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水红色是一种自然的巧合。

草被压倒了。

有时我的头动一动,倒下的草又慢慢站起来。

我静静的注视它,很久很久,看它的努力快要成功时,又把头枕上去,嘴里叫一声“嗯”!

有时,不在意,怜惜它的苦心,就算了。

这种性格呀!

那些草有时会吓我一跳的,它在我的耳根伸起腰来了,当我看天

上的云。

我的鞋底是滑的,草磨得它发了光。

莫碰臭芝麻,沾惹一身,嗐,难闻死人。

沾上身子,不要用手指去拈。

用刷子刷。

这种籽儿有带钩儿的毛,讨嫌死了。

至今我不能忘记它:

因为我急于要捉住那个“都溜”(一种蝉,叫的最好听),我举着我的网,蹑手蹑脚,抄近路过去,循它的声音找着时,拍,得了。

可是回去,我一身都是那种臭玩意。

想想我捉过多少“都溜”!

我觉得虎耳草有一种腥味。

紫苏的叶子上的红色呵,暑假快过去了。

那棵大垂柳上常常有天牛,有时一个、两个的时候更多。

它们总像有一桩事情要做,六只脚不停的运动,有时停下来,那动着的便是两根有节的触须了。

我们以为天牛触须有一节它就有一岁。

捉天牛用手,不是如何困难工作,即使它在树枝上转来转去,你等一个合适地

点动手。

常把脖子弄累了,但是失望的时候很少。

这小小生物完全如一个有教养惜身份的绅士,行动从容不迫,虽有翅膀可从不想到飞;

即是飞,也不远。

一捉住,它便吱吱扭扭的叫,表示不同意,然而行为依然是温文尔雅的。

黑地白斑的天牛最多,也有极瑰丽颜色的。

一种还似乎带点玫瑰香味。

天牛的玩法是用线扣在脖子上看它走。

令人想起?

?

不说也好。

蟋蟀已经变成大人玩意了。

但是大人的兴趣在斗,而我们对于捉蟋蟀的兴趣恐怕要更大些。

我看过一本秋虫谱,上面除了苏东坡米南宫,还有许多济颠和尚说的话,都神乎其神的不大好懂。

捉到一个蟋蟀,我不能看出它颈子上的细毛是瓦青还是朱砂,它的牙是米牙还是

菜牙,但我仍然是那么欢喜。

听,,哪里?

这儿是的,这儿了!

用草掏,手扒,水灌,嚯,蹦出来了。

顾不得螺螺藤拉了手,扑,追着扑。

有时正在外面玩得很好,忽然想起我的蟋蟀还没喂呐,于是赶紧回家。

我每吃一个梨,一段藕,吃石榴吃菱,都要分给它一点。

正吃着晚饭,我的蟋蟀叫了。

我会举着筷子听半天,听完了对父亲笑笑,得意极了。

一捉蟋蟀,那就整个园子都得翻个身。

我最怕翻出那种软软的鼻涕虫。

可是堂弟有的是办法,撒一点盐,立刻它就化成一摊水了。

有的蝉不会叫,我们称之为哑巴。

捉到哑巴比捉到“红娘”更坏。

但哑巴也有一种玩法。

用两个马齿苋的瓣子套起它的眼睛,那是刚刚合适的,仿佛马齿苋的瓣子天生就为了这种用处才长成那么个小口袋样子,一放手,哑巴就一直向上飞,决不偏斜转弯。

蜻蜓一个个选定地方息下,天就快晚了。

有一种通身铁色的蜻蜓,翅膀较窄,称“鬼蜻蜓”。

看它款款的飞在墙角花阴,不知甚么道理,心里有一种说不出来的难过。

好些年看不到土蜂了。

这种蠢头蠢脑的家伙,我觉得它也在花朵上把屁股撅来撅去的,有点不配,因此常常愚弄它。

土蜂是在泥地上掘洞当作窠的。

看它从洞里把个有绒毛的小脑袋钻出来(那神气像个东张西望的近视眼),嗡,飞出去了,我便用一点点湿泥把那个洞封

好,在原来的旁边给它重掘一个,等着,一会儿,它拖着肚子回来了,找呀找,找到我掘的那个洞,钻进去,看看,不对,于是在四近大找一气。

我会看着它那副急样笑个半天。

或者,干脆看它进了洞,用一根树枝塞起来,看它从别处开了洞再出来。

好容易,可重见天日了,

它老先生于是坐在新大门旁边息息,吹吹风。

神情中似乎是生了一点气,因为到这时已一声不响了。

祖母叫我们不要玩螳螂,说是它吃了土谷蛇的脑子,肚里会生出一种铁线蛇,缠到马脚脚就断,甚么东西一穿就过去了,穿到皮肉里怎么办?

它的眼睛如金甲虫,飞在花丛里五月的夜。

故乡的鸟呵。

我每天醒在鸟声里。

我从梦里就听到鸟叫,直到我醒来。

我听得出几种极熟悉的叫声,那是每天都叫的,似乎每天都在那个固定的枝头。

有时一只鸟冒冒失失飞进那个花厅里,于是大家赶紧关门,关窗子,吆喝,拍手,用书扔,竹竿打,甚至把自己帽子向空中摔去。

可怜的东西这一来完全没了主意,只是横冲直撞的乱飞,碰在玻璃上,弄得一身蜘蛛网,最后大概都是从两椽之间空隙脱走。

园子里时时晒米粉,晒灶饭,晒碗儿糕。

怕鸟来吃,都放一片红纸。

为了这个警告,鸟儿照例就不来,我有时把红纸拿掉让它们大吃一阵,到觉得它们太不知足时,便大喝一声赶去。

我为一只鸟哭过一次。

那是一只麻雀或是癞花。

也不知从甚么人处得来的,欢喜的了不得,把父亲不用的细篾笼子挑出一个最好的来给它住,配一个最好的雀碗,在插架上放了一个荸荠,安了两根风藤跳棍,整整忙了一半天。

第二天起得格外早,把它挂在紫藤架下。

正是花开的

时候,我想是那全园最好的地方了。

一切弄得妥妥当当后,独自还欣赏了好半天,我上学去了。

一放学,急急回来,带着书便去看我的鸟。

笼子掉在地下,碎了,雀碗里还有半碗水,“我的鸟,我的鸟呐!

”父亲正在给碧桃花接枝,听见我的声音,忙走过来,把笼子拿起来看看,说“你挂得太低了,鸟在大伯的玳瑁猫肚子里了”。

哇的一声,我哭了。

父亲推着我的头回去,一面说“不害羞,这么大人了”。

有一年,园里忽然来了许多夜哇子。

这是一种鹭鹜属的鸟,灰白色,据说它们头上那根毛能破天风。

所以有那么一种名,大概是因为它的叫声如此吧。

故乡古话说这种鸟常带来幸运。

我见它们吃吃喳喳做窠了,我去告诉祖母,祖母去看了看,没有说什么话。

我想起它们来了,也有一天会像来了一样又去了的。

我尽想,从来处来,从去处去,一路走,一路望着祖母的脸。

园里什么花开了,常常是我第一个发现。

祖母的佛堂里那个铜瓶里的花常常是我换新。

对于这个孝心的报酬是有需掐花供奉时总让我去,父亲一醒来,一股香气透进帐子,知道桂花开了,他常是坐起来,抽支烟,看着花,很深远的想着甚么。

冬天,下雪的冬天,一早上,家里谁也还没有起来,我常去园里摘一些冰心腊梅的朵子,再掺着鲜红的天竺果,用花丝穿成几柄,清水养在白磁碟子里放在妈(我的第一个继母)和二伯母妆台上,再去上学。

我穿花时,服伺我的女佣人小莲子,常拿着掸帚在旁边看,她头上也常戴着我的花。

我们那里有这么个风俗,谁拿着掐来的花在街上走,是可以抢的,表姐姐们每带了花回去,必是坐车。

她们一来,都得上园里看看,有甚么花开的正好,有时竟是特地为花来的。

掐花的自然又是我。

我乐于干这项差事。

爬在海棠树

上,梅树上,碧桃树上,丁香树上,听她们在下面说“这枝,唉,这枝这枝,再过来一点,弯过去的,喏,唉,对了对了!

”冒一点险,用一点力,总给办到。

有时我也贡献一点意见,以为某枝已经盛开,不两天就全落在台布上了,某枝花虽不多,样子却好。

有时我陪花跟她们一道回去,路上看见有人看过这些花一眼,心里非常高兴。

碰到熟人同学,路上也会分一点给她们。

想起绣球花,必连带想起一双白缎子绣花的小拖鞋,这是一个小姑姑房中东西。

那时候我们在一处玩,从来只叫名字,不叫姑姑。

只有时写字条时如此称呼,而且写到这两个字时心里颇有种近于滑稽的感觉。

我轻轻揭开门帘,她自己若是不在,我便看到这两样东西了。

太阳照进来,令人明白感觉到花在吸着水,仿佛自己真分享到吸水的快乐。

我可以坐在她常坐的椅子上,随便找一本书看看,找一张纸写点甚么,或有心无意的画一个枕头花样,把一切再恢复原来样子不留甚么痕迹,又自去了。

但她大都能发觉谁来过了。

到第二天碰到,必指着手说“还当我不知道呢。

你在我绷子上戳了两针,我要拆下重来了!

”那自然是吓人

的话。

那些绣球花,我差不多看见它们一点一点的开,在我看书作事时,它会无声的落两片在花梨木桌上。

绣球花可由人工着色。

在瓶里加一点颜色,它便会吸到花瓣里。

除了大红的之外,别种颜色看上去都极自然。

我们常以骗人说是新得的异种。

这只是一种游戏,姑姑房里常供的仍是白的。

为甚么我把花跟拖鞋画在一起呢?

真不可解。

——姑姑已经嫁了,听说日子极不如意。

绣球快开花了,昆明渐渐暖起来。

花园里旧有一间花房,由一个花匠管理。

那个花匠仿佛姓夏。

关于他的机伶促狭,和女人方面的恩怨,有些故事常为旧日佣仆谈起,但我只看到他常来要钱,样子十分狼狈,局局促促,躲避人的眼睛,尤其是说他的故事的人的。

花匠离去后,花房也跟着改造园内房屋而拆掉了。

那时我认识花名极少,只记得黄昏时,夹竹桃特别红,我忽然又害怕起来,急急走回去。

我爱逗弄含羞草。

触遍所有叶子,看都合起来了,我自低头看我的书,偷眼瞧它一片片的开张了,再猝然又来一下。

他们都说这是不好的,有甚么不好呢。

荷花像是清明栽种。

我们吃吃螺蛳,抹抹柳球,便可看佃户把马粪倒在几口大缸里盘上藕秧,再盖上河泥。

我们在泥里找蚬子,小虾,觉得这些东西搬了这么一次家,是非常奇怪有趣的事。

缸里泥晒干了,便加点水,一次又一次,有一天,紫红色的小觜子冒出来了水面,夏天就来了。

赞美第一朵花。

荷叶上花拉花响了,母亲便把雨伞寻出来,小莲

子会给我送去。

大雨忽然来了。

一个青色的闪照在槐树上,我赶紧跑到柴草房里去。

那是距我所在处最近的房屋。

我爬上堆近屋顶的芦柴上,听水从高处流下来,响极了,訇——,空心的老桑树倒了,葡萄架塌了,我的四近越来越黑了,雨点在我头上乱跳。

忽然一转身,墙角两个碧绿的东西在发光!

哦,那是我常看见的

老猫。

老猫又生了一群小猫了。

原来它每次生养都在这里。

我看它们攒着吃奶,听着雨,雨慢慢小了。

那棵龙爪槐是我一个人的。

我熟悉它的一切好处,知道哪个枝子适合哪种姿势。

云从树叶间过去。

壁虎在葡萄上爬。

杏子熟了。

何首乌的藤爬上石笋了,石笋那么黑。

蜘蛛网上一只苍蝇。

蜘蛛呢?

花天牛半天吃了一片叶子,这叶子有点甜么,那么嫩。

金雀花那儿好热闹,多少蜜蜂!

波——,金鱼吐出一个泡,破了,下午我们去捞金鱼虫。

香橼花蒂的黄色仿

佛有点忧郁,别的花是飘下,香橼花是掉下的,花落在草叶上,草稍微低头又弹起。

大伯母掐了枝珠兰戴上,回去了。

大伯母的女儿,堂姐姐看金鱼,看见了自己。

石榴花开,玉兰花开,祖母来了,“莫掐了,回去看看,瓶里是甚么?

”“我下来了,下来扶您。

槐树种在土山上,坐在树上可看见隔壁佛院。

看不见房子,看到的是关着的那两扇门,关在门外的一片田园。

门里是甚么岁月呢?

钟鼓整日敲,那么悠徐,那么单调,门开时,小尼姑来抱一捆草,打两桶水,随即又关上了。

水东东的滴回井里。

那边有人看我,我忙把书放在眼前。

家里宴客,晚上小方厅和花厅有人吃酒打牌(我记得有个人吹得极好的笛子)。

灯光照到花上,树上,令人极欢喜也十分忧郁。

点一个纱灯,从家里到园里,又从园里到家里,我一晚上总不知走了无数趟。

有亲戚来去,多是我照路,说哪里高,哪里低,哪里上阶,哪里下坎。

若是姑妈舅母,则多是扶着我肩膀走。

人影人声都如在梦中。

但这样的时候并不多。

平日夜晚园子是锁上的。

小时候胆小害怕,黑的,树影风声,令人却步。

而且相信园里有个“白胡子老头子”,一个土地花神,晚上会出来,在那个土山后面,花树下,冉冉的转圈子,见人也不避让。

有一年夏天,我已经像个大人了,天气郁闷,心上另外又有一点小事使我睡不着,半夜到园里去。

一进门,我就停住了。

我看见一个火星。

咳嗽一声,招我前去,原来是我的父亲。

他也正因为睡不着觉在园中徘徊。

他让我抽一支烟(我刚会抽烟),我搬了一张藤椅坐下,我们一直没有说话。

那一次,我感觉我跟父亲靠得近极了。

四月二日。

月光清极。

夜气大凉。

似乎该再写一段作为收尾,但又似无须了。

便这样吧,日后再说。

逝者如斯。

篇二:

汪曾祺《花园》赏析

汪曾祺《花园》

—————灵动的生命美

汪曾祺的《花园》主要描写了童年时代记忆里家中那片花园里的各式各样的景物以及自己在这片花园里度过的儿时珍贵、难忘的快乐。

“我的脸上若有从童年带来的红色,它的来源是那座花园。

”这片花园承载了作者多少童年的欢乐。

在那里,曾经贪婪品尝过巴根草的酸涩味道;

捉过大垂柳上的天牛,看它在手中挣扎反抗;

捕过蜻蜓、蟋蟀、蝉、土蜂、螳螂;

在清脆的鸟叫声中睡去醒来,为心爱鸟儿的死伤心哭泣;

掐各式各样的花,闻芳香四溢;

逗弄含羞草......或许花园正感受着作者童年时代的喜怒哀乐,为他的开心而开心,为他的难过而难过,这又何尝而知呢!

在这篇散文里,作者描写了很多花园里的事物,有草有花,有虫有鸟,有树有藤,还有作者和它们之间发生的快乐的或者遗憾的回忆。

作者所选取花园里的描写对象是些人们熟悉的和与自然关系十分密切的事物,不是威严的山峰,没有壮丽的的河流,更不是庄严肃穆的沙漠,作者没有着眼于大的山水事迹,而是抓住了平常生活中普通、常见、可爱的对象并将它们诉诸笔上,把它们活泼、生动、可爱、自由的一面以一种清新自然的姿态展示在人们面前。

例如关于含羞草、荷花、龙爪槐、壁虎、蜘蛛、金鱼等的描写,作家笔下的生物好像就真实地生活在一个弥着淡淡水气的夏日风光画境里,散发出淡泊轻灵、悠远空明的自然美。

作者渲染了一片生机盎然的风物,展示给我们的不只是动植物世界的奇妙,我们也从这种简朴的生活经历中嗅到一种清甜、微苦的生活气息。

大自然的缤纷多彩混杂着生活的朴实辛劳,对作者的人生观、生活理想带来了很大的影响。

汪曾祺散文中流露出的人生态度是淡泊、超然、洒脱的,这种思想感情一直是人们所追求和渴望达到的。

作者没有很强的功利性,写作只是感情使然,想要表达某种对生活的感受和对生命的体验。

散文大多描写与自然相关的事物景色,用极其简单、流畅、朴实的语言展示生物世界灵动的生命美,与此相对应,他传达的是一种对生命的热爱,对生活的真诚,对一种平淡柔和人生理想的追求,这些不仅使得他的散文具有一种独特的吸引力,也使得我们对他的生活态度倍感敬重。

大自然的各种小生命如文中的蟋蟀、蜻蜓、土鸟等等经常在他的笔下展现生机,这也正是作者欣赏向往的生活愉悦的生活态度和生活理想。

“我爬上堆近屋顶的芦柴上,听水从高处流下来,响极了,訇——,空心的老桑树倒了,葡萄架塌了,我的四近越来越黑了,雨点在我头上乱跳。

哦,那是我常看见的老猫。

我看它们攒着吃奶......”先写老槐树的倒塌,一种惋惜、遗憾伤心油然生来,但接着并没有继续抒发伤感之情意,而是笔锋一转写到家中的老猫生下了小猫,让我们感受到了生命的不息与活力,释放出作者对生命和生活的热爱,同时也启示我们:

生活中难免会遇到挫折,但是不能自言放弃,要永远保持一颗乐观向上的心,相信快乐的日子将会来临。

这是一篇值得人细细体味的文章。

从儿时的天真烂漫到文章最后的“我已经像个大人了”,花园作为一个实体,陪伴了作者整整一个童年,完成稚童到成年的蜕变;

作为一种情感的见证,花园中千姿百态的花虫鸟树,是作者对纷繁多变现实生活世界的独特生命体验。

篇三:

摘抄私笔记9

懂得了朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋、小知不及大知、小年不及大年的局限,才能够求大同存小异、存优同弃劣异,去除狭隘偏见的遮蔽,豁然进入寥廓澄明的大境界。

502.

小方寸结构线的运筹帷幄,保证了大画面图像群的决胜千里?

富于生命感的精神律动、理性蕴涵在感性之中的有机构成。

503.

像钢琴的琴键弹奏着温暖的高音和寒冷的低音,黑与白迸射出生命能量欢快的激昂和微妙的颤抖。

504.我的脸上若有从童年带来的红色,它的来源是那座花园。

人生在世最难的一件事,也许就是单纯地观察并接受真相。

我们总是会依着自己的希望、预期和恐惧来扭曲影像

朱德庸说:

“我们这个时代的人,情绪变得很多,感觉变得很少;

心思变得很复杂,行为变得很单一;

脑的容量变得越来越大,使用区域变得越来越小。

505.

我们提倡一种善意的谎言,我们宽容一种无奈的谎言,今天对谎言的习以为常,已导致很多当事人大胆地说出愚蠢的谎言而不再脸红。

506.

现在年轻人只说,好雷啊~没有愤怒的反抗,没有逻辑清晰的辩驳,没有先破后立的话语雄心,甚至没有最轻程度的冲突——只是一句“我被你雷到”,就飘过了。

在多元化、全球化背景下成长的这一代年轻人,对待世界的态度都是既表达又同步消解,“雷”就是这种态度的最佳注脚。

507.地铁扩展了一个城市的通勤半径,人们却在越来越大的通勤半径上疲于奔命。

508.

名著就是名著,经典就是经典,糟蹋就是糟蹋,瘪三就是瘪三。

大师有大师的空间,瘪三有瘪三的市场,不必杞人忧天。

——王蒙谈红楼梦改编。

509.

有些夙愿因为没能在生活中实现,于是就自作主张把它添加在回忆里,人为地将记忆篡改,然后自己都信以为真。

权力是一种人们有意不提及的宗教,而且是排他性的一神教,除权力本身之外,不再有别的神。

它并不要求信徒的虔诚,然后却没有信徒不是百分之百的虔诚。

它给予信徒随时离去的自由,却没有信徒愿意行使这自由。

511.

我们彼此经过,又彼此折磨,往事种种,或快乐或痛苦,且一笑而过。

靡不有初,鲜克有终。

世事皆如此,爱情何得脱?

天地犹在,与君永绝,这不是最好的结局,却已是最终的结局。

虽然你已经并不在意,然而我还是要选择忘记。

人生何事不可怜?

更那堪回首,当日初见。

512.

奥卡姆剃刀的原则是:

如无必要,不得增加实体数目。

对一桩阴谋而言,如无必要,不得增加旁观者数目。

虽然旁观者未必能成为知情者,但毕竟平添了许多被戳穿的风险。

513.

人的视网膜上存在一个视觉盲点,和黄斑相邻,没有感光细胞,物体的影像落在这一点上不能引起视觉。

人的心理大概也有这样的盲点,你越藏着掖着,他便越是好奇,越是来劲。

你摆在他眼面前,他反而视而不见。

所以,新闻联播看过就忘,小道消息越传越广。

514.苍蝇专盯有缝的蛋,巴掌只掴无耻的脸。

515.权势如同闹市野兔,向无常主,人人得而逐之。

516.辩证法的精髓就在于两个字:

但是。

懂得了使用但是,就懂得了辩证法。

517.

每个人内心里都已自有一个孩子存在。

这个孩子,安静而无助地待在我们的内心,等待被爱,等待被宠,等待温柔的抚摸,等待睡前的呢喃。

他不会随着我们的年岁增加而长大。

一切都接近尾声时,记忆中的形象已经消失,只剩下了语句。

语句,被取代的和支离破碎的语句,别人的语句,是时间和世纪留下的可怜的施舍。

——博尔赫斯《阿莱夫:

永生》

你进行研究,做逻辑推断,很多事都被你说对了,但在整个过程中,你却忘记带我同行,忘

了和我一起分享心事。

——麦克尤恩《爱无可忍》

每个人或多或少都经历着两种力量的斗争:

对独处的渴望和走出去的冲动。

内向,即对自己内心活跃的思考和幻想的兴趣;

以及外向,对外面的人和可见之物的兴趣

我心想,幸福应属于那些在世间无牵无挂的人,他们不断地迁移,怀着一股永恒的热忱游历四方,我憎恨家园以及人所能寻到的小憩的地方,我憎恨一切稳定的关系,我说过,我们应该时时刻刻准备接受每一种新鲜事物。

——纪德《地粮》

无论男女,作为动物活在世上,一粒果子迸溅在嘴里的滋味是一样的,为对方梳理皮毛的眷恋是一样的,被命运辗过的痛苦是一样的,生之狂喜和死之无可奈何也是一样的。

——柴静《杂种冯唐》

做人凡事要静;

静静地来,静静地去,静静努力,静静收获,切忌喧哗

518.谋反和犯贱一样,都是一种本能,而不是一时冲动。

519.

自然界是造物主的作品,所有的哲理,其实都早已蕴藏在大自然里。

故,老子云,人法地,地法天,天法道,道法自然。

520.强劲的想象产生真实。

521.人生就像请客吃饭,非求一饱,而是在于盘中滋味,席间风情。

522.先立身,次行道,再扬名于后世,以显父母,此孝之终也。

523.

一生只如一晌,真的不长。

那些不朽,那些传奇,那些可遇不可求,如断桥上那颗闪亮流星,如臂弯里那个花样女子,一旦错过,下次再见,将是千年。

心在常温之下破碎,纵然血流如注,也无人可医,无人可惜。

524.许多时候的冷静其实是伪冷静。

说白了就是忍气吞声,继续装孙子。

525.

韩非子是唯一站在君王角度来写书的,也是唯一只写给君王看的,属于绝对的小众读物。

526.

时光如逝水,不舍昼夜,侵蚀一切,毁灭一切。

于是,青梅竹马的小儿女,终不能举案齐眉;

总角之交的小兄弟,不得不各奔东西。

于是乎,多年后的同学聚会,往往话不投机,成功者处在现在时态,夸耀吹嘘;

失败者则处在过去时态,追念往昔。

527.初隆而后薄,始密而终疏,焉能长久。

对于见到我们秘密的人,还有捕捉到我们脆弱情感的人,我们都感到恨意。

因为在那一刻,我们所需要的不是同情,而是重新获得克制我们情绪的权力。

一个人说话的姿态总能影响我们的观感,甚至使对的事情被歪曲为错误。

人类历史上多少遗憾因此而生。

你想要到达,你想要成功,你想要找到一个将是你的永久满意的终极的上帝或真实。

因此,你不是在寻找上帝,你不是在寻找真实。

你是在寻找持久的满意,而你给那满意披上了观念的外衣,一个听起来令人尊敬的词汇例如上帝、真实;

但实际上我们全都在寻求满意、而我们把满意、把心满意足放在最高的位置,称之为上帝,放在最低的地方就是酗酒。

发现你我是否能够合作、息息相通、共同生活在一个你我都无足轻重的世界上,这不重要么?

发现我们是否能够真正地、真实地合作——不是在表层而是在根本上,这不重要吗?

那是我们最严重的问题之一,也许是最严重的问题。

528.

人或多或少都犯有罪孽。

释氏之忏悔,道家之首过,基督教之告解,都是让人自愿说出自己的罪孽来。

529.不会嫌弃自己内心不堪的形状,却只会怪罪镜子太残酷。

镜无见疵之罪。

530.见多情易厌,见少情易变。

但得常相思,便是常相见。

531.

被称为“游子城”的吉隆坡里,每天都上演着不同的故事,城市是舞台,城客是伶人,不同的是散场后有人笑着离开有人哭着离开还有人继续留恋和徘徊。

永远不变的是双峰塔,每晚7点半都准时醒来,为城客们点亮这座钢铁丛林中最亮的灯。

532.

不言是好——桃李不言,下自成蹊;

观棋不语真君子;

天地有大美而不言;

一切尽在不言中;

此时无声胜有声。

多言是不好的:

讲多错多;

你说便是你错;

祸从口出;

言多必失;

出口伤人;

说人是非者,便是是非人;

急开眼睛慢开言。

533.今时今日你何苦再自由转体三周半华丽入水来惊碎我这本已平静的心湖。

534.

也知道日子冰凉,也知道路遥步细,也知道我无法背负当初,我还是要打开,一

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