高中高二文言文阅读专项练习含详细答案Word文件下载.docx
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是年六月，诏赠镇南军节度使，勒石纪其忠烈。
（摘编自《金史·
忠义传》）
【注释】①北兵：
蒙古兵。
②宣宗：
金朝第八位皇帝，1213年至1224年在位。
1234年金朝灭亡。
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（
）
A.
夺马奉其母／南奔大兵觉／合骑追之／由他路得免／既而失马／母老不能行载／以鹿角车兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／
B.
夺马奉其母南奔／大兵觉／合骑追之／由他路得免／既而失马／母老不能行／载以鹿角车／兄弟共挽/南渡河／宣宗奇之/
C.
夺马奉其母／南奔大兵觉／合骑追之／由他路得免／既而失马／母老不能行／载以鹿角车／兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／
D.
夺马奉其母南奔／大兵觉／合骑追之／由他路得免／既而失马／母老不能行载／以鹿角车兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
从兄，指父亲的亲兄弟即自己的伯父、叔父的儿子中比自己年龄大的，也称“从父兄”，现在一般称“堂兄”。
台省，汉朝的尚书台、三国魏的中书省，都是代表皇帝发布政令的中枢机关，后因以“台省”指政府的中央机构。
白衣，犹“布衣”“乌衣”，古代平民穿的衣服。
后世以此借指平民，亦用来指代无功名或无官职的读书人。
勒石，刻石记功，亦指立碑。
此典故出自《后汉书》“勒石燕然”，当时东汉窦宪破北匈奴后，封燕然山，刻石记功。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
陈和尚出身高贵，天资聪颖。
他是金朝贵族，身为武将而有才名，雅好读书，颇受时人称赞。
陈和尚善于应变，处事灵活。
他被蒙古兵俘虏后，虽受赏识，但以探望母亲为借口回到丰州。
陈和尚守法不阿，性情刚烈。
他因误判葛宜翁案而锒铛入狱，但内心坦然，坚信自己清白无辜。
陈和尚能征善战，忠心报国。
他屡破蒙军，“力挽大厦之将倾”，功绩显赫，终于壮烈殉国。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①议者疑陈和尚倚兵阃之重，必横恣违法，当以大辟。
②先已沐浴易衣，若将就木然者，擐甲上马不反顾。
【答案】
（1）B
（2）C
（3）C
（4）①议论的人怀疑陈和尚依仗统率军队的重大权势，必定横行恣肆，违犯法律，判处死刑。
②他先前就已经洗澡更换了衣服，好像就要去死一样，披挂铠甲骑上战马，不再回头看。
【解析】【分析】
（1）本题根据对原文文句的理解，“夺马奉其母南奔”夺过马侍候着母亲向南奔逃，“南奔”做状语不能断开，所以可以排除AC两项。
根据理解原文文句，“载以鹿角车”就用鹿角车载着她，可以排除D。
故答案选B。
（2）选项C，“白衣”“布衣”“乌衣”三者内涵同中有异。
布衣，古代平民穿的衣服，借指平民：
鸟衣，黑色衣服，古代贫贱者之服，借指穿黑衣的差役。
故答案选C。
（3）选项C，“因误判葛宜翁案而锒铛入狱"
理解错误，原文是“宜翁事不直，即量笞之”，“宜翁……留语其妻，必报陈和尚"
。
（4）此题中的①“疑”怀疑；
“倚”依仗；
“之”结构助词，的；
“横恣”横行恣肆；
“以”介词。
②“已”已经；
“易衣”换了衣服；
“若”好像；
“然”的样子；
“擐”披挂；
“顾”回头看。
故答案为：
⑴B；
⑵C；
⑶C；
⑷①议论的人怀疑陈和尚依仗统率军队的重大权势，必定横行恣肆，违犯法律，判处死刑。
②他先前就已经洗澡更换了衣服，好像就要去死一样，披挂铠甲骑上战马，不再回头看。
【点评】
（1）本题考查文言文断句的能力。
文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句。
本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。
（2）本题考查文化常识的理解识记能力。
文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。
（3）本题考查把握内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。
此类题目要梳理原文内容，准确把握文章大意。
然后锁定目标句，把各个选项与原文内容进行细致比对，逐个排除。
（4）此题考查文言文翻译的能力。
文言文句翻译首先要做到直译为主，意译为辅，一定要字字落实，尤其是句中重点字词，如：
实词中的通假字、一词多义、词类活用等。
翻译重点语句是一项综合能力的体现，不仅要求学生具有丰富的文言词汇知识储备，还要有一定的古汉语语法知识，同时要求语言表达流畅与优美。
【参考译文】
完颜陈和尚，是丰州人。
出身于萧王的孙子辈。
贞祐年间，陈和尚二十多岁，被蒙古兵掳掠，蒙古军大帅很喜爱他，将他安置在军帐中。
当时陈和尚的母亲留在丰州，堂兄安平都尉完颜斜烈侍奉她很恭敬。
陈和尚在北方一年多，假托要探视母亲，乞求回家。
大帅派士兵监视他来到丰州，他就与完颜斜烈劫持杀死了监视的士兵。
夺过马侍候着母亲向南奔逃，大军发觉后，集合骑兵追赶他们，（他们因为）走其他的道路得以逃脱。
不久又丧失了马，母亲年老不能行走，（他们）就用鹿角车载着她，兄弟两人共同拉着，向南渡过黄河。
宣宗感到很惊奇。
陈和尚天资聪慧，一向爱好文史，人们把他看着是优秀的人才。
正大二年，完颜斜烈被罢去元帅之职，按规定改任总领，屯驻在方城。
陈和尚跟随他前往，凡是堂兄军中的事务他都参与并了解内情。
完颜斜烈当时正患病，军队中李太和与方城镇防军军士葛宣翁相殴斗，向陈和尚申诉，葛宜翁的事理有亏，陈和尚就参酌军令笞打了他。
葛宜翁一向凶横强悍，以输理受杖刑为耻辱，竟然忧郁苦闷而死去，（他）留话告诉妻子，一定要报复陈和尚。
宜翁的妻子控告陈和尚因为私人愤恨侵犯官吏职权，有意谋杀地的丈夫，向御史台申诉。
因为这个缘故，陈和尚被关在狱中。
议论的人怀疑陈和尚依仗统率军队的重大权势，必定横行恣肆，违犯法律，判处死刑。
奏章呈递上去，很长时间不能决断。
不久，完颜斜烈去世。
皇帝听到消息，才立即赦免了陈和尚，说：
“主管部门上奏你因为私人愤恨杀人。
现在因为你兄长去世（的缘故），我违背法令放免你，天下一定会有议论我的人。
你发奋努力，建立功名，天下人才会认为我不是随意救免你的。
”陈和尚边哭边行拜礼，说不出一句感谢的话。
（他）于是以平民百姓身份接受紫微军都统的职务，过了一年调任忠孝军提控官。
正大五年，蒙古军进攻大昌原（今甘肃宁县东南），总帅平章政事完颜合达问谁可为前锋，陈和尚应声而出。
他先前就已经洗澡更换了衣服，好像就要去死一样，披挂铠甲骑上战马，不再回头看。
这一天，他率领四百名骑兵打败了蒙古兵八千之众，名声震动天下。
正大六年，取得卫州之战的胜利，正大八年，取得倒回谷之战的胜利。
正大九年正月，三峰山之战战败，（他）跑到钧州。
钧州城被攻破，蒙古大军入城，（陈和尚）就任由士兵在街巷中作战。
陈和尚躲藏在偏僻隐蔽的地方，等到军队杀我掳掠稍微结束才出来，自己声称：
“我是金国大将，要见大帅禀告事情。
”兵士们用几个骑兵将他夹在中间，来到行营军帐前面。
当时蒙古军想叫他归降，他被砍去脚折断胫骨也不屈服，嘴被割开，创口一直连到耳朵边，他仍然喷血呼喊，喊声到死也不停止，当时他年龄是四十一岁。
这年六月，（哀宗）下诏赠镇南军节度使，刻石立碑纪念他忠烈的事迹。
2．阅读下面的材料，完成各题。
子曰：
“予欲无言。
”子贡曰：
“子如不言，则小子何述焉？
”子曰：
“天何言哉？
四时行焉，百物生焉。
天何言哉？
”
（《论语·
阳贷》）
子贡问君子。
子曰：
“先行其言而后从之。
为政》）
（1）第一则材料中体现了孔子的________教育原则。
（2）结合第二则材料，请就孔子所认为的君子特点进行评析。
【答案】
（1）言传不如身教或身教重于言传
（2）①孔子认为，真正的君子应该少说空话，多做实事。
不能只说不做，要先做后说，“先行其言而后从之”。
②孔子对君子的评价是符合他的教育原则的。
如果只说不做就会夸夸其谈，一事无成；
只有先做后说，才可以取信于人。
③孔子不仅用这个“君子”的标准来教育学生，而且在学生面前以身作则，体现君子风范。
这对当前社会具有重要的鉴借意义。
（1）本立足第一则材料内容分析，“述”是孔子教育手段，但他同时意识到言教作用有限，有时甚至无效，所以他“欲无言”，身教重于言教。
在孔子看来，世间道理，客观存在，关键要靠自己去感悟。
体现了言传不如身教的教育原则。
（2）题干要求“结合第二则材料，请就孔子所认为的君子特点进行评析”，孔子不但重视“行”，而且将“行”视作“言”的基础，即：
先行而后言。
同时，这也是孔子划定做君子的重要标准。
孔子教诲如何做君子，真正的君子就是要少说空话，多做实在的事情。
也就是“敏于事而慎于言”，凡事先做起来，然后再说。
把实际的行动放在言论的前面，而不要光吹牛不做，夸夸其谈。
那些“语言的巨人，行动的矮子”的行为，是圣人所不能容忍的。
孔子不仅用这个“君子”的标准来教育学生，而且在学生面前以身作则，体现君子风范。
⑴言传不如身教或身教重于言传
⑵①孔子认为，真正的君子应该少说空话，多做实事。
（1）本题考查学生把握文章内容能力。
把握文章内容，一定要通读全文，整体上把握文章内容和主题，在此基础上根据题目要求回归文章，找到相应的答题区域，仔细阅读，根据题目要求提取相关的内容答题。
（2）本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
这需要整体理解原文内容，仔细对照作答。
理解文章内容，要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容。
孔子说：
“我想不说话了。
”子贡道：
“您假若不说话，那我们传述什么呢？
”孔子道：
“天说了什么呢？
四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？
子贡向孔子请问君子之道。
孔子说：
“先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
3．阅读下面文言文，完成下面小题。
上时政疏
王安石
年月日，具位臣某昧死再拜，上疏尊号皇帝陛下：
臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。
自秦已下，享国日久者，有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇。
此三帝者，皆聪明智略有功之主也。
享国日久内外无患因循苟且无至诚恻怛忧天下之心趋过目前而不为久远之计自以祸灾可以无及其身，往往身遇祸灾而悔无所及。
虽或仅得身免，而宗庙固已毁辱，而妻子固已穷困，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脱于困饿劫束之患矣。
夫为人子孙，使其宗庙毁辱；
为人父毋，使其比屋死亡，此岂仁孝之主所宜忍者乎？
然而晋、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以为其祸灾可以不至于此，而不自知忽然已至也。
盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；
非众建贤才，不足以保守。
苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。
贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他。
旷日持久，则未尝不终于大乱。
伏惟皇帝陛下，有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意。
然享国日久矣，此诚恻怛忧天下，而以晋、梁、唐三帝为戒之时。
以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才；
政事所施，未可谓能合法度。
官乱于上，民穷于下，风俗日以薄，财力日以困穷。
而陛下高居深拱，未尝有询考讲求之意。
此臣所以窃为陛下计，而不能无慨然者也。
夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。
晋、梁、唐三帝者，不知虑此，故灾稔祸变生于一时，则虽欲复询考讲求以自救，而已无所及矣！
以古准今，则天下安危治乱，尚可以有为。
有为之时，莫急于今日，过今日，则臣恐亦有无所及之悔矣。
然则，以至诚询考而众建贤才，以至诚讲求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？
《书》曰：
“若药不瞑眩，厥疾弗瘳。
”臣愿陛下以终身之狼疾为忧，而不以一日之瞑眩为苦。
臣既蒙陛下采擢，使备从官，朝廷治乱安危，臣实预其荣辱。
此臣所以不敢避进越之罪，而忘尽规之义。
伏惟陛下深思臣言，以自警戒，则天下幸甚！
（选自《王安石集》）
（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（
使其比屋死亡比：
挨着
以古准今准：
衡量
臣既蒙陛下采擢擢：
提拔
臣实预其荣辱预：
预测
（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（
虽无暴政虐刑加于百姓故燕王欲结于君
以臣所见焉用亡郑以陪邻
而不可以旷日持久至无所见而犹不欲归
陛下今日其可以不汲汲乎其皆出于此乎
（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（
疏是臣下向皇帝有所陈述的一种文书，王安石在此疏中陈述变法革新的主张，论述变法的迫切性和重要性。
作者在文章一开头就旗帜鲜明地指出了“因循苟且”的保守主义的危害，进而指出“大明法度”“众建贤才”的改革主张。
文章引用《尚书》中的句子，形象地说明变法会引起短时间的不适，因此建议在改革中要遵循循序渐进的原则，从而实现改革的最终成功。
本文论古议今，借用晋武帝、梁武帝、唐明皇的治国之政来警醒当世。
语重心长，文笔简洁，词意恳切，前后呼应，说理透辟。
（4）用“/”给文中画线的部分断句。
享国日久内外无患因循苟且无至诚恻怛忧天下之心趋过目前而不为久远之计自以祸灾可以无及其身
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。
①贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他。
②此臣所以不敢避进越之罪，而忘尽规之义。
【答案】
（1）D
（4）享国日久/内外无患/因循苟且/无至诚恻怛忧天下之心/趋过目前/而不为久远之计/自以祸灾可以无及其身
（5）①不任用贤才，不修明法度，苟且虚度岁月，那么侥幸或许可以没有什么变故。
②这是我不敢回避越级进谏的罪行，而忘记（身负）竭力规劝陛下的责任的原因。
（1）D项，预，应为“参与”，联系文本，“朝廷治乱安危，臣实预其荣辱”意为“朝廷的治乱兴衰，都和我的荣辱有关”。
故选D。
（2）A项，介词，介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”/介词，介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等；
B项，介词，表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，这里译为“凭”/连词，表目的关系，可译为“来”；
C项，两者都是连词，表转折，可译为“却”；
D项，副词，表示反诘、反问，可译为“难道”/副词，表示推测、估计，可译为“恐怕”、“大概”。
故选C。
（3）C项，“因此建议在改革中要遵循循序渐进的原则”错误，原文“臣愿陛下以终身之狼疾为忧，而不以一日之瞑眩为苦”，译为“请陛下时刻优虑这些致命的病症，不要把一天的头晕目眩作为痛苦”，意思是在改革中不要因为遇到一些阻碍就听着，这是正常的现象。
（4）本题中，表示时间的词常位于句首，应该单独断开，所以“日久”后断开。
找出动词或者形容词，确定谓语。
当形容词做谓语，其后应该断开，“患”、“苟且”是形容词做谓语，其后断开。
从句子结构的对称看，“怛忧天下之心”“目前”正反对比，两者之间要断开。
“自”另起主语，所以其前应断开。
（5）本题①中注意调整句子顺序“贤才不用”，“修”，修明；
“偷”，苟且；
“假”，虚假的，这里引申为虚度；
“幸”，侥幸。
②中的“所以”，……的原因；
“避”，回避；
“越”，越级；
“规”，规劝；
“义”，责任。
⑴D；
⑷享国日久/内外无患/因循苟且/无至诚恻怛忧天下之心/趋过目前/而不为久远之计/自以祸灾可以无及其身
⑸①不任用贤才，不修明法度，苟且虚度岁月，那么侥幸或许可以没有什么变故。
②这是我不敢回避越级进谏的罪行，而忘记（身负）竭力规劝陛下的责任的原因。
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；
当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
（4）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
关于时政的奏疏
年月日，备位充数之臣我冒死叩拜，向皇帝上奏。
我私下观察从古以来国君，在位的时间很长，如果没有至诚恳切为天下优虑的心意，即使没有暴政酷刑施加到百姓身上，天下也没有不乱的。
从秦代往下，在位时间长的，有晋武帝、梁武帝、唐明皇。
这三位帝王，都是聪明有智谋有功业的天子。
在位时间长，国内外没有忧患，因循守旧苟且偷活，没有至诚恳切为天下担忧的意念，只注意度过目前的日子，不做长远的打算，自以为灾祸不会降临到自已身上，常常等到灾祸降临时后悔也来不及了。
即使有时候自身可以免于遭难，而国家本来已经受到了破坏和侮辱，妻子儿女本来也遭受了穷困而走投无路，天下的百姓也已经尸横遍野，生还的人也时刻担心饥饿困顿和抢劫捆绑的危险。
为人子孙，使宗庙毁坏受到侮辱，为人父母，却使百姓一家挨一家地死去，这些难道是仁孝的天子能够忍受的吗？
然而晋、梁、唐的三位帝王由清平世界导致败亡，自认为灾祸不至于发生，却不知道突然之间灾祸就降临了。
天下是最大的宝器，若非大力修明法度就不足以维持，若非广泛培养贤才就不足以保护占有。
如果没有至诚恳切为天下担忧的意念，就不能寻求考察贤才，讲求法度。
不任用贤才，不修明法度，苟且虚度岁月，有时还侥幸没有什么变故，但天长日久，没有不发生大的动乱的。
皇帝陛下有谦恭节俭的美德，有聪明容智的才能，有善待百姓珍爱万物的心意，而且在位时间很长了，此时确实是应该诚心为天下担忧，把晋、梁、唐的三位帝王作为借鉴的时候了。
根据我的观察，现在朝廷中担任官职的人，还不能说任用了贤オ，实施的政令措施，也不能说是合乎法度。
官员在上胡作非为，底层的百姓日渐贫困，社会风气一天天地淡薄，国家财力一天天匮乏，而陛下住在深官之中，从来没有咨询考察讲求法度的意思。
这就是我为陛下计议而不能不发慨叹的原因。
像因循守旧苟且偷生，贪图安逸而无所作为，可以侥幸一时，却不能保持天长日久。
晋、梁、唐的三位帝王不知道考虑这些，所以灾难变乱一时间就发生了，即使再想去咨询考察讲求法度来救护自己，也已经来不及了。
用古代来衡量现代，天下的安危成败，还可以加以挽救。
有所作为的时机，没有什么时候比今天更紧急，过了今天，我担心后悔也来不及了。
那么用至诚的态度咨询考察、广泛培养贤才，用至诚的态度讲求法度并极大地修明法度，陛下今日怎么能不抓紧时间去做呢?
《尚书》上说：
“如果吃了药不感到头晕目眩，疾病就不能痊愈”。
请陛下时刻优虑这些致命的病症，不要把一天的头晕目眩作为痛苦。
我已经承蒙陛下提拔，让我做了侍从的官职，朝廷的治乱兴衰，都和我的荣辱有关，因此我不敢回避越级进谏的罪行而忘记规劝陛下的大义。
请求陛下深入思考我的言论，作为自己的警戒，那么就是天下的大幸了。
4．阅读下面的材料，完成各题。
“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
雍也》）
“不仁者不可以久处约[注]，不可以长处乐。
仁者安仁，智者利仁。
里仁》）
知者，达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水。
仁者，安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。
（朱熹《论语集注》）
【注释】约：
贫困。
（1）
按照朱熹的解读，孔子用“水”“山”来说“知者”“仁者”，使用的是________手法。
孔子弟子中“处约”“安仁”的代表人物是________。
（2）综合上述材料，从环境影响角度谈谈“仁德”修养对个人的作用。
【答案】
（1）比喻；
颜渊
（2）①孔子认为具备“仁德”的人容易克服外部环境的影响，而没有“仁德”的人容易受环境影响，会变得胡作非为。
②因为具有“仁德”修养的人“安于仁”“安于义理”，天性就接近仁，能如同山一样沉稳，安于穷困，不受环境影响。
（1）首句翻译为“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；
聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿”，故在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；
水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；
难于追随，深不可测，不可逾越。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
所以孔子使用比喻的修辞手法，用“水”“山”来说“知者”“仁
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