》放在第一首，不是太随意的，我觉得是非常有深意的，我们人类想要发展最基本，最根本的就是这个。
另外比如像《蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜。
”蒹葭是什么？
蒹葭是河边的芦苇，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，”顺着河流向上游去追求她，“道阻且长”。
道路崎岖比较遥远，“溯游从之”，顺着河水向下游去追求她，“宛在水中央”。
写出了对美好的追求，可望而不可及，可求而不可得，这样一种美好的心态。
朋友们都是事业上有所成功人士。
你们回忆你们人类奋斗过程，有这样的体会。
当一个美好的目标和理想出现的时候，固然非常激动。
但是激动两天就不激动了。
但是追求美好过程是一个永不停歇的骚动。
人只有永不停歇的激动，才能不断的有所进取、不断的有所进步。
那么楚词从内容方面说来，主要是屈原的思想。
屈原第一热爱家乡、热爱祖国；
屈原是一位伟大的爱国主义者、是爱国诗人。
当他楚国的首都郢都被敌人攻破以后，他写了一个著名的诗歌叫《哀郢》。
屈原痛苦的呼喊到，说“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。
鸟飞到哪里最终还回到自己的故乡。
“狐死必首丘”。
传说狐狸它临死的时候，它一定使自己的头朝着自己出世的山丘。
比如它在这里快不行了，它出世的山丘在东北。
它一定使自己的头朝着东北，然后再去世。
这种观念，在汉代的古诗有这样的话，说“胡马依北风，越鸟朝南枝”。
胡马就是北方的马，北方的马无论总到哪里，总是依恋从北方吹来的风。
越就是吴越，就是我们苏州是吴越，杭州是不越。
就是南方，南方的鸟飞到哪里，它筑巢的时候，一定要筑在向南的树枝上面。
因为它的家乡在南方。
我们说“牛则禽也，马则兽也。
禽兽尚且有故土之恋，何况人乎”。
所以朋友们，热爱家乡的情感是一个非常值得珍惜的情感，不是狭隘的情感，所以我们应该弘扬一种热爱家乡、热爱祖国的，非常正规的情感。
我们中国人有一个情节。
我们热爱我们脚下的这方热土，我们中国人有恋土情节。
我们热爱我们脚下的这方热土。
我们珍惜、我们怀念。
所以我在美国，在旧金山对着我们美国北京大学校友会的同学我就说，一个对生我养我热土不能热爱的人，他不会成为爱国主义的人，一个不能对生我、养我父母爱戴人的，他不会成为一个爱人民的志士仁人。
所以热爱家乡的情感是一个非常值得珍惜的情感，我们应该弘扬这样的情感。
杜甫有一首诗叫做“露从今夜白，月是故乡明”，实际上天下的月亮都是一样的明亮，但是在热爱自己家乡的人中，家乡的月亮是最明亮的，有最深厚的情感，我曾经说过，“土是脚下热，月是故乡明，寥以千字文，表我赤诚心”，所以热爱家乡的情感是非常美好的情感。
朋友们，这便是屈原留给我们炎黄子孙最伟大的精神遗产。
我们每一代人都应该弘扬这个遗产。
那么第二个精神，就是追求真理、百折不挠。
在座的朋友们，一定能够背上《离骚》中有一句名句。
叫做“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
你再记上一句，说“亦余心之所善兮”，我心中认为美好的东西、美好的理想，追求这个美好的理想。
“虽九死其犹未悔”，哪怕是九死也绝不后悔。
这样一种为了伟大的理想而九死不后悔的精神，这是我们成就事业的一个最重要的保证。
我们一定要认准目标，弃而不舍、百折不挠、九死不悔，这样才能成就一个事业。
所以王国维说啊，人要做大学问、做大事业，一定要经过三种境界。
第一个是“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”；
这是目标的选择，第二个是柳永的词，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
衣带渐宽是什么意思？
是形体消瘦，为了一个目标形体憔悴也绝不后悔，这样我们才能完成一个事业。
所以我们的孩子从小就要培养他这样一种精神，认准一个美好的目标，要有弃而不舍，不屈不挠的精神。
我在学校里对同学们，我说中国有一句成语，叫做滴水穿石。
滴水之所以能够穿石，必须具备两个条件？
第一，持之以恒；
你看我也持之以恒，我每天滴、每天滴、每天滴，能把石滴穿吗？
不能滴穿。
第二个，目标唯一；
程老师认为，有此精神则能将万事可成。
如果您的孩子做到了这八个字，持之以恒、目标唯一，没有成就不了的事情。
中国有句成语叫做滴水穿石，滴水之所以能够穿石，必须具备两个条件。
一是持之以恒、一是目标唯一。
有此精神则万事可成。
所以朋友们，我们应该宏观这样的精神。
在座的朋友们，你们都是事业上很成功的。
你们都是“欲穷千里目，更上一层楼”。
更上一层楼就必须要有弃而不舍的精神。
第三个方面就是纯洁自己，自我修养，一尘不染。
屈原在《离骚》中说，“民生各有所乐兮”。
朋友们，这里的民生不是指民生疾苦，民生就是人生。
人生各有所乐。
你喜欢看书、我喜欢开车、他喜欢打牌、他喜欢游泳，各有所乐。
屈原说，“余独好修以为常”，我独独跟别人不一样，我喜好修养已为常行、已为常态。
这种好修为常，程老师再配上四个字，怀瑾握瑜。
好修为常，怀瑾握瑜。
这八个字可以让人写一写，放在你们办公桌子后面，有利于你们的廉政建设、不贪污受贿。
“好修为常，怀瑾握瑜，一尘不染”。
屈原这方面从年轻的时候就注意，年轻的时候他喜欢《橘颂》，歌颂“后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
”歌颂一种品德，独立不迁的品德。
一个人不能随波逐流，能够有自己的主见，不能随波逐流，不能人云亦云，更不能同流合污。
橘子这个植物的有一个特点，它长在淮南的时候，结出来的就是橘子。
如果把这个树挪到淮北以后长出来就不是橘子了，是什么？
是枳。
我们晏子春秋的时候有一个著名的故事，晏子是齐国的宰相，然后出使楚国。
楚王想侮辱他一下，说等一会儿吃饭的时候，你们绑一个人从我吃饭的桌子面前过，我跟那个晏子那儿吃饭。
我说什么人啊？
你们说齐国人。
干什么把他绑起来？
说他做小偷，他小偷。
楚王就问晏子，你们齐国人是不是全都是小偷啊？
晏子站起来说，成闻之，我听说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
”同样的东西在不同的地方结出来的东西不一样，原因是什么呢？
原因是水土异也，水土不一样。
这个人在我们齐国是不做小偷的，一到了你们楚国就做小偷了，说明你们楚国的水土善于制造小偷。
晏子这个人非常智慧的，这个人身材非常矮小，腿还有点跛，还不行。
他出使一个国家以后，这个国家国王说，你们国家没人了？
怎么派你这么一个人来呢？
他说我们国家有规定，身材高大的、长大的漂亮的，派到好的国家去。
差的人就派到差的国家去。
我是我们国家最差的，所以就被派到你们国家来了。
智慧啊！
我们说中华民族的智慧三天三夜也说不完。
所以独立不迁的精神。
所以因为独立不迁，所以贵族们就记恨他，向楚怀王进献谗言，然后楚怀王就把屈原流放到麋鹿江边，形容枯槁，面容憔悴。
打渔的老农一看到你不是屈原吗？
何居于此啊？
你怎么流落这个地步了？
屈原说，为什么我“形容枯槁，面容憔悴”被流放到这儿呢？
因为“举世皆浊我独清”。
整个世界都很浑浊，就是我非常的清白。
“众人皆醉我独醒”，大家都喝醉了，就是我非常清醒。
“自令见放”，所以我被流放了。
朋友们你知道吗，一个人在一个社会特立独行是非常难的。
大家都要浑浊，你清，那你就受到攻击；
大家都醉了，你还没醉，你没醉那你就再喝点了。
这个渔夫就说，“举世在浊，你何不随其流，一定要扬其波呢？
”，你把泥水，把身上都弄浑浊不就完了吗？
说“众人皆醉，你何不哺其糟而啜其醨呢？
”大家都喝醉了，你也跟着喝，不就完了吗？
屈原说，我不能这样，我不能同流合污。
说我听说“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”。
朋友们，我们古人啊，我们男人也是长头发，只洗头发叫做沐，洗身上才叫浴。
现代社会生活节奏太快了，晚上回到家里从头洗到脚。
先洗完头发的时候，有一个动作，为什么呢？
头发很干净的，帽子有尘土怎么办呢。
“新浴者必振衣”。
我们新洗完澡起来穿衣服的时候，朋友们，人有一个下意识的动作，可能你回忆、回忆，可能你也有。
北大大浴池里面，洗完澡以后，拿钥匙一开，拿衣服的时候，衣服一拿抖一下子，为什么呢？
身上很干净的，潜意识的衣服有尘土怎么行呢？
把它抖下去。
所以后来西晋，有一个名句叫做“振衣千仞岗,濯足万里流”。
在前人高山上堕落一下世俗的尘埃，在万里的清流中洗一下自己的脚。
“高套出事，一尘不染”（音），这都是非常好的。
大家背诵、背诵，背上几句，下次做报告的时候时不时的来两句。
那你到北大进修了，不能还像以前一样不行。
你得有几句。
“振衣千仞岗,濯足万里流”。
所以屈原说，“新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
”，所以我“宁赴湘流”，宁肯投到湘流之中，葬身鱼之腹中，我也不能蒙受世俗的尘埃。
于是他就投江自沉。
朋友们，梁启超在悼念屈原的文章中说，“屈原为其史，正亿为正史，使得他在中华民族历史上永不消失”。
所以屈原是我们伟大的诗人。
所以朋友们，我们说诗经最主要的是国风，最有成就的。
那么楚词最伟大的作品是《离骚》。
朋友们，《离骚》是中国古典诗歌史上，古典诗歌是什么？
1911年辛亥革命之前全是古代诗歌。
在中国古代诗歌史上最长的、最伟大的、最恢宏挥泪的一首诗歌。
它一共有372句，2485个字。
记住是最长的一首诗歌。
在座的朋友们，你一般都不知道，但是我们民族最伟大的东西、第一的东西你得知道，这是你们的文化素养，这是最长的一首诗歌。
我们北大文学系文学专业，这首诗歌我们要讲六个小时。
《离骚》是最长的一首诗歌，有2485个字。
你让孩子背唐诗300首。
除了“床前明月光，疑似地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这好背，孩子还要背《琵琶行》。
他说妈妈那太长了。
你说，长什么？
北大程老师说了，这88句，616个字。
说《长恨歌》长，你说长什么？
120句，842个字，都不长，《离骚》2485个字，最长的，最伟大的、最恢宏挥泪一首政治抒情诗。
所以我们历来是风少并成（音）。
朋友们！
我们中华民族的汉字和词汇，在它的流传过程中有很多的变异。
比如这个河，朋友们这个和在古代词句中你看到这个河，什么意思？
指什么？
指黄河。
但是我们今天这个河是什么？
我们今天的河是河流了。
河流在古汉语中是川。
所以这个内涵就大大地扩大了。
有的内涵大大的缩小了、有的大大的变好了、有的大大的变坏了。
像风骚就变坏了。
今天要是说你挺风骚的，他跟你玩命啊，你怎么说我风骚呢？
实际上人生难得风骚。
朋友们！
风骚者则文才才华也。
你有诗经的才华、有楚词的才华，那还得了啊！
所以你要是一辈子一次都没有风骚过，这辈子不是白过了吗。
毛主席说“惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚”。
还有像风流，风流本来也是好词啊，现在也不是太好了。
什么叫风流？
风流者影响很大也。
水流一条线、风流一大片啊。
要风流的话，要风流一大片。
风不会这么刮的，除了龙卷风。
水流一条线、风流一大片。
第三，我们讲一下，汉代乐府诗。
秦朝以后是汉朝，汉朝分西汉和东汉。
西汉从公元206年到公元24年，请大家再记住一个历史坐标，那就是公元元年。
公元记年法是我们中国的吗？
不是我们中国的，是西方的。
我们中国人是什么记年啊？
我们中国人是年号记年。
康熙、雍正、乾隆等等，年号记年。
西方人用公元记年。
所以1911年辛亥革命以后我们就没法用封建的年号记年了，所以改成公元记年，今年是公元2010年。
那么西方人用什么作为公元的开始呢？
西方人信奉基督教。
基督教认为最伟大的人物是谁啊？
耶稣。
所以把耶稣诞生的那一年叫做公元元年，开元之年。
所以你回去告诉你的儿子、告诉你的孙子，你说西方人最崇拜的人物耶稣。
孩子！
你记住，你知道诞生在哪里吗？
诞生在我们中华民族西汉的尾巴上面。
西汉快完了，西汉的尾巴上面。
你们自己也有一个坐标，你想，哦，这是公元元年。
记住这个坐标。
东汉，从公元25年到公元220年。
两汉四百多年，这是最长的封建王朝。
记住，唐朝290年，加上五代350年；
宋朝316年；
明朝276年；
清朝367年。
都没有这么长，这是四百多年，最长的封建王朝。
从文学方面说来，第一有汉赋、第二有汉代散文。
汉代散文我们不讲，但是你记住程老师有一个观点。
程老师认为司马迁是中国古代最伟大的人物之一。
如果没有司马迁，我们中华民族的历史就不会像这么完整，它的《史记》开创了自传体，说到这里，还说司马迁的爸爸是司马谈，他是汉武帝的史官，跟着汉武帝，从襄阳开始走洛阳，然后到泰山，司马谈生病了，一病不起，临死
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