皇极经世书观物外篇衍义Word文档下载推荐.docx

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日有八位而用止於七，去乾而言之也。

月有八位而用止於六，去兌而言之也。

星有八位而用止於五，去離而言之也。

辰有八位而用止於四去震而言之也。

日有八位而數止於七，去泰而言之也。

月自兌起者，月不能及日之數也。

故十二月常餘十二日也。

乾陽中陽，不可變，故一年只舉十二月也。

震陰中陰，不可變，故一日之十二時不可見也。

兌陽中陰，離陰中陽，皆可變，故日月之數可分也。

是以陰數以十二起，陽數以三十起，而常存二六也。

舉年見月，舉月見日，舉日見時，陽統陰也。

是天四變含地四變，日之變含月與星辰之變也。

是以一卦含四卦也。

日一位，月一位，星一位，辰一位。

日有四位，月有四位，星有四位，辰有四位，四四十有六位，盡此一變而日月之數窮矣。

天有四變，地有四變，變有長也，有消也，十有六變而天地之數窮矣。

日起於一，月起於二，星起於三，辰起於四，引而伸之，陽數常六，陰數常二，十有二變而大小之運窮矣。

三百六十變為十二萬九千六百，十二萬九千六百變為一百六十七億九千六百一十六萬，一百六十七億九千六百一十六萬變為二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億。

以三百六十為時，以十二萬九千六百為日，以一百六十七億九千六百一十六萬為月，以二萬八千二百一十一兆九百九十一萬七千四百五十六億為年，則大小運之數立矣。

二萬八千二百一十一兆九百九十一萬七千四百五十六億分而為十二，前六限為長，後六限為消，以當一年十二月之數，而進退三百六十日矣。

一百六十七億九千六百一十六萬分而為三十，以當一月三十日之數，隨大運消長而進退六十日矣。

十二萬九千六百分而為十二，以當一日十二時之數，而進退六日矣。

三百六十以當一時之數，隨小運之進退以當晝夜之時也。

十六變之數去其交數，取其用數，得二萬八千二百一十一兆九百九十一萬七千四百五十六億，分為十二限，前六限為長，後六限為消，每限得十三億九千九百六十八萬之一百六十七億九千六百一十六萬。

每一百六十七億九千六百一十六萬年開一分，進六十日也。

六限開六分，進三百六十日也。

猶有餘分之一，故開七分，進三百六十六日也。

其退亦若是矣。

十二萬九千六百，去其三者，交數也，取其七者，用數也。

用數三而成於六，加餘分故有七也。

七之得九萬七百二十年，半之得四萬五千三百六十年，以進六日也。

日有晝夜，數有誂朒，以成十有二日也。

每三千六百年進一日，凡四萬三千二百年進十有二日也。

二千一百六十年以進餘分之六，合交數之二千一百六十年，共進十有二分以為閏也。

故小運之變凡六十，而成三百六十有六日也。

六者三天也，四者兩地也。

天統乎體而託地以為體，地分乎用而承天以為用。

天地相依，體用相附。

皇極經世觀物外篇衍義卷二

乾為一，乾之五爻分而為大有，以當三百六十之數也。

乾之四爻分而為小畜，以當十二萬九千六百之數也。

乾之三爻分而為履，以當一百六十七億九千六百一十六萬之數也。

乾之二爻分而為同人，以當二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五十六億之數也。

乾之初爻分而為姤，以當七秭九千五百八十六萬六千一百十垓九千九百四十六萬四千八京八千四百三十九萬一千九百三十六兆之數也。

是謂分數也。

分大為小，皆自上而下，故以陽數當之。

一生二為夬，當十二之數也。

二生四為大壯，當四千三百二十之數也。

四生八為泰，當五億五千九百八十七萬二千之數也。

八生十六為臨，當九百四十四兆三千六百九十九萬六千九百一十五億二千之數也。

十六生三十二為復，當二千六百五十二萬八千八百七十垓三千六百六十四萬八千八百京二千九百四十七萬九千七百三十一兆二千萬億之數也。

三十二生六十四為坤，當無極之數也。

是謂長數也，長小為大，皆自下而上，故以陰數當之。

天統乎體，故八變而終於十六。

地分乎用，故六變而終於十二。

天起於一，而終於七秭九千五百八十六萬六千一百一十垓九千九百四十六萬四千八京八千四百三十九萬一千九百三十六兆。

地起於十二，而終於二百四垓六千九百八十萬七千三百八十一京五千四百九十一萬八千四百九十九兆七百二十萬億也。

有地然後有二，有二然後有晝夜。

二三以變，錯綜而成，故易以二而生數，以十二而起，而一非數也，非數而數以之成也。

天行不息，未嘗有晝夜，人居地上以為晝夜，故以地上之數為人之用也。

天自臨以上，地自師以上，運數也。

天自同人以下，地自遯以下，年數也。

運數則在天者也，年數則在地者也。

天自賁以上，地自艮以上，用數也。

天自明夷以下，地自否以下，交數也。

天自震以上，地自晉以上，有數也。

天自益以下，地自豫以下，無數也。

天之有數起乾而止震，餘入於無者，天辰不見也。

地去一而起十二者，地火常潛也，故天以體為基而常隱其基，地以用為本而常藏其用也。

一時止於三月，一月止於三十日，皆去其辰數也。

是以八八之卦六十四而不變者八，可變者七。

七八五十六，其義亦由此矣。

陽爻晝數也，陰爻夜數也，天地相銜，陰陽相交，故晝夜相雜，剛柔相錯。

春夏陽多也，故晝數多夜數少，秋冬陰多也，故晝數少夜數多。

體數之策三百八十四，去乾坤坎離之策為用數三百六十。

體數之用二百七十，去乾與坎離之策為用數之用二百五十二也。

體數之用二百七十，其一百五十六為陽，一百十四為陰，去離之策，得一百五十二陽，一百一十二陰，為實用之數也。

蓋陽去離而用乾，陰去坤而用坎也。

是以天之陽策一百十二，去其陰也。

地之陰策一百十二，陽策四十，去其南北之陽也。

極南大暑，極北大寒，物不能生，是以去之也。

其四十為天之餘分耶？

陽侵陰，晝侵夜，是以在地也。

合之為一百五十二陽，一百十二陰也。

陽去乾之策，陰去坎之策，得一百四十四陽，一百八陰，為用數之用也。

陽三十六，三之為一百八。

陰三十六三之為一百八。

三陽三陰，陰陽各半也。

陽有餘分之一為三十六，合之為一百四十四陽，一百八陰也，故體數之用二百七十，而實用者二百六十四，用數之用二百五十二也。

卦有六十四而用止乎三十六，爻有三百八十四而用止乎二百一十六也。

六十四分而為二百五十六，是以一卦去其初上之爻亦二百五十六也，此生物之數也，故離坎為生物之主，以離四陽，坎四陰，故生物者必四也。

陽一百一十二，陰一百一十二，去其離坎之爻則二百一十六也，陰陽之四十共為二百五十六也。

是以八卦用六爻，乾坤主之也。

六爻用四位，離坎主之也。

故天之昏曉不生物而日中生物，地之南北不生物而中央生物也。

體數何為者也？

生物者也。

用數何為者也？

運行者也，運行者天也，生物者地也。

天以獨運，故以用數自相乘，而以用數之用為生物之時也。

地偶而生，故以體數之用陽乘陰，為生物之數也。

天數三，故六六而又六之，是以乾之策二百一十有六。

地數兩，故十二而十二之，是以坤之策百四十有四也。

乾用九，故三其八為二十四，而九之亦二百一十六，兩其八為十六，而九之亦百四十有四。

坤用六，故三其十二為三十六，而六之亦二百一十六，兩其十二為二十四，而六之亦百四十有四也。

坤以十二之三，十六之四，六之一與半為乾之餘分，則乾得二百五十二，坤得一百八也。

陽四卦，十二爻八陽四陰。

以三十六乘其陽，以二十四乘其陰，則三百八十四也。

體有三百八十四而用止於三百六十何也？

以乾坤坎離之不用也。

乾坤坎離之不用所以成三百六十之用也。

故萬物變易而四者不變也，夫惟不變，是以能變也。

用止於三百六十而有三百六十六何也？

數之贏也。

數之贏則何用也？

乾之全用也。

乾坤不用則離坎用半也。

乾全用者何也？

陽主贏也。

乾坤不用者何也？

獨陽不生，專陰不成也。

離坎用半何也？

離東坎西，當陰陽之半，為春秋晝夜之門也。

或用乾或用離坎何也？

主陽而言之，故用乾也。

主贏分而言之，則陽侵陰晝侵夜，故用離坎也。

陽主贏，故乾全用也。

陰主虛，故坤全不用也。

陽侵陰陰侵陽，故坎離用半也。

是以天之南全見而北全不見，東西各半見也。

離坎陰陽之限也，故離當寅，坎當申，而數常踰之者，蓋陰陽之溢也。

然用數不過乎寅，交數不過乎申。

乾四十八，而四分之一分為陰所剋。

坤四十八，而四分之一分為所剋之陽也。

故乾得三十六而坤得十二也。

陽主進，是以進之為三百六十日。

陰主消，是以十二月消十二日也。

順數之，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。

逆數之，震一，離兌二，乾三，巽四，坎艮五，坤六也。

乾四十八，兌三十，離二十四，震十。

坤十二，艮二十，坎三十六，巽四十。

乾三十六，坤十二，離兌巽二十八，坎艮震二十。

圓數有一，方數有二，奇偶之義也。

六即一也，十二即二也。

天圓而地方，圓者數之起一而積六，方者數之起一而積八，變之則起四而積十二也。

六者常以六變，八者常以八變，而十二者亦以八變，自然之道也。

八者天地之體也，六者天之用也，十二者地之用也。

天變方為圓而常存其一，地分一為四而常執其方。

天變其體而不變其用也，地變其用而不變其體也。

六者並其一而為七，十二者並其四而為十六也。

陽主進，故天並其一而為七。

陰主退，故地去其四而止於十二也，是陽常存一而陰常晦一也，故天地之體止於八，而天之用極於七，地之用止於十二也。

圓者裁方以為用，故一變四，四去其一則三也。

三變九，九去其三則六也。

方者展圓以為體，故一變三，並之四也，四變十二，並之十六也。

故用數成於三而極於六，體數成於四而極於十六也。

是以圓者徑一而圍三，起一而積六。

方者分一而為四，分四而為十六，皆自然之道也。

一役二以生三，三去其一則二也。

三生九，九去其一則八也，去其三則六也。

故一役三，三復役二也。

三役九，九復役八與六也。

是以二生四，八生十六，六生十二也。

三並一則為四，九並三則為十二也，十二又並四則為十六。

故四以一為本，三為用。

十二以三為本，九為用。

十六以四為本，十二為用。

圓者六變，六六而進之，故六十變而三百六十矣。

方者八變，故八八而成六十四矣。

陽主進，是以進之為六十也。

皇極經世觀物外篇衍義卷三

蓍數不以六而以七，何也？

並其餘分也。

去其餘分則六，故策數三十六也。

是以五十者，六十四卦閏歲之策也。

其用四十有九者，六十卦一歲之策也，歸奇掛一猶一歲之閏也。

卦直去四者何也？

天變而地效之，是以蓍去一則卦去四也。

圓者徑一圍三，重之則六。

方者徑一圍四，重之則八也。

裁方而為圓，天所以運行。

分大而為小，地所以生化。

故天用六變，地用四變也。

一八為九，裁為七。

八裁為六，十六裁為十二，二十四裁為十八，三十二裁為二十四，四十裁為三十，四十八裁為三十六，五十六裁為四十二，六十四裁為四十八也。

一分為四，八分為三十二，十六分為六十四，以致九十六分為三百八十四也。

一生六，六生十二，十二生十八，十八生二十四，二十四生三十，三十生三十六，引而伸之，六十變而生三百六十矣，此運行之數也。

四生十二，十二生二十，二十生二十八，二十八生三十六，此生物之數也。

故乾之陽中策三十六，兌離巽之陽策二十八，震坎艮之陽策二十，坤之陽策十二也。

圓者一變則生六，去一則五也。

二變則生十二，去二則十也。

三變則生十八，去三則十五也。

四變則二十四，去四則二十也，五變則三十，去五則二十五也。

六變則三十六，去六則三十也。

是以存之則六六，去之則五五也。

五則四而存一也，四則三而存一也，三則二而存一也，二則一而存一也，故一生二，去一則一也。

二生三，去一則二也。

三生四，去一則三也。

四生五，去一則四也。

是故二以一為本，三以二為本，四以三為本，五以四為本，六以五為本。

方者一變而為四，四生八，並四而為十二。

八生十二，並八而為二十。

十二生十六，並十二而為二十八。

十六生二十，並十六而為三十六也。

易之大衍何？

數也。

聖人之倚數也。

天數二十五，合之為五十。

地數三十，合之為六十。

故曰五位相得而各有合也。

五十者蓍數也，六十者卦數也。

五者蓍之小衍，故五十為大衍也。

八者卦之小成，則六十四為大成也。

蓍德圓，以況天之數，故七七四十九也，五十者存一而言之也。

卦德方，以況地之數，故八八六十四也，六十者去四而言之也。

蓍者用數也，卦者體數也。

用以體為基，故存一也。

體以用為本，故去四也。

圓者本一，方者本四，故蓍存一而卦去四也。

蓍之用數七，並其餘分，亦存一之義也。

掛其一，亦去一之義也。

蓍之用數，掛一以像三，其餘四十八則一卦之策也。

四其十二為四十八也，十二去三而用九，四三十二所去之策也。

四九三十六所用之策也。

以當乾之三十六陽爻也。

十二去五而用七，四五二十所去之策也，四七二十八所用之策也，以當兌離之二十八陽爻也。

十二去六而用六，四六二十四所去之策也，四六二十四所用之策也，以當坤之二十四陰爻也。

十二去四而用八，四四十六所去之策也，四八三十二所用之策也，以當坎艮之二十四爻，並上卦之八陰為三十二爻也。

是故七九為陽，六八為陰也。

九者陽之極數，六者陰之極數，數極則反，故為卦之變也。

震巽無策者，以當不用之數。

天以剛為德，故柔者不見。

地以柔為體，故剛者不生，是以震巽無策也。

乾用九，故其策九也，四之者以應四時，一時九十日也。

坤用六，故其策亦六也。

奇數四，有一有二有三有四，策數四，有六有七有八有九，合而為八數，以應方數之八變也。

歸奇合掛之數有六，為五與四四也，九與八八也，五與四八也，九與四八也，五與八八也，九與四四也，以應圓數之六變也。

乾並餘分七為七政？

奇數極於四而五不用，策數極於九而十不用，五則一也，十則二也，故去五十而用四十九也。

奇不用五，策不用十，有無之極也，以況自然之數也。

卦有六十四而用止於六十者何也？

六十卦者，三百六十爻也。

故甲子止於六十也，六甲而天道窮矣。

是以策數應之。

三十六與二十四合之則六十也，三十二與二十八合之亦六十也。

乾四十八，坤十二，震二十，巽四十，離兌三十二，坎艮二十八，合之為六十。

蓍數全，故陽策三十六與二十八合之為六十四也。

卦數去其四，故陰策二十四與三十二合之為五十六也。

九進之為三十六，皆陽數也，故為陽中之陽。

七進之為二十八，先陽後陰也，故為陽中之陰。

六進之為二十四，皆陰數也。

故為陰中之陰。

八進之為三十二，先陰後陽也。

故為陰中之陽。

蓍四進之則百，卦四進之則百二十，百則十也，百二十則十二也。

歸奇合卦之數得五與四四，則策數四九也。

得九與八八，則策數四六也。

得五與八八，得九與四八，則策數皆四七也。

得九與四四，得五與四八，則策數皆四八也。

為九者一變以應乾也，為六者一變以應坤也，為七者二變以應兌與離也，為八者二變以應艮與坎也。

五與四四去掛一之數則四三十二也，九與八八去掛一之數則四六二十四也，五與八八，九與四八去掛一之數則四五二十也，九與四四，五與四八去掛一之數則四四十六也。

故去其三四五六之數以成九八七六之策也。

天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，參伍以變，錯綜其數也，如天地之相銜，晝夜之相交也。

一者數之始，而非數也。

故二二為四，三三為九，四四為十六，五五為二十五，六六為三十六，七七為四十九，八八為六十四，九九為八十一，而一不可變也。

百則十也，十則一也，亦不可變也。

是故數去其一而極於九，皆用其變者也。

五五二十五，天數也。

六六三十六，乾之策數也。

七七四十九，大衍之用數也。

八八六十四，卦數也。

九九八十一，玄範之數也。

大衍之數，其算法之源乎？

是以算數之起，不過乎方圓曲直也。

乘數生數也。

除數消數也。

算法雖多，不出乎此矣。

陰無一，陽無十。

陽得陰而生，陰得陽而成，故蓍數四而九，卦數六而十也，猶幹支之相錯，幹以六終而支以五終也。

三四十二也，二六亦十二也，二其十二二十四也，三八亦二十四也，四六亦二十四也。

三其十二三十六也，四九亦三十六也，六六亦三十六也。

四其十二四十八也，三其十六亦四十八也，六八亦四十八也。

五其十二六十也，三其二十亦六十也，六其十亦六十也，皆自然之相符也。

四九三十六也，六六三十六也，陽六而又兼陰六之半，是以九也。

故以二卦言之，陰陽各三也。

以六爻言之，天地人各二也。

陰陽之中各有天地人，天地人之中各有陰陽，故參天兩地而倚數也。

陽數一，衍之而十，十干之類是也。

陰數二，衍之為十二，十二支十二月之類是也。

一變而二，二變而四，三變而八卦成矣。

四變而十有六，五變而三十有二，六變而六十四卦備矣。

易有真數三而已矣，參天者三三而九，兩地者倍三而六。

參天兩地而倚數，非天地之正數也。

倚者擬也,擬天地正數而生也。

易之生數一十二萬九千六百，總為四千三百二十世，此消長之大數，衍三十年之辰數即其數也。

歲三百六十日，得四千三百二十辰，以三十乘之，得其數矣，凡甲子甲午為世首，此為經世之數，始於日甲月子星甲辰子。

又雲。

此經世日甲之數，月子星甲辰子從之也。

一十百千萬億，為奇天之數也。

十二百二十千二百萬二千億二萬，為偶地之數也。

五十分之則為十，若參天兩之則為六，兩地又兩之則為四，此天地分太極之數也。

復至乾凡百有十二陽，姤至坤凡八十陽。

姤至坤凡百有十二陰，復至乾凡八十陰。

陽數於三百六十上盈，陰數於三百六十上縮。

皇極經世觀物外篇衍義卷四

人為萬物之靈，寄類於走走陰也。

故百二十。

有一日之物，有一月之物，有一時之物，有一歲之物，有十歲之物，至於百千萬皆有之，天地亦物也,亦有數焉。

卦之反對皆六陽六陰也，在易則六陽六陰者，十有二對也。

去四正則八陽四陰，八陰四陽者，各六對也。

十陽二陰，十陰二陽者，各三對也。

圓者星也，歷紀之數其肇於此乎？

方者土也，畫州並土之法其倣於此乎？

蓋圓者，河圖之數。

方者，洛書之文。

故羲文因之而造易，禹箕敘之而作範也。

太極既分，兩儀立矣。

陽下交於陰，陰上交於陽，四象生矣。

陽交於陰，陰交於陽，而生天之四象。

剛交於柔，柔交於剛，而生地之四象，於是八卦成矣。

八卦相錯然後萬物生焉。

是故一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。

故曰。

分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章也。

十分為百，百分為千，千分為萬，猶根之有幹，幹之有枝，枝之有葉，愈大則愈少，愈細則愈繁，合之斯為一，衍之斯為萬，是故乾以分之，坤以翕之，震以長之，巽以消之，長則分，分則消,消則翕也。

乾坤定位也，震巽一交也，兌離坎艮再交也，故震陽少而陰尚多也，巽陰少而陽尚多也，兌離陽浸多也，坎艮陰浸多也，是以辰與火不見也。

一氣分而陰陽判，得陽之多者為天，得陰之多者為地，是故陰陽半而形質具焉，陰陽偏而性情分焉，形質又分，則多陽者為剛也，多陰者為柔也，性情又分，則多陽者陽之極也，多陰者陰之極也。

兌離巽，得陽之多者也。

艮坎震，得陰之多者也，是以為天地用也。

乾陽極，坤陰極,是以不用也。

乾四分取一以與坤，坤四分取一以奉乾，乾坤合而生六子，三男皆陽也，三女皆陰也。

兌分一陽以與艮，坎分一陰以奉離，震巽以二相易，合而言之，陰陽各半，是以水火相生而相剋，然後既成萬物也。

乾坤之名位不可易也，坎離名可易而位不可易也，震巽位可易而名不可易也，兌艮名與位皆可易也。

離肖乾,坎肖坤，中孚肖乾,頤肖離，小過肖坤，大過肖坎，是以乾坤坎離中孚頤大小過皆不可易者也。

離在天而當夜，故陽中有陰也。

坎在地而當晝，故陰中有陽也。

震始交陰而陽生，巽始消陽而陰生，兌陽長也，艮陰長也。

震兌在天之陰也，巽艮在地之陽也，故震兌上陰而下陽，巽艮上陽而下陰。

天以始生言之，故陰上而陽下，交泰之義也。

地以既成言之，故陽上而陰下，尊卑之位也。

乾坤定上下之位，離坎列左右之門，天地之所闔闢，日月之所出入，是以春夏秋冬，晦朔弦望，晝夜長短，行度盈縮，莫不由乎此矣。

由下而上謂之升，自上而下謂之降。

升者生也，降者消也，故陽生於下，陰生於上，是以萬物皆反生。

陰生陽，陽生陰，陰復生陽，陽復生陰，是以循環而無窮也。

陰陽生而分二儀，二儀交而生四象，四象交而生八卦，八卦交而生萬物，故二儀生天地之類，四象定天地之體。

四象生日月之類，八卦定日月之體。

八卦生萬物之類，重卦定萬物之體。

類者生之序也，體者象之交也。

推類者必本乎生，觀體者必由乎象。

生則未來而逆推，像則既成而順觀。

是故日月一類也，同出而異處也，異處而同象也。

推此以往，物焉逃哉。

天變時而地應物，時則陰變而陽應，物則陽變而陰應，故時可逆知，物必順成，是以陽盈而陰隨，陰逆而陽順。

語其體則天分而為地，地分而為萬物，而道不可分也。

其終則萬物歸地，地歸天，天歸道，是以君子貴道也。

有變則必有應也，故變於內者應於外，變於外者應於內，變於下者應於上，變於上者應於下也。

天變而日應之，故變者從天，而應者法日也。

是以日紀乎星，月會於辰，水生於土，火潛於石，飛者棲木，走者依草，心肺之相聯，肝膽之相屬無他,變應之道也。

本乎天者親上，本乎地者親下，故變之與應，常反對也。

陽交於陰，而生蹄角之類也。

剛交於柔，而生根荄之類也。

陰交於陽，而生羽翼之類也。

柔交於剛，而生支幹之類也。

天交於地，地交於天，故有羽而走者，足而騰者，草中有木，木中有草也。

各以類而推之，則生物之類不過是矣。

走者便於下，飛者利於上，從其類也。

陸中之物水中必具者，猶影像也，陸多走，水多飛者，交也。

是故巨於陸者必細於水，巨於水者必細於陸也。

虎豹之毛猶草也，鷹鸇之羽猶木也。

木者星之子，是以果實像之。

葉陰也，華實陽也。

枝葉軟而根幹堅也。

人之骨巨而體繁，木之幹巨而枝葉繁，應天地之數也。

動者體橫，植者體縱，人宜橫而反縱也。

飛者有翅，走者有趾，人之兩手翅也,兩足趾也。

飛者食木，走者食草，人皆兼之而又食飛走也。

故最貴於萬物也。

體必交而後生，故陽與剛交而生心肺，陽與柔交而生肝膽，柔與陰交而生腎與膀胱，剛與陰交而生脾胃，心生目，膽生耳，脾生鼻，腎生口，肺生骨，肝生肉，胃生髓，膀胱生血，故乾為心，兌為脾，離為膽，震為腎，坤為血，艮為肉，坎為髓，巽為骨，泰為目，中孚為鼻，既濟為耳，頤為口，大過為肺，未濟為胃，小過為肝，否為膀胱。

天地有八象，人有十六象，何也？

合天地而生人，合父母而生子，故有十六象也。

心居肺，膽居肝，何也？

言性者必歸之天，言體者必歸之地。

地中有天，石中有火，是以心膽象之也。

心膽之倒垂何也？

草木者，地之體也。

人與草木皆反生，是以倒垂也。

口目橫而鼻耳縱，何也？

體必交也。

故動者宜縱而反橫，植者宜橫而反縱，皆交也。

天有四時，地有四方，人有四支，是以指節可以觀天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉！

神統於心，氣統於腎，形統於首，形氣交而神主乎其中，三才之道也。

人