广泽生明月苍山夹乱流晚唐 马戴《楚江怀古》其一Word格式.docx
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竟夕：
整个晚上。
3、译文1：
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
云中仙君怎么都不见了？
我竟通宵达旦独自悲秋。
译文2：
江上露气蒙蒙凝聚着寒光，夕阳落向楚地山丘。
在洞庭湖畔的树上猿猴啼叫，人坐在木兰舟上缓缓飘游。
宽广的洞庭湖上升起明月，苍山上夹着泉瀑分泻乱流。
可惜我看不见天上云中君，整夜里唯有独自伤感悲秋。
译文3：
露气越来越重，寒光也开始凝聚，光线微弱的夕阳已经沉浸在楚地的山丘。
暮霭沉沉，洞庭湖树上的猿猴开始啼叫，我还在江面上泛着木兰舟。
明月从广阔无垠的湖泊中徐徐升起，苍茫的山色中夹着条条凌乱的水流。
我的忧思无法排遣，屈原《九歌》中的云中君不可复见，屈子的精魂也难以寻求，在这冷清萧瑟的傍晚，悲秋的愁绪一直笼罩着我的心头。
4、马戴（799—869），字虞臣，唐曲阳（今江苏省东海县）人。
晚唐时期著名诗人。
会昌（唐武宗年号，841—846年）进士。
在太原李司空幕府中任掌书记，以直言获罪，贬为龙阳尉。
得赦回京，终太学博士。
与贾岛、姚合为诗友。
擅长五律。
《全唐诗》录其诗二卷。
马戴工诗属文，其诗凝炼秀朗，含思蕴藉，饶有韵致，无晚唐纤靡僻涩之习。
尤以五律见长，深得五言律之三昧。
善于抒写羁旅之思和失意之慨，蕴藉深婉，秀朗自然。
宋严羽《沧浪诗话》、明杨慎《升庵诗话》、清王士祯《带经堂诗话》等，咸推马戴成就在晚唐诸人之上。
叶矫然至称“晚唐之马戴，盛唐之摩诘也”（《龙性堂诗话》续集）。
事迹散见《唐摭言》卷四、《金华子》卷下及补、《唐诗纪事》卷四九、《唐才子传》卷七。
《新唐书·
艺文志四》著录《马戴集》1卷，宋以后以《会昌进士集》之名行于世，有《唐百家诗》、《唐音统签》、《唐诗百名家全集》等本。
5、《楚江怀古》是唐代诗人马戴于大中（唐宣宗年号，847—859）初年所创作的组诗，一共三首。
这三首诗描绘了洞庭湖的美好风光，抒发了诗人贬谪远地的抑郁哀伤之情。
全诗借景抒怀，凝练深挚，情真意切，平淡而有韵味，是借物抒情类诗的一个范作。
大中（唐宣宗年号，847—859）初年，原在山西太原幕府掌书记的马戴，因直言被贬为龙阳（今湖南省常德市）尉，从北方来到江南，徘徊在洞庭湖畔和湘江之滨，触景生情，追慕前贤，感怀身世，写下《楚江怀古三首》。
三首诗中，其一既抒发了对忠君爱国但报国无门的屈原的爱慕、缅怀之情，又抒发了自己壮志难酬的悲伤忧苦之情
俞陛云在《诗境浅说》中说：
“唐人五律，多高华雄厚之作，此诗以清微婉约出之，如仙人乘莲叶轻舟，凌波而下也。
”他以“清微婉约”四字标举《楚江怀古三首》第一首诗的艺术风格，确实别具只眼。
秋风遥落的薄暮时分，江上晚雾初生，楚山夕阳西下，露气迷茫，寒意侵人。
这种萧瑟清冷的秋暮景象，深曲微婉地透露了诗人悲凉落寞的情怀。
斯时斯地，入耳的是洞庭湖边树丛中猿猴的哀啼，照眼的是江上飘流的木兰舟。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞·
九歌·
湘夫人》），“船容与而不进兮，淹回水而凝滞”（《涉江》），诗人泛游在湘江之上，对景怀人，屈原的歌声仿佛在叩击他的心弦。
“猿啼洞庭树，人在木兰舟”，这是晚唐诗中的名句，一句写听觉，一句写视觉；
一句写物，一句写己；
上句静中有动，下句动中有静。
诗人伤秋怀远之情并没有直接说明，只是点染了一张淡彩的画，气象清远，婉而不露，让人思而得之。
黄昏已尽，夜幕降临，一轮明月从广阔的洞庭湖上升起，深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。
“广泽生明月，苍山夹乱流”二句，描绘的虽是比较广阔的景象，但它的情致与笔墨还是清微婉约的。
同是用五律写明月，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），李白的“梦绕城边月，心飞故国楼”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野阔，江入大荒流”（《旅夜书怀》），都是所谓“高华雄厚”之作。
而马戴此联的风调却有明显的不同，这一联承上发展而来，是山水分设的写景。
但“一切景语，皆情语也”（田同之《西圃词说》），“广泽生明月”的阔大和静谧，曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索；
“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰，深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
夜已深沉，诗人尚未归去，俯仰于天地之间，沉浮于湘波之上，他不禁想起楚地古老的传说和屈原《九歌》中的“云中君”。
“屈宋魂冥寞，江山思寂寥”（《楚江怀古三首》之三），云神无由得见，屈子也邈矣难寻，诗人自然更是感慨丛生了。
“云中君不见，竟夕自悲秋”，点明题目中的“怀古”，而且以“竟夕”与“悲秋”在时间和节候上呼应开篇，使全诗在变化错综之中呈现出和谐完整之美，让人寻绎不尽。
从这首诗可以看到，清微婉约的风格，在内容上是由感情的细腻低回所决定的，在艺术表现上则是清超而不质实，深微而不粗放，词华淡远而不艳抹浓妆，含蓄蕴藉而不直露奔迸。
马戴的这首诗，可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
《问花楼诗话》：
《楚江怀古》一首，柳吴兴无以过之。
严羽推为晚唐之冠，信哉！
6、天地玄黄之时，澧水酝酿成诗，破空而出。
素颜韵脚，散落在山涧谷里，怡然成行。
澧水有八条支流，并称“九澧”。
温水，水若汤沸；
渫水，漏石分沙，水流清澈，长波浃渫；
黄水，亦称黄溪，因雄黄而得名；
茹水，源自龙茹山；
道水，相传昔有浮丘子者，黄帝时人，种苦荬于浮丘之岗，洗药道水之上，丹成得道，道澧之名始此；
溇水，即溇江，是澧水的最大支流。
澹水，源流分南北两支；
涔水，源自石门。
那时，天地分野，含混不清，澧水之下有云梦大泽，如云如梦。
水泽之旁，群山崔嵬，盘纡曲折，森林参差，交错纠纷，下蔽日月，上干青云。
其土分五色，沃野千里。
春阳之下，蘅兰芷若，江蓠菖蒲，香弥四野。
山泽交集之处，平原旷野，一览无余。
鸟兽散行，怡然不惊。
偶见天人，絺衣綌裳，结绳记事，一垣土墙，隔开苍茫；
一火如豆，烧破蛮荒。
初始畋猎，继而耕作，驯养禽兽。
上山猎虎豹，下水捉鱼鳖。
男耕女织，采药种桑。
偶于沼水之中采撷野稻而食，继而人工繁殖，终成人间第一田。
而沼泽水湄之处，蒹葭丛生，雕胡遍泽，菱藕芦笋，郁郁葱葱。
蓼花枫叶，秋生天籁。
真有“猿啼洞庭树，人在木兰舟。
”之象。
那时，一切就如《易经》里说的简易一样，天地之间万物都归于简单。
简单地生存，简单地变化，简单地交往。
几个人在烧制陶器，正制陶坯时，旁边有人提着一串鱼经过，制陶人就随手将鱼形画在制好的陶坯上，几千年前的一个念头就这样被固定，被格式化在陶器上，成为人类最初的文化元素。
那个人的随手一划，就无心地划出了后来的文字。
由于有了文字，才有后来的谎言、诡计、欺诈、争斗。
这是人类文化悲哀的一面。
正如现代人发现核能，却又被人制成可怕的武器，回过头来毁灭人类自己，这是人类文化之殇。
所以，古人有“致君尧舜上，再使风俗淳”之叹。
那时，天蓝地静，水清木秀，万物各施其职，各归其位，物竞天择，默默无为。
澧水边，一只野山羊在吃草，一只野狗在窥视着，野狗不知有一只豹子在盯着它，豹子又成了一支老虎眼中的猎物，老虎又在一群猎人的包围圈里，猎人们又正面临着一场大洪灾的威胁。
生活就是这样简单，无始无终，自生自灭。
所以，佛能悟出“色”和“空”，万物都是过眼云烟，只有自然始终不变。
所以，《易经》又说不易。
我敬畏天地，源自《易经》的道理和自己在天地间的一瞬之见。
《易经》的简易、变易、不易，通通透透地道出了色的世界里万事万物的所以然。
而唯一能改变世界的只有不可知的自然之力。
这不，4000年前左右史前的一次自然的不明因素引发了大洪水，有可能是陨石或小行星撞击地球的某个地方，也有可能是九大行星之一绕行到近地点产生的强大引力。
还有可能是地球自身或月球的一次意外变轨，等等，很多未知原因，致使华夏属地“雨血三朝，龙生于庙。
地坼及泉，犬哭乎市”。
而受灾最严重的地方就是澧水流域。
人类有最早文明遗存之一的地方，就这样一夜之间毁灭了。
澧水流域的人类早期文明至此戛然而止。
“绿水六十里，水成靛澧色”的澧水，从此蜕变为一条普通的河，她的灵魂夭折在4000年前的某一天。
看透了山水的古意与今释、过去与未来，嶙峋的岩石露一角的峥嵘；
潺潺的山溪自顾自的卑下，其实它们的源头都是一团火，来自地心的一团火焰。
五千年才在山口开一朵花。
这样的顿悟能让人超凡脱俗，了无牵挂。
因此，每个人的内心都是一个宇宙，能包容眼中的任何小天地。
生死、荣辱、富贵、贫穷、美丑，只是心灵世界里的山花野草，值不得一提的。
眼中到处是虚无与假象。
谁说雪花是白的，水是绿的，天空是蓝的，灵魂是行动自如的。
荒荒油云，漠漠大块，只给我一个空空的承诺。
“日出而作，日落而息，帝力于我何有哉？
”历史从来不缺主角，只缺细节和过程。
谁问过一江春水中的一滴水是怎样消失的或是怎么流走的？
“水落山寒处，盈盈记踏春。
朱栏今已朽，何况倚栏人。
”人事的代谢与流水一样，水在海天的轮回，周而复始。
人以尘土与生命的更迭，延续伤心。
可是我现在就伤心什么呢？
我不爱真理，真理有时太无情。
人类是循着真理的路径一步一步找到原子弹的，原子弹的无情仅仅只是那一瞬间的云烟吗？
我曾经埋首在古书堆里，醉心于过往，但却不知不觉失去了很多鲜活的现在。
事业、家庭、前程，往往是有悖于心灵承载的，大多时候它们都是心灵的负累。
当我明白这些的时候，已经是“昨日之日不可留”了。
可是心灵还是不肯在现实面前俯首称臣。
这或许就是我的悲哀吧！
在物欲横流的世界里，满园的鲜花开得放肆的自在，其实它不过是世俗的颂歌。
玫瑰以喻爱情、牡丹以喻富贵、兰花以喻高洁、梅花以喻忠贞。
可鲜花终要萎去，只有心灵永在。
这世间真正让我敬畏的，只有自然。
“天无私覆，地无私载，日月无私照。
”只有真正纯美的心灵可以与它比美。
世间的任何事情莫不遵循自然的规律。
人类自有意识以来，就一直在找自己的源头，至今还是一无所有。
我认为不必找了，人类心灵的智慧无论如何伟大和久远，都是在自然规律里打圈圈。
埃及的金字塔、玛雅文明的所有遗存、中华文明里的《易经》、《黄帝内经》，其实都是上一个文明里的遗存。
而上一个文明的毁灭，又恰恰是人类自我的意识和行为造成的。
你看今天人类的行为就可以知道。
人类为了追求自身的享受，利用自己优于其它一切物种的聪明智慧，以所谓“人道”的谎言，剥夺和侵占其它所有物种的生存空间。
掠夺地球上的所有资源，人为地打破地球上的生态平衡。
譬如人类为了找到代步的工具，从最初的利用水力和牲畜力到现在的汽车、飞机、火车等等。
而这些现代交通工具又恰恰要依赖地球的血脉——能源。
一方面。
地球上的绝大多数能源不可再生，一方面，在消耗这些能源的过程中所产生的衍生品，又是人类与自然的天敌。
这样，久而久之，由人祸造成的天灾不断，有毒气体破坏保护地球的臭氧层，使太空的一切有害物质轻而易举地穿过臭氧层来破坏地球，这样的恶性循环，最后的结果就是人类自我走向毁灭，因为人类自身的原因，失去了赖以生存的地球，地球进入下一个冰河世纪或人类无法预知的下一个恶劣环境，一切生物因此灭绝，这样的轮回，就只剩荒凉与空寂。
极为幸运的是，整个世界各种物种总有极少数幸存下来。
就人类而言，上一个文明的种子，只能以宗教或神话的方式得以传承。
同样，出于人类对自身无知的强烈好奇，人类智慧以渐进的方式一路追寻，追到现在，找到了决定一切物种之间差别的基因，通过基因技术可以复制出牛、羊、马，那么，同样也可以复制出人类，如果是这样，那么，人类的伦理秩序也将被自己的智慧搅得支离破碎。
还有核技术，其它生物技术，与人类与生俱来的贪婪的劣根性一旦结合，也是人类自我毁灭的开始。
什么诺亚方舟、女娲补天都挽救不了人类自身的命运。
只有纯净的心灵才是人类文明得以延续的一方净土，可惜这样的心灵只能在人类所有宗教的源头里才能找到。
所以，我前面所说的不可知的自然之力之外，或许还有人祸也未可知。
悲哉，澧水！
澧水之殇其实是人类文明之殇！
我为澧水及澧水流域的所有唏嘘不已（chuhan58）
7、一次在厦门举行的全省诗歌座谈会上，笔者遇到文学评论家、著名诗人舒婷的丈夫陈仲义教授，装出无限遗憾的口气:
“陈老师，你当年写情书的那间泥房已被淹没，你当年与女知青散步的那条峰市街，已成水乡泽国。
你有没有写过诗怀念怀念啊?
”陈老师笑笑。
是的，棉花滩水库埋掉了许多人的梦想，埋掉了许多农民日出而作、日落而息的农耕生活。
生活的哲理往往就是这样，没有埋葬就没有新生。
离永定县城20公里的闽粤边陲小镇峰市，就是棉花滩水电站所在地。
原来的峰市老街被淹没在百余米深的水底下，昔日喧嚣的石阶如今静静地品尝着无边无际的宁静，那条被无数情侣倚靠的铁索桥，“千寻铁锁沉江底”，如今只有鱼虾优哉游哉的在一旁绕过。
一些多情男女眼望迷茫的水面，发出感慨:
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”汀江两岸石壁耸立，河道狭窄，狭小处仅10米宽，状如壶口，江水如箭穿越“棉花滩”礁岩，直泻而下，素有“十里棉花滩，江水自天来”之称，假如唐朝诗人马戴见到这个情景，必定会写下类似“广泽生明月，苍山夹乱流”这样的句子。
多少年来，峰市流传着一首家喻户晓的民谣:
“双峰秀丽欲耸天，一排街店半山悬。
货船渡船如梭织，棉花险滩把船拦。
”棉花滩高高筑起的大坝拦住汀江，形成了64平方公里的“龙湖”，颇有“高峡出平湖”的景观。
汹涌湍急的汀江伸展为万顷碧波，像一头被人工驯服的猛兽。
湖面烟波浩渺，岛屿星罗棋布，水环山抱，相映成趣。
站在龙湖边上，面对“湖上春来似画图，乱风围绕水平铺”的景色，不禁让人抚今追昔。
眼前的这个水电站，经过了多少挫折，耗费了多少水利工作者的心血，有多少人为了建立它奔走呼号，又有多少人头发熬白了也没看到棉花滩水电站挺立起来。
从1956年上海水电勘测设计院提出建站建议到2000年12月电站建成下闸蓄水，足足45年，近半个世纪。
当人们锣鼓喧天庆祝电站建成时，是否会想到，最早提出建站规划的工程师有的已经长眠地下，有的已成“雨中黄叶树，灯下白头人”。
当我们今天在大树下乘凉时，可曾记起前辈们栽树的艰辛、筚路蓝缕的艰辛?
（林忠成）
8、秋是容易引发诗人无穷诗意的，色彩斑斓的词汇在秋日诞生，源源不断的灵感孕于秋季。
秋到底有着何种的魅力呢，何以引起如此众多的文人墨客诗兴大发？
是它的萧瑟？
清冷？
还是它的累累硕果？
萧萧黄叶？
柔漫细雨……孟浩然轻吟“秋因薄暮起，兴是清秋发。
”日落西山勾起他藏于心间的淡淡轻愁，清秋佳节却又让他意兴盎然，格外兴致勃发，在他看来，秋是淡愁浓兴的。
在王维眼中，秋景却是无比轻灵冲淡的，“明月松间照，清泉石上流。
”给我们描绘了一个如画的景况，皎洁明月静静倾泻在松林中，清澈的山泉潺潺流过山石，他在山林中寻找空灵的梦幻。
山水月松交相辉映，明净洁灵。
秋，是性灵清寂的。
羁旅生涯中，愁绪自然涌上诗人心头，不管是“遥夜泛清瑟，西风生碧萝”的清郁沉冷，还是“广泽生明月，苍山夹乱流”的郁结沉闷，或是“夕阳依旧事，寒磐满空林”的萧瑟凄寒，都蕴涵了诗人在秋的凉意中所思所想。
秋，是悲冷凄迷的。
在风流才子小杜眼里，秋是“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的好时候，正是美好爱情产生的时令；
同样不甘寂寞的柳三变也醉眼惺忪到举杯道“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”；
才华横溢的李后主也道“一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹”。
秋，是浪漫多情的。
也许正是由于秋的性灵清寂，悲冷凄迷，浪漫多情，才引发诗人如许的诗情吧。
9、月色下的江水，像一泓天河远远而去，漫步江边，对面游离的灯光在月亮下显得那样的无力，江边有好多烧烤摊，在这样一个美好的夜晚当然也就生意不断了，重庆人素来就懂得享受生活，随便找个空闲时间，约几位好友，打打麻将，吃点烧烤，喝点啤酒，就已经算是一种享受了，不用刻意去追逐那种奢侈的物质享受，要得只是一种心情，一份痛快罢了。
婵月当空，似水非水，月下在江畔徘徊，聆听风的呢喃，水的絮语，思绪万千;
对岸的灯火稀疏，远处的缙云山黑魆魆的，像一位智者，在夜的孤寂里沉默不语，仁者乐山，智者乐水，而今夜，在这山下水边，我也做了一回闲人。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年只相似。
在这样一个乾坤清朗的夜晚，不经意间已是忧从中来了，记得苏轼有一首小词:
“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
”中秋的月亮总会勾起许许多多的感伤，尤其是远在异乡的游子，“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。
”在这样皎洁的月光下，不得不感慨时空的浩瀚与自己的渺小，月下江流静，再望望眼前的江水，她依旧淼淼东去，或许她也在窃窃私语，可惜我却听不懂。
马戴的《楚江怀古》中有这样一句“广泽生明月，苍山夹乱流。
”而今夜，眼前的这一切不正如诗人在千百年前的所见吗，三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
望着江心那艘泵船上“江枫渔火”的字眼，别有一番滋味在心头。
山吐月千仞，残夜水明楼。
彳亍在江边，忽然记起以前高中考到的熊绍政先生的那篇《饮一口汨罗江》，竟也有一种想要喝一口江水的冲动，在这种冲动的指引下，像一位虔诚的朝圣者，觅一处自认为还比较干净的水域，捧一抔嘉陵江的水，猛吸一口，虽然也有一点涩涩的味道，但却没有作家饮下汨罗水的那般难受，于是也便一饮而尽，就在这一刻，我也算真正的饮了一口嘉陵江吧。
沿着江岸走着走着也就不想再往前走了，于是找一块江边的石头坐了下来，小心翼翼的把脚探进去，随即一股清凉钻心而来，踩在这流经了千年的鹅卵石上，一种历史的厚重感裹挟着江水与细沙在脚底慢慢前去，下一刻她将飘向何处又有谁能知晓。
伸手下去，在水底随意摸出几块卵石，如水的月光洒在手心，像玉一样的石子静静的躺在手心，宛如一种隔着皮层的抚摸，惬意如电击般渗入到全身的每一处血管，心情也渐渐的好了许多。
古人云，静坐收心，去欲养心，悟理明心，为此涌现出了好大一批前圣先贤，格物致知，穷通物理，皓首悟道，拈花礼禅。
而此刻，我也坐在这江边，望着这轮嘉陵江的月亮，竟也渐渐理解了古人“堪爱处，最好是，一川夜月光流清”的真意了。
10、月朗风清，月夜蔚蓝“天上一轮才捧出，人间万姓抬头看。
”世上不看月的人是不多的。
智者云：
“雅人赏月，闲人玩月，诗人吟月，痴人知月，幸福人谢月，伤心人叹月。
”又云：
春月娇，夏月媚，冬月妖娆，独秋月皎皎兮似冰翎滴玉之玲珑，莹莹兮如水光潋滟之流漾。
从杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”；
的望月怀思。
到李白的：
“举杯邀明月，对影成三人”月夜花下独酌冷落情景。
千古咏月佳句的“海上升明月，天涯共此时”；
被张九龄的描写的意境雄浑豁达。
更有苏轼《水调歌头》，那一句“但愿人长久，千里共婵娟”饱含了人生哲学与诗人的美好愿望，顿使余词尽废。
明净的秋月更是多情，这一袭风清月白的芳华，给大地披上了一层轻纱，透出温馨、宁静。
沐浴在这片银白的月辉之中，银色的月浪载你飘向秋的梦乡。
今夜，我牵着秋的衣裙，擎一盏星月的灯光，裹一袭湛蓝的夜色，御着清风，漫步在郊外的小河边。
碎银似的月光，洁白晶莹，铺就一径的圣洁，满地的幽寂。
这一刻，已不是文字能够描述，心情也化为一抹月色，一片清凉。
明月驾着清风茬苒升起，一切都像笼罩着一层薄薄的银纱，轻柔而飘拂，仿佛凝滞着，又仿佛流动着。
怎当风的那一剪月亮的霓裳滟滟无助的碎了一地的秋香。
路边偶尔在发黄的草丛中还能看到几朵秋天的野花，在月光下发出淡紫色的光，我弯腰贴在花朵上，深吸一口气，那紫色的花儿竟然还有馥郁的芳香，秋天的夜晚有了一丝凉意，田野寂静的让人觉得凄然。
小河的尽头有个硕大的荷塘，月光掠过荷塘，水平如镜，夜色氤氲。
荷叶正退去它的绿色变的发黄，败过的荷花只剩下孤独的茎杆，微风一吹，轻轻的摇摆着，好象在像人们诉说着她曾经的美丽。
蒲草丛中偶尔有沙沙响动，那是不眠的在鱼儿跳跃，搅的水面荡起了涟漪，于是又有几只水鸟被惊动，扑拉拉的贴着水面在翩翩起舞。
远处的杨树林已开始沙沙的落叶，身旁柔软的柳枝也在无奈的摇摆着，好象告诉我秋天来了。
月光透过稀疏的树叶在地面点上了无数斑斓的亮点，一阵风吹过，亮点呈现出各种变换莫测的图案。
任清冷流泻于步履之中，绵绵密密，遍布心间。
还是这片月光，还是这片荷糖，还是这片树林，在这一刻如潮水般无遮无拦地弥漫……只有飘拂些遥远的思绪，守这温馨恬静如幻的月色。
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