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如和尚剃了头，道士挽了髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。
倘若叫那和尚留了头，也挽个髻，披件鹤氅；
道士剃个发，着件袈裟：
人又要颠倒呼唤起来了。
难道眼耳鼻舌不是那个用法吗？
又说：
“道面子有分别，道里子实是一样的。
11、韩昌黎是个通文不通道的角色，胡说乱道！
他还要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了！
他说：
“君不出令，则失其为君；
民不出栗、米、丝、麻以奉其上，则诛。
”如此说去，那桀、纣很会出令的，又很会诛民的，然则桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了，岂不是是非颠倒吗？
他却又要辟佛、老，倒又与和尚做朋友。
所以后世学儒的人，觉得孔孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、老的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。
-------【清】刘鹗《老残游记》
12、现代文明一半是政治，一半是科学、技术和艺术，谁要是因为前一半不好而把后一半小看，未免脑筋太乱。
13、不管在什么社会里边，人总要尽量使自己舒服；
完全合理的社会是没有的，追求幸福的权利，则在任何时候都该有的。
社会不合理，原因也很多，每个成员，若因此自厌自愧，甚至自暴自弃，那是一点必要也没有。
（既然没有抽到一副好牌，那就努力打好一副烂牌。
）---------刀尔登《七日谈》
14、哀莫大于心死：
therewasnogreatersorrowthandeathofheart.
古道西风瘦马：
stonehorsesofanancienttombstandingintallweedsinthewindatthesundown.
15、你的前半辈子和你的后半生之所以这样联结，其中奥妙是你遇见一个又一个的缘分机率而你又作出了一个又一个的抉择取舍。
没有命定，不存宿命，只在于你如何押注。
16、最近读的一本类似小说是《来不及告诉女儿的事》，elizabethnoble（伊丽莎白诺贝尔）所著，母亲于临终前写信给女儿们，女儿也分从不同角度回忆跟母亲相处的亲密日子，姊妹之间由此更为紧密。
一个生命的死亡造就了另外几个生命的重生。
“对我来说，觉得自己长大了是在我开始把母亲视为一个女人，而不只是母亲。
”这句动人，因为同样适用于男人和父亲。
17、可是一旦说到了悲剧，生命的诡秘便也现形了。
生命之不可捉摸在于，唯有在走到生命终结那天回头看去，才有可能稍稍明白什么是悲剧什么又不是，又或者比较绕口地说，才可了解什么是悲剧中的喜剧或喜剧中的悲剧。
18、爱路是条难路，聪明人都懂得绕过路上石头或将之视而不见，专心抬头享受沿途风光。
有些中女却似嫌石头不够多，还偏爱自制石头，其愚也，不可及。
19、飞鸟过江来，投影在江水，鸟逝水长流，此影何尝徙？
风过镜平湖，湖面生轻邹，湖更镜平时，毕竟难如旧。
为他起一念，十年终不改；
有召即重来，若亡而实在。
-----胡适（记忆的疑幻似真）
20、终究是中国民间智慧说得好。
“孝子论心不论事，论事万年无孝子；
淫字论事不论心，论心千古无完人。
”道歉之事，跟淫一样，论事即够，没必要论心诛心，因为论心谁也论不准而且也必有若干隐藏与压抑，容易诛错良心，只要一个人在嘴上承认犯了错并在行为上不再犯错，便算难得，应该给他credit了，再说什么认真不认真，诚恳不诚恳，只是想把人追杀人到永不超生。
21、台湾年轻作家林维谈及儿时阅读，追记父亲的书架，曾经写过动人的一段回忆：
“其实我非常怀念父亲的书架，怀念那个缩在角落里幼小的我，能够那么津津有味心无旁骛地读一本书，尤其怀念每当妈妈喊我吃饭洗澡时，我拼命往书架阴影里挤，恨不得消失在书与书的缝隙里的那种心情。
22、看坏的喜剧，即使笑了，亦像被人硬抓住两手两脚，有人用一支鸡毛扫不断搔你腋窝，笑是笑了，但不会觉得开心。
好的喜剧则是在跟观众玩小小的智力游戏，让观众稍动一下脑子，眼睛望向屏幕，脑筋转了两秒，哦，原来如此，怎会如此，一股滑稽感从心底涌起，也顺带勾动笑声。
23、黄兴四十二岁死于肺癌病变，比孙中山早逝整整九年。
章太炎写的挽联是：
“无公乃无民国，有史必有斯人。
24、照片里的影像也好，眼睛里的世界也罢，其实并不全盘可爱可欲可观可喜，但也通常不会全盘可厌可悲可据可弃。
总有的，总有其中一两个画面或角落值得你多看那么一两秒、多想那么一两分钟、多感叹那么一两句、多联想那么一两桩事情，视乎你是否愿意把视觉焦点调校到这么的一两个位置。
--------马家辉《暧昧的瞬间》
篇二：
读书笔记
一.《西游记》读书笔记
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢又诙谐好闹。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;
与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;
与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;
他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;
他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;
他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。
他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念;
沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!
因为我去做了，而且坚持到了最后。
二．《红楼梦》
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：
“月圆则亏，水满则溢。
”世上无事可“永保无虞”。
就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋?
?
无一幸免。
身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味?
有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐？
说到碌碌无为，终老此生。
就不得不题，功名利禄。
记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；
古今将相在何方？
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时
眼闭了。
”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。
下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。
更别提其他人，“问古今将相可还存？
也只是虚名儿与后人钦敬。
”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜?
也是万古留名。
其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。
命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。
难道这就是正义与邪恶的标准吗？
其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。
我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。
什么都不做怎生活下去？
什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作；
你工作，换来生活需要的钱。
钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。
突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他？
即是污浊之物，为何还需靠他活？
我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。
“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。
人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。
若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。
所以为了活下去，要赚钱。
如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。
毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。
既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。
“圣人”也需“凡人”衬。
对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。
”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。
颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。
可她为何不能叛逆至底？
贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。
可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。
她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？
她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。
宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。
”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。
难道做和尚真是最好的结局吗？
若是如此，世人都改为僧。
想法太极端了。
“你死了，我去做和尚。
”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。
我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。
那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。
宝玉不做和尚，还能做什么？
去追求功名利禄吗？
”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。
他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。
追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗？
他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。
那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。
”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。
我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。
三.《三国演义》
今天，我读了《三国演义》一书，我受益匪浅。
《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
首先我看到的是像“滚滚长江东逝水?
”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。
第一句话这样说到：
“话说天下大势，分久必合，合久必分。
”这句话不无道理。
周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉?
书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。
它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
下印象最深的人物之一。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：
“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
他的所做所为值得我们学习。
封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：
身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。
他的所做所为给后人很深的印象。
现说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。
这些使我感到了曹操的伟大之处。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
四．《老残游记》
今天看老残游记，读到老残拿了药水去救人，看看头上的题目，想必人是被救了，就打算翻过去几页看下一回，不料下一回就是老残续集了，就不打算看了。
这是本好书，淡淡的科技色彩杂列在其中，使之比起其它的明清小说来，清新异常。
如果不是1920年之后我国文化翻天覆地的一种改革方式，我国的知识分子可能不会像今天这样子，大部分是“有知识无文化”，而成为老残这样的人。
老残是一个热爱科技的人，而且不辞辛苦，愿意身体力行。
作者自称“燕北闲人”，状物描景很有点朴拙淡雅的情景。
他写得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界还是蛮好的，比如写黑妞白妞唱曲，店小二还评价说“撂在地上摔三截儿”（形容其音高，，似乎以前又有人形容的时候，用“音细若发，直干云霄”的，好像音高了，就很轻，能够飘上天或者冲上天）。
比如雪夜宿玙姑家，听玙姑演说佛道儒三家的异同，又听玙姑黄龙子等的“交响乐”一段，让人如入天堂，写玙姑颇有林下风范，想必是作者心目中第一等女子了。
只是临走的时候，黄龙子又玄不唧唧的说了一些预言，挺无聊的。
写翠花翠环的一段，也特别有意思，了解一些社会人情世态。
这三段，算是正好写了三个社会等级的女子。
玙姑一等，是自由身自由心的；
白妞一等，是唱曲谋生的；
翠环一等，则是最下等的，最苦的一种。
作者对黄河作堤造成的百姓流离之苦，通过翠环的口，写得如此细致，让我这个从没有经历过什么苦的人为之唏嘘。
这本书我之所以去看，是因为高中的时候，偶然看到好像朱自清还是谁，说他初中时候看得课外书中最喜欢的。
所以就去看，是比较信任他们的话。
这一次去看，却发现原来我去年看过的，至少看过前五回。
可见我去年看书都没有留下什么印象。
真是可恶！
《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。
我觉得书中对大明湖的风光，黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，看起来让我很受感染。
比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。
我曾两次去过济南，那的水真是既多又特别清澈，连护城河中都能看到招摇的水草，绿油油的在水中自由地摆动。
而大明湖中随处可见的一眼眼小小的泉眼，更是无时无刻不活泼地冒着泡泡。
作者在自叙里说：
“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？
”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。
老残是作品中体现作者思想的正面人物。
他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明,而且侠胆义肠,尽其所能，解救一些人民疾苦。
小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。
作者说“赃官可恨，人人知之。
清官尤可恨，人多不知。
盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱,何所不可？
刚愎自用,小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。
这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。
但他的基本政治观却是落后的，甚而是反动的。
他坚决拥护封建统治，对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争，这在书中也有明显的表现。
因之，《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。
而读书是不能用现在的思维和政治观点来评判古人的，古人的观点和现在是有出入的。
所以读书时，不要过分在意作者的政治观点，不能因为作者的观点和自己的不一样而否定这是一本好书。
五．《鲁迅小说集》
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。
那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。
恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；
在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。
狂人说：
“没有吃过人的孩子，或者还有？
救救孩子!
”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？
那是发自内心的狂呼。
任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。
可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!
狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!
科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。
多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；
多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；
满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本序》），即表现国民性的弱点。
阿Q性格极其复杂，充满矛盾。
他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；
对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。
但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”（通称“阿Q精神”），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。
这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。
他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。
他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。
同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!
都来反抗吧!
2.呐喊！
呐喊！
中国人民站起来啦！
一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动时期社会人民的真实写照。
“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。
”鲁迅是这样介绍这本书的。
它揭示了种种深层次的社会矛盾。
尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。
这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。
它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。
尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。
”也不得不引起我们的深思。
这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。
篇三：
格列佛游记读书笔记
《格列佛游记》
作者：
斯威夫特，英国十八世纪前期最优秀的讽刺作家。
主题：
严厉地斥责与无情地揭露了英国统治集团的腐朽政治和资产阶级唯利是图的剥削本质。
3.主人公：
格列佛身份：
格列佛是英国十八世纪的一名外科医生4.故事梗概及讽刺对象：
小人国利立浦特游记到达小人国的经过：
格列佛受“羚羊号”船长聘请，担任外科医生，去南太平洋一带航行。
在往东印度群岛的航行中，突然遭遇大风暴，大大偏离航向。
有12名船员丧生，后又遭遇猛烈海风，船触礁开裂，6名船员包括格列佛放救生艇逃生，半小时后被狂风掀翻，格列佛被风浪推到岸边。
到达京城的经过：
格列佛醒来时发现自己被绑在地上，吃了含安眠药水的食物后，皇帝让九百名大汉把他吊到由五百名工匠建造的运输车上，由一千五百匹最大的御马拉到了京城，并锁在古庙中。
格列佛被称为“巨人山”。
主要讽刺的是英国统治阶级的腐朽政治和各统治集团之间的矛盾。
宫廷游戏通过绳上跳舞来选拔官员，获得职位。
那些正在候补重要职位或希望得到朝廷恩宠的人表演跳舞，跳得高而且没有跌下来就会获得职位，但往往发生致命的意外。
主要讽刺的是英国宫廷与大臣们的腐朽无能。
在特别重大的节日表演棍上跳来爬去，前三名授予蓝红绿丝带。
主要讽刺的是英国的勋章和绶带。
朝廷里的
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