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光把经济、政治、文化宏观的做完了，社会各个领域很多问题解决不了，所以北京市专门成立了社工委，社工委成立以后做了很多的工作，特别是最基层、最底层的，或者说原来没有管的，都管起来了。
这一次提出生态文明，我认为对四季青是一个机会，当然对门头沟、房山也是机会，人和自然，环境保护，绿色、环保这些都是和我们有关系的，离市中心可能要远一些。
再一个总的任务就是实现现代化和中华民族的伟大复兴。
这个话也是很自信的话，在党的代表大会报告里面专门说，这次一定要实现现代化和伟大复兴。
具体的中国特色社会主义道路、理论以及制度说得都非常清楚，说完了以后，它们的关系也说得非常清楚。
道路是途径，理论是行动指南，制度是保障。
这三点说完，下面就说的就是“三个自信”。
三个自信是一个整体，但是理论自信在里面具有至关重要的位置，所以我今天想说说理论自信的问题。
一、理论价值和理论自信
这是一个非同小可的事情，以前很少讲。
我主要是学历史的，从历史的角度来说。
党的七大的时候，开会开完了，整个会场、会后都是一片自信，所以我们叫团结大会、胜利的大会。
确实讲那个时候毛泽东思想是成熟的，我们的党是成熟的，所以很快我们的人民解放战争经过一年谈判、三年战争把八百万蒋匪赶到台湾去。
七大以后整个新民主主义革命进程非常之快。
现在也在提三个自信，可以说到了我们发展的阶段，认为找到适合自己的道路，我们的理论是正确并且是成熟的，所以只要照这三个去做，就能实现刚才说的现代化和中华民族的伟大复兴，所以提这个自信。
待会儿我想花一点时间简单的跟大家说理论自信是怎么回事，为什么要提理论自信，能够提自信，中间还有一些什么问题。
先说第一个问题，理论价值和理论自信。
1.理论是“武器”、“药方”、“指南”
我今天下午讲的大概就是最近《马克思主义研究》杂志和《中国教育报》预约我写文章的一些想法，可能有一些抽象，但是还是讲理论的重要性。
所谓的“理论”，它是一个知识体系，它是解释事物本质以及规律性的认识，并且根据逻辑的认证和时间的检验。
我们的“理论自信”，就是对中国特色社会主义理论的自信，我们认为这个理论是科学的理论，是能够揭示事物的本质和规律的。
这个理论经得起逻辑的认证和实践的检验。
理论的作用在哪儿？
你们大多数都接受过高等教育，大学里面报一个专业，任何一个专业大概主要由五个主要学科组成：
理论、方法论、历史、经典著作和比较。
比如说比较教育学等等的，数理化的学科也是大致这几个分子学科组成的，理论也叫原理，是最重要的，最基础的东西。
当然方法论、经典著作、历史也很重要，但是理论是最重要的。
理论是认识世界、改造世界的武器
从我们认识世界、改造世界来讲，理论是个武器。
我们认识世界、改造世界靠什么？
实际靠理论，自然科学理论。
科学理论好比药方。
人得病了，上医院，医生给你开药方或者其他各种各样的治疗。
一个社会、一个国家一个民族出了问题，或者想往前走，或者想成长得更茁壮，得靠解决理论。
所以有人说社会科学理论是国家社会变革的药方。
比如说1840年鸦片战争以后，中国开始逐渐陷入半殖民地半封建社会，中国受老外的欺负，怎么解决这个问题？
很多人提了很多的高招，农民领袖洪秀全、杨秀清有他的方案，资产阶级改良派有他的方案，资本阶级革命派孙中山有孙中山的方案。
比如说孙中山的“三民主义”大家肯定听过，这个“三民主义”是干什么的？
就是想解决刚才说的半殖民地半封建社会的问题。
但是事实说明这些方案解决不了，最后共产党成立了，提出了新民主主义革命的理论，在毛泽东时期越来越成熟，解决了这些问题。
现在我们讲到“道路”，跟这个道路是一样的。
我们现在走中国特色社会主义道路，有人说这是多空的话，我们回到历史就非常明白了。
当年苏联搞十月革命的时候走的路是先城市，先把城市解放了，然后解放农村。
我们开始的革命也这么搞，死了多少人。
当时觉得苏联这么成功，我们就这样做。
包括大家知道的南昌起义、秋收起义、广州起义，都是打的大城市，最后全部失败了。
后来毛泽东感觉不对，应该倒过来，应该先占村，然后跟包饺子一样农村把城市包围。
事实证明这个道路是对，最早叫农村包围城市、武装夺取政权的道路，这个道路叫做新民主主义革命的路。
现在我们走的是中国特色社会主义建设道路、改革的道路。
所以理论找到正确的路，就可能会功，走反了就会失败，所以社会科学理论就是治理国家、社会甚至人类社会发展的药方。
我们的社会上常常出现这样一个问题，叫做学科歧视，理科看不起文科。
我们的孩子考试，成绩好的总是理科，“学好数理化，走遍天下都不怕”，其实这个说法是不对的，理科有理科的用处，文科有文科的用处，很难说哪一个更好，哪一个更有用。
可能对个人来讲理科更实用一些，但是对整个国家社会发展讲，很难分得清楚。
从某种意义上讲，可能文科的东西更重要。
但是现在大家可以看PPT，思想政治教育谁都看不起，我常常举一个例子说，我们在座的应该都知道，年轻人应该也都知道，78年的“实践是经验真理的唯一标准”，在十一届三中全会之前我们有一个实践标准问题的大讨论，假如没有这个讨论，不把思想端正过来，中国能有改革开放这样的结果吗？
所以我常常问，这个真理标准的讨论是工程师、自然科学的人搞出来的吗？
当然不是，如果没有这个讨论，现在说不定还在文革。
所以人文、社会科学，马列主义的理论非常有用，不是像有些人说的数理化才有用。
说得极端一点的话就是，没有文科怎么说话？
怎么写文章？
所以没有高下之分。
理论是政党的行动指南
第三个，理论对对一个政党来说，是一个行动指南。
比如说马列主义理论对中国共产党来说就是指南。
什么叫指南?
具体来说就是以下方面：
一个是我们现在的五大建设：
思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设和制度建设。
原来制度放在前面，现在制度放在最后，因为它是一个保障，前面几个是主要内容。
这五大建设根据什么来？
怎么搞建设？
要有理论指导。
第二个，比如现在的一系列路线方针政策是根据什么来的？
邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观，所有的政策变化都是在理论的指导之下进行。
比如说科学发展观，以人为本，这是理论层面的东西，后面有些都是政策方面的东西，比如效率和公平。
大家肯定记得一直到不远的前几年，总是在讲“效率优先、兼顾公平”。
这个话是对的，为什么？
因为我们大锅饭平均主义太厉害了，我们不调动人的积极性，老百姓的积极性调动不起来，所以小平改革的道理很复杂、很深奥、也很简单。
我们现在科学发展观提出以后，以人为本的概念强化以后，肯定听不到“效率优先、兼顾公平”的话，相反的我们现在提的越来越多的是公平、公正、共同富裕，要照顾弱势群体，要共同富裕，全是这些概念。
这些概念出来以后实际跟我们老百姓的切实利益就有关系。
在大学里面我们提出来绝不让一个学生因为交不起学费而失学，以前交不起借钱，最多就贷款，贷不了就是你的事，现在真要没有，你先进来再说。
要是因为交不起学费把学生赶出校门之外，学生告你状你校长别想当，不得了的事。
什么意思？
就是要公平，要照顾弱势群体，国家整个政策都过来了。
我这个数字可能不对——前几年，北京市财政50%以上投在市中心，后来逐渐少了，现在主要在北京远郊区县，加上农村这一块，要比城区的多。
前几年开始已经倒过来，实际上也是均衡发展的指导思想。
所以理论一变，我们的农民，我们的远郊区县，原来落后的地方收益就多了。
所以我们后面一系列的方针政策、战略策略都在理论的指导之下，所以大家要琢磨十八大的变化，及时地跟上、应对这个东西。
这可能是我们党员、书记要做的工作，做思想工作难得不行，统一认识也很难。
要是空对空地讲，你说服不了人家。
统一思想的问题、思想教育的问题，现在都是难题。
比如说怎么样让大家树立中国特色社会主义的理想？
大家不信，我说不好听的，可能有部分人开会的时候信，发言的时候信，下去之后自己也搞不清楚。
但是从理论弄清楚，不信是不行。
我们这个“不信”，问题在哪儿？
就是刚才提到的，小平同志说我们搞社会主义才几十年，还处在初级阶段，巩固发展社会主义制度还需要很长的历史阶段，我们需要我们几代人、十几代人甚至几十代人坚持不懈的奋斗，绝对不能掉以轻心。
这个话可能同志们看过，有没有什么感觉？
江泽民也讲差不多意思的话：
几代人、十几代人甚至几十代人奋斗。
这是我们的总依据、基本国情。
这个和刚才讲的思想教育有什么关系？
实际上是有关系的。
我在学校跟我的学生讨论这个问题的时候，我讲过这样的观点：
美国的思想政治教育，有阶级社会以来，所有的阶级执政党，总要把他的理念、意识形态、价值观甚至人生观灌输给全社会，我想这个是没问题的。
这个东西，我们国家把它叫做思想政治教育，思想政治工作等等，美国也有、别的国家也有。
但是他们没有那么多人，我们的高校、学生组织、学生干部、学生辅导员特别多，甚至花了很多的人力、物力、财力，但是成效不明显。
美国的教育只要大家相信今天的、当下的合理性和优越性，美国军事、经济甚至文化、政治很强，所以美国政府，每个官员告诉美国老百姓，你作为美国人完全可以自豪，我是世界上最强大的，你还有什么不满意的？
当然你受了这个国家很多好处，所以你要热爱这个国家。
美国老百姓想想是这么回事，但是教育（不仅）是让大家接受目前改革的地方，还有更多的是明天、后天的合理性和优越性。
人总是有一些弱点，总是关注当下现实的一些东西，我想这也是可以理解的。
所以我们让大家相信、接受的东西，在现实中间慢慢改变，社会主义的优越性开始显现。
改革开放以后，有的（利益）停了，甚至往后退了一部分，比如说：
原来公家包办的东西越来越少，所以老百姓有意见。
现在要大家相信的是我们的未来是美好的。
所以你想想这两个教育哪个更难，当然我们的更难，而且这不是一天两天、一年两年，是几十代人，我不知道在座的各位有什么感受。
我提一个问题，孔老夫子到现在多少代？
有人知道，大概七十多代。
孔子离我们远不远？
也就是七十多代，但是我们现在初级阶段要建好社会主义、巩固发展社会主义肯定要几十代，所以是很遥远的东西，那你说那个东西信不信？
我怎么信这个东西？
马克思在《资本论》和一系列著作当中，指出资本主义一定会灭亡的，社会主义一定会胜利，他的基本理念在这里。
假如说不信这个东西，认为马克思是不对的，就得把这个道理驳倒了。
假如你驳不倒，这个道理就是对的，那就是时间长短的问题。
所以社会主义一定要胜利、资本主义一定要灭亡，我们要信共产主义，光靠现实中间的（问题）是不够的。
当然现实中间每一个进步、每一点发展都是用来教育我们的烙印，但是根本上解决问题，特别是西强东弱，所谓资本主义强势、社会主义弱势，在这个情况下光靠现实解决不了问题。
所以理论的重要性在这个地方。
2.“理论自信”的三个含义
理论自信大概包括三方面的含义：
一个是对理论的价值充分肯定，我前面讲就是理论的价值，我们认同这个理论——我们这个理论当然是中国特色社会主义理论。
第二个，对于理论发展的进程和未来有充分的认识。
第三个，对理论价值生命力有坚定的、必胜的信念。
我们的信念在哪儿?
对马克思主义的基本道理、到今天的社会主义理论体系有充分认识，从道理上讲它是成立的。
就是前面说的，是揭示本质和规律的、是经过逻辑的认证和经过实践检验的。
所以我们要自信。
为什么以前没提自信？
因为我们现在的理论到了一个新的阶段。
这三者的关系，道路自信、理论自信、制度自信的关系到底怎么回事？
后面两句话是我这段时间研究的体会，也不一定说的对。
我认为道路自信、制度自信增强理论自信，理论自信促进道路自信和制度自信，大概是这样的关系，理论自信在中间起一个非常重要的作用。
这是我说的第一个问题，理论的价值和理论自信的基本概念。
二、为什么现在要提“理论自信”
第二个问题，为什么要提“理论自信”，早不提晚不提，为什么现在提？
讲几个理由，或者说我认为的道理。
1.共产党做了三件大事，为近代失落的中国找到自信
自信不自信这个问题实际是1840年以来的问题造成的，或者说我们的不自信是从那个时候开始的。
现在大家可以想想，一说出国高兴得不行。
一说国外好得不行。
这实际就是不自信，中国古代不是这样的，是一个泱泱大国，周边现在捣乱的小国家都是年年进贡、岁岁来朝的。
但是从那个时候就开始不自信，这个不自信不光是理论的不自信，是方方面面的不自信，现在要提自信实际上可以追溯到那个时候思考一些问题。
大家想想为什么那个时候不自信？
实际上还是我们生产力、政治、经济、文化、老百姓生活水平、军事、科技方方面面落后了，一开始以为清朝、明朝的时候我们了不得的事，但是一夜之间凡是打的仗全失败了，割地赔款、签订不平等条约。
一次还不相信，再和你打，屡战屡败，开始没有自信了。
所以这个不自信是从近代以来开始的，可以说近代以来，我们一直没有很好解决地这个问题。
但是共产党经过几个阶段的事情，逐渐找到了自信。
我们共产党做了三件大事，这三件事每一件都是非同小可的。
第一个就是建立新中国，民族独立、人民解放了。
用歌里唱的就是东方红、人民当家作主站起来。
讲一点通俗的话，毛泽东说“中国人民从此站起来了”，宣布新中国成立了，所有的帝国主义国家跟蒋介石签的、慈禧太后签的、李鸿章、袁世凯签的一概不承认，这叫自信。
孙中山很伟大，但是孙中山建立南京中华民国政府的时候，第一个《对外宣言》，第一条就承认清朝政府签订的一系列不平等条约，有点父债子还的味道。
但是毛泽东在天安门上宣布以后，我们说开玩笑的话，你们活该，谁让你跟他签的协议的，我一概不认帐，所以我们唱着东方红，当家作主站起来。
第二个就是建立社会主义制度。
这制度就是56年的时候敲锣打鼓完成三大改造，那个时候老百姓也自信得不得了，高兴得不行。
当然那个是稍微早了一点，那个时候我们的实力还不够，理想甚至幻想的东西多了一些，以为共产主义也很快了，并且共产主义是很低的，楼上楼下电灯、电话差不多就可以了。
那个时候也是高兴得不行。
第三个就是现在我们唱着《春天的故事》，改革开放富起来。
到现在我们的总量第二（当然人均我们有很大的差距，还在初级阶段，但是总量老二），我们在很多的领域进入世界先进行列。
日本为什么这段时间跟我们捣乱、折腾？
要我说两个原因，一个是国内的竞选造成的，最近又要开始选了；
一个就是他害怕，他特别怕中国。
日本是一个不自信的民族，你别看武士道精神，他们的危机意识、优忧患意识强得不行，不知道哪一天几个小岛就沉到海里去了。
就跟我们有的人肚量很小，你说一句话他老拿自己联系。
日本民族大概是这样的，一看中国发展这么快他害怕。
美国为什么主要的精力放在亚洲也是这样，他害怕。
反过来可以看到我们发展了。
现在提出自信，就是从鸦片战争以来不自信的变化。
所以理论自信也是跟道路自信、制度自信联在一块的。
2.有理论自信，道路才能顺利走下去
第二个，我们自己总结经验教训，发现什么时候我们理论自觉、理论自信，我们的道路就会走的比较顺利；
什么时候犯教条主义、经验主义的毛病——这当然就是理论不自觉、理论不自信的表现，我们就会出问题。
只要我们认为走到了正确的道路，形成好的理论，我们要坚持下去，我们要自信。
你不信这个理论，老犯经验主义毛病。
你不信这个理论，老拿人家的好东西来使，总是弄不好的，因为这是我们的经验教训。
原来我们的理论准备不足，我们第一次成熟理论自信是抗战时期，毛泽东思想形成了，用毛泽东思想指导我们的革命，我们新民主主义很快成功了。
第二个大的阶段，改革开放也是这样。
大家可能知道，虽然现在改革开放有很多的问题，但是我们回顾一下78年、79年刚开始改革的时候，一直到89年北京的所谓风波，出了很多的问题，还是（跟）理论的不够（有很大关系）。
所以那个时候有些话大家肯定听说过的，“摸着石头过河”，什么意思？
就是理论不成熟，就是交了很多学费。
十三大以后，中国特色社会主义理论提出来以后，我们的路找到怎么回事了。
一步步在完善，现在随着邓小平理论形成，“三个代表”重要思想和科学发展观，或者说中国特色社会主义理论体系的形成，“五位一体”清楚了，我们的道路、理论、制度清楚了，还有很多具体的做法我们清楚了，问题在哪儿我们知道了，以前的经验在哪儿我们也知道了，所以开始有自信。
3.强调理论自信，是向党内外、国内外表明态度
第三个很重要的原因，就是我们强调理论自信，实际上向党内外、国内外表明我们的态度。
习近平总书记在第一次政治局学习的时候，讲举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样目标走，这些基本问题。
有人说为什么非得要说这个话？
背后的问题在哪儿？
我们简单地说说，可能大家在基层做实际工作，可能对理论界的东西不太关心，实际上理论界热闹得很，很多错误的甚至反动的观点很多，国外有、国内也有，外地有、北京更有，很多很多。
一个个都说不完。
概括起来可能就是三种教条主义，对我们的中央、对我们的中国特色社会主义道路，对于我们一系列路线方针政策形成冲击。
第一个僵化教条主义，有人也叫“马教条”。
就是抱着老祖宗的本不放，每前进一步总有人在反对，总有人骂你变味道了，有人说你是挂羊头卖狗肉，你是共产党领导的在搞资本主义，中国现在越搞越不像话了，甚至比苏联还糟糕，只有朝鲜是社会主义。
朝鲜我去过，朝鲜的社会主义真的不能学，饭都吃不饱这叫什么社会主义？
改革开放之所以走得这么艰难，之所以不断打嘴仗、打理论仗，跟这些教条主义也有关系。
我后面说的叫“万言书”。
十八大这一次不知道，十四大到十七大大，概在开代表大会之前，都有人上“万言书”，反对我们继续深化改革开放这个政策。
这次去看习近平的讲话、李克强的讲话，不断强调改革，改革是红利，我们的好处都是从改革中来的，不改革死路一条。
人家都在看着我们，我们到底走什么路，我们坚持改革开放一点问题都没有。
但是有些人抱着老本，邓小平理论提出来的时候有人反对，“三个代表”重要思想出来的时候有人反对，现在我们继续深化改革、扩大开放还是反对。
他反对就是因为马克思当年没这么说，毛泽东当年没这么说。
大概就是这样理由，他不懂得时代在发展，世界在变化。
第二个就是奴化教条主义，有人把它叫做“古教条”。
这些人认为马克思主义理论也不行了，资本主义也不行了，最好的就是中国原来土生土长的那一套东西，他不知道社会发展几千年的变化，那些东西应对现在问题是不科学的。
但是这套东西市场也很大，因为感情上人人能接受。
有些同志可能知道，现在国学热得不行，有好多著名的大学都有国学院，有一些大学，能够自主招生专业的，设置了国学专业，招本科生、硕士生、博士生。
当然很多人反对，你设国学到底有没有道理？
那就是文化就有两种了，一种国学、一种西学，还有什么数理化这一说？
他就要用孔老夫子那套东西代替我们的指导意识形态，代替马克思主义，这当然是不行的。
但是这个问题上也是打架打得一塌糊涂。
革命博物馆东边、长安街边上孔老夫子大的雕像搬出来了，大家骂得不行，搬到博物馆里面，搬进去又有人骂，吵得一塌糊涂。
对这一块争论大得不行。
第三个，当然最严重的，对我们影响最大的叫做西化教条主义，也叫“洋教条”。
什么叫全盘西化？
简单地说，就是认为美国东西是最好的，从经济基础到上层建筑、意识形态全应该学美国的，中国什么都不是，所谓的美国标准。
我们现在还是更开放了，你说你的我说我的，我也不在报纸上批判什么文章、什么观点。
西化教条主义在中国的影响危害最大。
为什么最大？
因为现在美国比较强大，西方资本主义国家从生产力、经济基础、军事、政治、文化各个方面的东西总体比较强大，所以老百姓正面一看人家东西很好，所以有市场，特别是在年轻人身上有市场。
在座的各位在工作之余可以思考一下我说的问题，一个国家在特定历史阶段，选什么理论、道路、制度，根据是什么？
为什么选择中国特色社会主义道路？
我们选他们的道路行不行？
为什么不行？
或者说建设制度、理论的根据在哪儿？
要我说这是综合的因素造成的。
不光是政党的问题，甚至也不光是老百姓的问题，更不是领袖几个人的问题。
比如说五四时期，马克思主义传到中国，共产党接受了，很多人不理解，认为肯定就是陈独秀、李大钊这些人厉害，能说会道把大家骗了，甚至有人说是江湖骗子，其实这个说法一点道理都没有。
马克思主义传到中国来，在五四以后就跟滚雪球一样，越来越大，信的人越来越多，是有它的道理的，是由国家的历史、文化、社会或者基本国情决定的。
我后面一小段写的，历史问题、民主问题、经济发展差异问题、城乡差别问题都在制约我们选择什么道路，甚至我们的执政方式、我们很多的具体的方针政策。
历史问题、民主问题、经济发展差别问题，城乡差距问题，任何一条弄不好都会犯错。
我说的犯错就是政治上大地震。
跟大家举一个例子，1991年，我带了一帮学生到河南去搞社会实践，刘少奇的儿子刘源在那边。
刘源给学生做报告，学生那个时候要民主，刘源跟他们说，我告诉你们，我要去竞选，假如按你的办法，我提三条纲领肯定当选你信不信。
学生很好奇，要听他说你提哪三条？
第一取消计划生育，91年的时候，中国的农民肯定高兴，特别是没有生到男孩子的农民他高兴得不行。
第二条取消城乡户口的差别。
现在我们有些地方慢慢在做了，也有人统计数字说现在城镇的工业超过50%了，那个时候还差很多。
第三条取消工农产品的剪刀差。
这个大家应该知道，手机几千块钱，一斤大米多少钱，而是国家保护所谓生产先进的部分，保护工业，所以中国的农民实际上承受了很大的压力，农民吃了很多的亏。
但是刘源说了，提这三条几亿农民肯定投你的票，假如国家在91年的时候实行这个，都按这个做，中国非乱不可。
即便现在这三条也不是这么容易，发展了20多年还不能简单地这么说。
中国的城乡差别很大，在差距很大的情况下，导向一边没有平衡就很麻烦。
再比如说民族问题，我可以说这个话，新疆的问题、西藏的问题如果完全放开，真的成问题。
中国历史上所谓南北朝、战国七雄，到1949年的时候斯大林等人还建议
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