高三语文周练三综述Word文件下载.docx
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树儿这样清瘦，
你以为是我攀折了
他的叶子么？
A.开头两句，作者将自己的情感移于月儿和桐叶，其中包含了许多关于秋的人类意识和体验。
B.后二行从视觉转向听觉，写得自然亲切，使人感到春去秋来，是时序变化的规律，谁也不可阻挡。
C.后一段以反问的方式出现，进一步强调了树的凋零、秋天的降临，均不是人为造成的，而是大自然的规律。
D.作者由大自然的季节转换中感悟到人事沧桑的道理，并将这一道理（“律”）用想象手法暗示出来，使这首诗显得格外清新而耐人寻味。
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成6—9题。
答圣问赓歌事
王安石
臣闻叙有典，秩有礼，命有德，讨有罪，皆天命也。
人君能敕正则治，不能敕正则乱，所以敕之不可以无，其为一也。
然为于可为之时，则治；
为于不可为之时，则乱。
故人君不可以不知时。
时有难易，事有大细，为难当于其易，为大当于其细，几者事细而易为之时也，故人君不可以不知几。
帝庸作歌曰：
“敕天之命，惟时惟几。
”此之谓也。
人君虽知此，然贤臣不心悦而服从，则不能兴事造业而熙百工。
夫欲股肱之喜，盖有其道矣。
盖人君率其臣作而兴事，在明乎善而已。
明乎善，在所为法以示人者当。
所为法以示人者当，乃股肱之所以喜也。
股肱喜而事功成，事功成而能屡省以不怠废。
此又股肱之所以喜也。
为是者，在钦而已矣。
盖宪者，为法以示人之谓也。
所为法以示人者，当率法慎为能，然钦慎而不明乎善，亦何能济？
故人君者，以明乎善为难。
苟明乎善矣，则人臣孰敢为不善？
人臣无敢为不善，事其有不治者乎？
人君不务近其人论先王之道以自明，而苟欲以耳目所见闻，总天下万事而断之以私智，则人臣皆将归事于其君，而不任其责。
淫辞邪说并至，而人君听断不知所出。
此事之所堕也。
然则人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已。
明乎善，不可以责诸人也。
伏惟天锡陛下以尧、舜之材，自秦、汉以来欲治之主，固未有能仿佛者，然百工未熙、庶事未康者，殆所谓近其人论先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。
臣昨日蒙德音喻及《尚书》赓歌之事，而愚憧仓卒，言不及究，故敢复具所闻以献，伏惟圣心加察。
幸甚。
（选自《王安石文集·
卷六十二·
议论》有删改）
6.解释下列句中加点的词语。
（4分）
①人君能敕正则治敕：
________
②事功成而能屡省以不怠废屡：
③亦何能济济：
④伏惟天锡陛下以尧、舜之材锡：
7.文中“在所为法以示人者当”的“以”字，与下列句子中加点的“以”字用法相同的一项是（3分）（）
A.总天下万事而断之以私智
B.伏惟天锡陛下以尧、舜之材
C.强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也
D.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（9分）
（1）盖宪者，为法以示人之谓也。
_______________________________________________________________________________
（2）苟明乎善矣，则人臣孰敢为不善？
（3）淫辞邪说并至，而人君听断不知所出。
9.本文谈论“赓歌事”的问题，从“人君”角度，作者得出了哪些结论。
（3分）
三、古诗词鉴赏（10分）
10.阅读下面这首词，完成下列问题。
（10分）
蝶恋花·
梦入江南烟水路
宋·
晏几道
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
睡里消魂无说处。
觉来惆怅消魂误。
欲尽此情书尺素，浮雁沈鱼，终了无凭据。
却倚缓弦歌别绪。
断肠移破秦筝柱。
【注】沈鱼通：
沉；
尺素：
书简。
素：
白绢。
古人为书，多写于白绢上；
浮雁沉鱼：
古代诗文中常以鸿雁和鱼作为传递书信的使者。
（1）请简要分析“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇”一句在全词中的作用。
（2）该词刻画了一位怎样的主人公形象。
请简要分析。
（3）冯煦在《宋六十一家词选·
例言》称小晏亦是“古之伤心人”，写出来的词“淡语皆有味，浅语皆有致”，请谈谈你的看法。
四、名句名篇默写（8分）
11.写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴惟草木之零落兮，
。
（屈原《离骚》）
⑵
，无以至千里。
（荀子《劝学》）
⑶
，渺沧海之一粟。
（苏轼《赤壁赋》）
⑷座中泣下谁最多？
（白居易《琵琶行》）
⑸
，蓝田日暖玉生烟。
（李商隐《锦瑟》）
⑹自非亭午夜分，
（郦道元《三峡》）
⑺
，今为所识穷乏者得我而为之。
（孟子《鱼我所欲也》）
⑻粗缯大布裹生涯，
（苏轼《和董传留别》）
五、现代文阅读
（一）（20分）
阅读下面的文言文，完成12—15题。
魔术师的报复
（加拿大）斯蒂芬•里柯克
“女士们，先生们，”魔术师说，“现在大家看清了，这块布里什么也没有，接下来我要从里面变出一缸金鱼来。
说变就变！
”
全场的观众纷纷赞叹：
“噢，太妙了！
他是怎么变出来的？
可是坐在前排的那个机灵鬼却不以为然。
他用不小的声音对他周围的人说：
“鱼——缸——早——就——藏——在——他——衣——袖——里——啦！
周围的人向机灵鬼会心地点头致意，说：
“噢，那当然。
”结果，全场的人都交头接耳地说：
“鱼——缸——早——就——藏——在——他——衣——袖——里——了。
“我的下一个魔术是举世闻名的印度斯坦环，”魔术师说，“你们可以看出，这些环是明显分开的，我只要敲一下，它们就会串连起来（叮当，叮当，叮当）——说变就变！
全场响起一片激动的嗡嗡声，可很快又听见那个机灵鬼低声说：
“他——袖——子——里——肯——定——藏——着——另——外——套——环。
观众们再一次点头并交头接耳：
“那——套——环——他——早——就——藏——在——袖——子——里——啦。
魔术师开始皱眉头了，脸色阴沉起来。
“现在，”他接着说，“我要表演一个最有趣的魔术，我将从一顶帽子里变出鸡蛋来，想变多少就有多少。
有哪位先生愿行行好，把帽子借给我用一下吗？
啊，谢谢您——说变就变！
他从帽子里变出十七个鸡蛋来，有那么三十五秒钟观众们开始认为他妙不可言了。
可接着那个机灵鬼又在前排悄悄说开了：
“他——衣——袖——里——藏——着——好——几——只——母——鸡——哩！
变鸡蛋的魔术就这么砸了。
每一个魔术都是这样收场。
那个机灵鬼揭穿了所有的奥秘，他悄悄告诉大家魔术师的袖子里不仅藏有环、母鸡和金鱼，而且还藏有几副扑克牌、一大条面包、一个玩具摇篮车、一只活的荷兰猪、一枚五十分的钱币和一把逍遥椅哩。
魔术师的名望很快降到了零点以下，在晚会即将结束的时候，他作了最后一次努力。
“女士们，先生们，最后，我将向大家表演一个著名的日本魔术，它是蒂波雷里的土著人最近发明的，好心的先生，”他转向那个机灵鬼，接着说，“您能不能把您的金表借给我用一下呢？
金表送到了他手里。
“您能允许我把它放在研钵里捣碎吗？
”他狠狠地说。
机灵鬼点点头并且微微一笑。
魔术师把金表扔进研钵，然后从桌子上拿起一把长柄锤。
台上传来狠狠捣碎东西的声音。
“他——把——表——转——移——到——衣——袖——里——去——了。
”机灵鬼低声说道。
“现在，先生，”魔术师继续说道，“您能把您的手绢给我并允许我在上面钻几个洞吗？
谢谢您。
您们瞧，女士们，先生们，这可不是骗人的；
手绢上这些洞一目了然。
机灵鬼的脸开始神采飞扬了，这一回的表演实在叫人猜不透，他给迷住了。
“现在，好心的先生，您能把您的丝帽递给我并允许我在上面跳跳舞吗？
魔术师用双脚迅速跳了一通快步舞，然后向观众展示了一下那顶面目全非的帽子。
“先生，您现在愿意把您的赛璐珞衣领摘下来并允许我在蜡烛上烧掉它吗？
谢谢您，先生。
另外，您愿意让我用锤子把您的眼镜敲碎吗？
到这个时候，机灵鬼的脸上已是一副大惑不解的神色。
“这下可把我给难住了，”他低声说，“我一点儿都看不破它的窍门。
全场鸦雀无声。
然后魔术师挺直身子站了起来，他狠狠地盯了机灵鬼一眼，接着就发表了他的收场白：
“女士们，先生们，你们都看到了，在这位先生的同意下，我砸了他的表，烧了他的衣领，碎了他的眼镜，还在他帽子上跳了舞。
要是他还愿意让我在他的外套上画绿条条，或者是把他的吊裤带打成结的话，我很乐意为之效劳，以博诸位一乐。
要是不行的话，那表演就到此结束。
在乐队热烈的演奏声中，帷幕落了下来，观众们纷纷起身离席，他们深信：
无论如何，有些魔术决不是靠魔术师的衣袖完成的。
（选自《外国短篇小说精选》）
12.作者为什么连续安排了“砸表”“烧衣领”“敲眼镜”等情节？
请简要回答。
13.小说中的机灵鬼是一个怎样的人？
（6分）
14.文章最后写道“无论如何，有些魔术决不是靠魔术师的衣袖完成的。
”这句话有什么作用？
请简要概括。
15.文章的标题为“魔术师的报复”，请结合文意，谈谈你对标题的理解。
六、现代文阅读
（二）（18分）
敬畏心
马德
你若跟他差不多，他不敬畏你。
你若不如他，他更不敬畏你。
当然了，你比他强，若这种强大，与他关系不大，他还是不敬畏你。
——这就是有些国人的敬畏心。
每一个生命个体，与这个世界的关系原本纷繁而复杂。
然而，在我们辽阔的心底里，却浓缩成了这样几个字：
有没有用。
是的，我们似乎只喜欢敬畏有用的东西。
即便是信个鬼，敬个神，也仅仅是因为这些会对自己有用。
若是没用，多厉害的鬼，多大的神仙，也可能吐一口唾，再一脚踏上去，——我要说的是，中国人似乎并不缺胆量。
有用，成了我们衡量这个世界的圭臬。
在一个人眼中，对另一个人的认识，不是你富不富情趣，不是你幽不幽默，不是你勇不勇敢，不是你爱不爱人，而是你有没有用。
甚至，再进一层，还包括你背后的关系是不是有用。
什么是有用呢？
在中国人的经世哲学中，不外乎两样东西，一个是权势，一个是金钱。
金钱可以使人活得滋润，权势可以使人活得逍遥。
只有金钱和权势，才是硬通货，这也几乎构成了精神世界的全部。
当然了，也有我们不敬的钱和权。
前提是，这些东西与自己足够遥远，八竿子打不着。
比如山高皇帝远，这皇帝就大可不必敬了，甚至还可以大骂几句。
只因为，敬不着。
我们是一路穷过来的，也是一路被管过来的。
骨子里穷怕了，也被管怕了。
所以，仅剩的敬畏心，最终是一种畏惧心，濡染着深深的奴性。
看起来，有点无奈，也有些苍凉。
且，这奴性的眼光还足够长远，不仅受制于现在，还让自己受制于将来。
比如，我们笃信山不转水转，或者权钱轮回，或许有一天，会用的到吧。
于是，该敬不该敬的，也都战战兢兢地敬下去了。
难有虔诚的敬畏心，也就难有崇高的信仰。
中国的人灵魂世界，尚不能从丰富和高贵开始。
只是因为，一直以来，我们都还在忧患和恐慌中挣扎。
我们这块棉布上，几千年温暖的经纬，是血缘和人情织就的。
但，它也沉重地铰在家、国、天下的每一根链条上。
好多事，成在人情上，也坏在人情上。
血缘很亲密，也很脆弱，人情很温润，也很狡诈。
其实，它并不能使家国更坚固，或走得更远。
然而，之外的一切，似乎又靠不住。
于是，我们对血缘和人情之外的东西，便敬畏得远远不够。
比如，对于制度和规则，我们漠视得多，信奉得少，制订得多，遵守得少，喊得多，干得少。
总觉得，制度和规则，是用来约束别人的，跟自己无关。
说来说去，我们活得太过自我了。
自我，其实，就是被韬养了的自私。
自私，不会让一个人走得很远，唯我独尊的人生也不会生动。
实际上，自“三人行，则必有我师”始，儒家芳泽，诗礼浸润，我们这个民族，曾有过葳蕤生光的敬畏心。
我们的心胸，曾容得过他人，也未曾轻慢过一切。
只是，这条河流淌得太久，太远，太萧索，而我们活得太忙，太急，太功利，内心里，早已少了这片雄浑和苍茫。
记得，很早之前看过一篇文章，说新西兰的一条公路堵了，堵在路上的车绵延数公里。
就在一条黄线之隔的另一端，半天也看不到一个车影来。
然而，即便这样，没有一辆拥堵的车越过黄线，跑到路的那一边去。
敬畏心，其实，就是一颗通过尊重别人而尊重自己的心。
多年前，梁小斌写过一首诗，题目是《中国，我的钥匙丢了》，我想说，我们的敬畏心呢，丢在哪里了呢？
16.结合全文，简要概括作者认为中国人缺乏敬畏心的原因有哪些（6分）
17.简要分析文章的结构层次（6分）
18.作者在文章最后为什么要举新西兰的高速公路上堵车的例子？
结尾提到梁小斌的诗歌有怎样的作用？
七、作文（70分）
19.阅读下面的文字，按照要求，写一篇不少于800字的文章。
土地是以它的肥沃和收获而被估价的；
才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。
如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。
——别林斯基
思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。
但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。
——列·
托尔斯泰
要求：
①角度自选，立意自定，题目自拟。
②除诗歌外，文体不限。
④不得抄袭、套作。
语文Ⅱ（附加题）
一、阅读材料，完成20～22题。
述古继天而王者，本轩辕之治，建黄中，拒间气殊类之灾，扶长中夏以尽其材，治道该矣。
客曰，昔者夫子惩祸乱，表殷忧，明王道，作春秋。
后儒绍隆其说，董、胡为尤焉，莫不正道谊，绌权谋。
今子所撰或异于是功力以为固法禁以为措苟穷诸理抑衍而论其数。
虽复称仁义，重德化，引性命，探天地之素，恐乖异乎春秋之度也！
曰，何为其然也？
民之初生，自纪其群，远其害沴，摈其口口，统建维君。
故仁以自爱其类，义以自制其伦，强干自辅，所以凝黄中之絪缊也。
（王夫之《黄书·
后序》）
20.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句（限5处）（5分）
21.在后世称呼中与《春秋》齐名的“五经”中的另外“四经”分别是，，
，。
22.请简述“拒间气殊类之灾，扶长中夏以尽其材”的原因。
（1分）
二、名著阅读题（15分）
23.下面对有关名著名篇的说明，不正确的两项是（5分）
A.《飞鸟集》内容丰富，包括了爱情、亲情、友情等多方面，诗人将自己比喻成寻找理想境界的永恒旅客，像飞鸟一样经历内心的漂泊历程。
短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。
B.《呐喊》是鲁迅1918年至1922年短篇小说的结集，收录《阿Q正传》《狂人日记》《祝福》等14篇小说。
小说意在“揭出病苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。
C.黛玉临死前去看几近疯癫的宝玉时两人都笑了，此时宝玉的笑是源于对爱情的希望，而黛玉意识到希望已经完全破灭，所以《红楼梦》中说黛玉“此时反不伤心，惟求速死”。
D.《老人与海》中老渔夫桑迪亚哥在海上捕鱼，等到第85天才发现了一条很大的沙丁鱼，它克服了重重困难，经过艰难的搏斗，终于在第三天早晨，把鱼叉刺进了沙丁鱼的心脏。
E.《茶馆》第三幕剧由刘麻子给茶馆找女招待，庞四奶奶请康顺子当“太后”,沈处长霸占茶馆，三个老人撒纸钱自悼等情节组成，揭示了时代的罪恶。
24.简答题（10分）
（1）名著当中往往会有一些矛盾现象，这种矛盾蕴含着丰富的内涵。
如《红楼梦》中，贾母问黛玉读什么书时，黛玉回答是“念了《四书》”，但当宝玉问她念什么书时，她却说“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字”。
请分析黛玉此举的内涵。
（2）结合具体的情节思考刘备为什么会在夷陵之战中败给陆逊？
三、材料概括分析题（15分）
学问源于乐趣，藏宝最终散尽
曾有一种说法，21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了。
王世襄生于1914年，虽然出身名门，拥有很好的教育背景，对书画、陶瓷这些也都较为精通，但是他更关注社会底层的文娱活动，如捉獾、养鸽、驯鹰、养狗等。
王世襄是杂家也是通家。
他的许多学问最初都起源于乐趣。
王世襄生前有一句名言：
“一个人如果连玩都玩不好，还有可能把工作干好吗？
”他被称为“京城第一玩家”、少年的“王家二少爷”养狗、玩葫芦、养鸣虫，在京城可算是小有名气。
他玩过一只白鹰，是鹰中绝品，当时叫价一百块钱，而当时一袋面粉才两块五。
王世襄平生头一次借钱，买走了这只白鹰。
王世襄的心思从小就不在学业上，他对自己的评价是：
我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉。
但启功先生却不认同这种说法，他曾说，王世襄先生的“玩物”是“研物”，许多被人看作是玩的东西，在王世襄眼里都是学问。
即使是“雕虫小技”，王世襄都能玩出道道。
1945年8月，日本投降。
经当时故宫博物院院长马衡和梁思成推荐，王世襄被派遣回北平清查战乱中损失的文物。
当时，许多日本和德国文物贩子与收藏家在中国收买文物，伺机盗运出境。
王世襄宴请了四五十位知名的古玩商，请他们提供线索。
他得知河南某地出土的青铜器多数被德国人杨宁史买去，于是通过他父亲的友人找到宋子文详陈原委，最终没收了杨宁史的240件青铜器，其中包括价值连城的“宴乐渔猎攻战铜壶”、“商饕餮纹大钺”等。
文革时期，王世襄跑到国家文物局，请求文物局的“内行红卫兵”前来抄家，就此保住了大批文物。
王世襄毕生为追回国宝而努力，收藏了那么多宝贝，却在晚年全部拍卖回流到社会。
王世襄最终选择了“散尽”，这些宝贝也有了更多前世今生。
王世襄自称“书呆子”，在“反右”已经开始的情况下，他还热情地邀约黄苗子、郁风以及漫画家张光宇来自己的四合院“芳嘉园”住。
小院越来越热闹，成为二十世纪五六十年代京城文化圈里一个不可多得的雅致场所。
有一件物什是王世襄始终珍藏的，那就是他与夫人用了多年的买菜的提筐。
2003年，妻子去世，王世襄在怀念亡妻的诗中，深情地回忆与妻“提筐双弯梁，并行各挈一”的情景。
他还说，到将来自己辞世之后，请人把这个提筐放在他们俩的墓穴中间，能与妻子“生死永相匹”。
25.文章写了王世襄的哪些方面？
请加以概括。
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