讲座经典与经典阅读文档格式.docx

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”

“我发誓。

但是就像季节要变幻一样，蝌蚪没能守住他的誓言。

有一次见面时，他长出了两条腿。

“你违背了自己的誓言，”毛虫说。

“原谅我，”蝌蚪请求道，“我无法控制，我也不想要这两条腿……我只想要我美丽的彩虹……”

“我只想要我的黑珍珠，你发誓，你再也不会改变。

”毛虫说。

”他说。

但是就像季节要变幻一样，当他们再相见时，他已经长出了手臂。

“你已经两次违背了你的誓言……”毛虫哭着说。

“原谅我，”蝌蚪请求道，“我无法控制，我也不想要这些手臂……我只想要我美丽的彩虹……”

“我只想要我的黑珍珠……我给你最后一次机会。

但是就像世界在变幻一样，蝌蚪没能守住他的誓言。

当他们再次相见时，他已经没有了尾巴。

“你已经三次违背了你的誓言，现在，我的心都碎了……”

“但你还是我美丽的彩虹……”

“是的，可你已经不是我的黑珍珠了。

再见。

”她俯在柳枝上，孤独地哭着。

后来，她睡着了。

温暖的月夜。

她醒来了。

天空变了。

树变了。

所有的一切都变了。

她不知道，她也变了，变成了一只美丽的蝴蝶。

唯一不变的是她对黑珍珠的爱。

尽管他违背了自己的誓言，她还是决定原谅他。

她使劲地扇动翅膀，顺着河流去寻找他。

在柳枝触到水面的地方，一只青蛙坐在一片落叶上。

“请问你，”她说，“你有没有看见过我的黑珍……”

但是，她还没有来得及说出“珠”字，他已经一跃而起，一口就吞噬了她。

然后，他继续坐在那里，等待……他满怀深情地想着他的美丽的彩虹……

……他多么想知道她到哪里去了。

许多老师在网上阅读了这篇童话，她们感受到许多非常丰富的东西，经典的东西给人的感触、感受是丰富的、多元的、绝对不是一维的。

有的老师跟贴说：

天啊！

这样的彩虹，这样的黑珍珠，让人的心都碎了，另外一老师说：

变与不变，是这个世界永恒的旋律，这个世界在不断的变化，唯一不变的是人的真情。

一位老师说：

最爱你的人是伤你最深的人。

他俩本来是天敌，说明爱是没有界限的。

是啊，他俩本来就是天敌，一个蝴蝶，一个青蛙，本来就不该相爱，他们的爱注定是悲剧的，这是从生物的角度说。

这个残冷的故事你都给孩子看，你要把幼小的心伤害要到什么程度。

另一个老师反驳说：

难说你不承认世界上存残冷的东西，把幼小的心伤害要到什么程度。

难道你不承认世界上有残冷的东西存在，不告诉孩子残冷的东西确实存在的。

世界上就不存在残冷的了吗？

你掩盖事实掩盖现实有什么意义呢？

有的老师说：

“复杂无奈的感触，有的时候不是自己想变，而是这个世界在变。

”所以让我想到一句非常时髦的话：

这个世界不变的只有变化。

通过大量的老师的网贴让我看到，好的东西，好的文本必然在读者面前有个开阔的呈现。

也就是存在无限有可读性，这就是经典的无限可读性，也就无论从哪个角度去解读，无论什么人去解读，你都能读出自己的感受，这样的文本能给读者丰富的感受。

我们就可以把这样的文本称为经典的文本。

从经典的可能性可以提炼出经典的概念：

经典是指历史上可以经得起被人反复引用，阐发了文化资源，是文化传统中最根本的意象。

这样可能比较抽象。

举个例子：

比如有篇文章叫《伯牙绝弦》，这是寻觅知音的故事，千古知音最难寻，为什么这是成为经典？

从俞伯牙春秋时代到现在，所有的人都在苦苦寻觅知音，或在内心深处都在渴望得到知音，遗憾的是大多数人没有得到知音，所以寻觅知音石经得起被人反复阐发、反复引用的资源，所以我们把《伯牙绝弦》称为是经典。

又比如《九月九日忆山东兄弟》，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

不仅是那时候，既使现在也同样“每逢佳节倍思亲”所以这首诗可以被称为是经典。

从概念出发，经典大概有四个特征：

一内涵的丰富性，如《彩虹与黑珍珠》。

二经典的创造性。

三时空的跨越性。

比如《伯牙绝弦》因为对知音的寻求，它跨越了时定。

四无限的可读性。

凡是经典它必须会提供开阔的空间让读者进入。

比如说一内涵的丰富性。

举个例子如苏配里森埃克的《小王子》，这本童话在二十世纪出版量仅次圣经的一种读物，这本小册子可以让人读出非常非常丰富的东西，如亲情，人怎么对待自己的亲人。

比如：

生命，生命的短暂和永恒。

比如友情，什么样的人称得上真正的朋友。

爱情，还有人在世界上存在的位置，生活的困境和无奈在这本书里都有丰富的生动展现。

它是一个又一个的小故事组成，这些小故事又都有关联，人物又彼此穿联起来的，里面有许多话非常的经典，一句句的充满哲理的，富有诗意的语言。

所以森埃克.苏配里自己也说这是一本写给成年人看的童话小说，也适应五六年级的孩子看。

如果没看过这本书我想这应该是人生或你的孩子可以看懂而来看的一种缺憾，这个缺憾应该补上。

在网上也有许多《小王子》班级读书会的教学实录，其中周益民上的比较能揭示出它的主题的丰富性，相比较我们国内的儿童作品与苏配里.森埃克的《小王子》对比最显著的差距在于主题的单一性和直白性，一看就知道在讲什么，一看开头瞄一眼就知道在讲什么道理，所以我们阅读时，如果一看就知道讲什么，就知道讲什么道理的文章就不能称得上经典。

第二个特点经典的创造性：

李白和徐凝的这两首诗，徐凝也是中唐一位才华横溢、倾倒一时的诗人，他的名句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”传诵至今，也至于扬州多了个二分明月的雅号。

望庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川，

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天。

庐山瀑布

徐凝

虚空落泉知仞直，

雷奔入江不暂息，

千古长如白练飞，

一条界破青山色。

帝遣银河一派垂，

古来惟有谪仙词。

飞流溅沫知多少，

不与徐凝洗恶诗。

我们看谁的诗写的好，肯定是李白的好，并不是李白比徐凝有名，我们来赏析这两首诗，李白把瀑布比作银河，比作九天的银河落下来，飞流直下三千尺，凝是银河落九天。

为什么比瀑布作银河就是好呢？

银河在天空，在我们头顶，可远观而不可近玩，在视觉上非常壮丽，很有气势，又非常神奇，这个比喻给我们觉很高贵，很符合瀑布从高泻落时气势那么一种色彩，一种景观一种感受。

而徐凝把瀑布比作白练，把瀑布比作白色的丝绸挂在那边，与银河的比喻一比，首先在气势上就下来了，虽然白色的丝绸也在飞舞，它软软，只是颜色有点像，从气势上远远没有那么壮丽，境界上就下来了。

而且白色丝绸是什么概念：

系在腰里穿在身上，挂在架上等等。

不仅可以摸，可以穿，可以清玩，跟传说中的银河哪能相比呀，银河只能想像，只能远远看，不能摸不能玩。

这样一比白练就俗了，一条界限青山色这是死的，而飞流直下三千尺是活的。

叶圣陶先生也写过瀑布的诗歌，把瀑布比作珍珠的屏，珍珠是白的，色彩有点像，而珍珠的屏呢那就是完了，那屏是死的，小的。

屏风是摆在家里、院子里，再珍贵的珍珠的屏从意境上想就不美，最多是一种小美而银河瀑布是大美，用珍珠的屏就人为把大美窄化了小化了，不应该把它当你经典来读，它比李白的瀑布差远了，所以我们在上李白的瀑布时，一定要把徐凝、叶圣陶的诗拿来对比。

所以真正的经典必须是一种创造，这个银河就是了不起的创造。

第三，经典的时空性。

就比前面知音的寻求也具有时空的跨越性。

又如前面的每逢佳节倍思亲，也是具有跨越时空的思想，不到过年过节的时候不太想家，到过年过节时就越想家，想亲人，所以《九月九日忆山东兄弟》这首诗太厉害了，它贯穿了古今，把人的共同思想情感给表达出来，所以它是经典。

第四，无限的可读性。

就比如《彩虹和黑珍珠》这就是好的东西无论从哪个角度切入，都有话可说有东西可想。

如泰戈尔的《职业》

早晨，钟敲十下的时候，我沿着我们的小巷到学校去。

　　每天我都遇见那个小贩，他叫道：

“镯子呀，亮晶晶的镯子!

　　他没有什么事情急着要做，他没有哪条街道一定要走，他没有什么地方一定要去，他没有什么规定的时间一定要回家。

　　我愿意我是一个小贩，在街上过日子，叫着：

　　下午四点钟，我从学校里回家。

　　从一家门口，我看见一个园丁在那里掘地。

　　他用他的锄子，要怎么掘，便怎么掘，他被尘土污了衣裳。

如果他被太阳晒黑了或是身上被打湿了，都没有人骂他。

　　我愿意我是一个园丁，在花园里掘地，谁也不来阻止我。

　　天色刚黑，妈妈就送我上床。

　　从开着的窗口，我看见更夫走来走去。

　　小巷又黑又冷清，路灯立在那里，像一个头上生着一只红眼睛的巨人。

　　更夫摇着他的提灯，跟他身边的影子一起走着，他一生一次都没有上床去过。

　　我愿意我是一个更夫，整夜在街上走，提了灯去追逐影子。

这个男孩不是泰戈尔本人，而是他的儿子，通过《职业》你可以看到文本的无限可读性，通过《职业》你可以看到并不是每个人的理想都是那么崇高、伟大，对小孩子来说也许做个街头叫卖镯子的小贩是美好的。

同时引发我们另外一个想法：

成人和儿童的世界是完全不一样。

什么是儿童？

通过《职业》我们有了一个感性的认识，成人应该怎样理解儿童/通过泰戈尔的《职业》你也能受到一点启发。

接下来说说我们怎样阅读经典，怎样带领孩子阅读经典：

经典阅读最关键的一点是读出文字的魅力。

文字的魅力有很多方面，文字最大的魅力是无言之美。

什么是无言之美？

比如苏轼的《饮湖上初晴后雨》。

这首诗歌非常典型的表现文本的无言之美。

饮湖上初晴后雨

苏轼

水光潋滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妆浓抹总相宜。

我们经常问学生哪里好，学生都会说“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”把西湖比作西子，西子是西施。

古代的四大美女之一。

把西湖比作西子这个比方打的好。

如果继续问为什么把西湖比作西子就好呢？

估计大部分学生没话说，我们做个分析：

西子是什么呢？

是四大美女之一。

西施有多美呢？

要她多美就有多美，什么词汇都可以加在她的身上，什么沉鱼落雁，闭月羞花，什么肤如凝脂，仪态万千。

但是谁见过呢，没人真的见过。

这就造成了一种巨大的空白，这个巨大的空白引发了我们无限想象，这就是巨大的想象空间。

反过来，如果某个电影演员，非常漂亮的演员演了西施，那就完了，你马上会想这就是西施呀！

西施就这模样啊！

是演员不漂亮吗？

肯定不是，不漂亮的人也不可能去演西施。

那为什么我们会失望呢？

因为她破坏了你的想象，它破坏了这个巨大的想象空间，它填补了这个空间，填补了这个空间，这无言的美就完了。

你知道她的名字是什么，哪里人，她有哪些绯闻，你都知道的，她食人间烟火。

这种无言之美被直观的媒体打破。

而苏轼就是多么巧妙啊！

他说欲把西湖比西子。

因为西子大家都没见过，所以他说西湖有多美呢，它像西施那么美，而西施的美在每个人心中都不一样，都是特别美特别美，这种空间就被营造出来了，这种巨大空间，巨大的想象空间就是文本的无言美。

作为老师怎样让孩子感受这种无言之美呢？

第一步让学生熟练诵读全诗，初步想象诗歌的画面。

读诗歌想画面很重要，不光读这首诗，使学生有了初步美的印象。

第二步尝试描述想象的画面。

当然是学生自己尝试描述，描述这种美的画面，提醒学生注意描述出画面意象与色彩的组合，有了色彩画面才能非常美，在想象的时候不光有意象还要有色彩。

第三步尝试用能够想象得到的美好词语形容想象中的西施。

沉鱼落雁，风情万种，婀娜多姿等等。

为什么要这个步骤呢？

目的是让学生明白西施之美美在无限。

一千人的心中就有一千个西施。

第四步尝试把西湖之美比作其它意象。

比如彩云，明月，花朵呀。

如果是你会用哪些东西呢？

与彩云，明月，花朵之类比较这点很重要，这些比方与苏轼比作西子有什么不同。

从而明白彩云，明月之美可观可赏，花朵之美除了可观可赏亦可触摸，装饰与把玩，而西施之美只可想象、不可观、不可赏，更不可触摸与把玩，所以这是一种最令人渴望又无可捉摸的美，美的高贵，美的超凡脱俗，美的不可言传。

这种美是由你任意想象，但你却永远摸不着，抓不住，看不真，这种美是西施的美，也是西湖的美。

当我们带领孩子讨论到这个份上，孩子们就知道这西湖游多美，要她多美就有多美。

经过以上几个教学步骤学生就已经感受到了无言之美。