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辨别、分辨。
由此入手可以得出“辨”是什么，来分析“辨”的内涵，理解辨的深层意蕴，这是切入的一个非常重要的点。
最常规的做法是从一般话题具备的五个方面进行思考深化：
一般来说，每一个话题，都可以从原因、办法、对象、背景、历史五个角度去写文章。
例文展示
成长处，处处都需辨
□一考生
成长中的我们如花蕾般轻轻绽放，却在不经意间逝去。
如美丽的千纸鹤，
在生命的天空里，踩着云朵飞过，留下浅浅的痕，却又深深烙印在我们的心中。
漫步在从呱呱坠地的孩提时期到鲜花般灿烂的青春时期的岁月里，我们学会辨别拼音字母，学会了辨别五颜六色，学会了辨别走路的方向，也学会了辨别是非曲直?
书页黄了，走出的文字绿了；
故事浅了，感悟的道理多了；
冥想多了，心中的浮尘少了；
记忆淡了，跳跃的思想浓了?
我们步行于岁月的年华里，成长中，唯有用心地辨，方能找到正确的方向。
沿途中，当我们看见特蕾莎修女蹒跚的脚步在风雨中格外坚定；
当我们看见她低下高贵的头颅，只为恳求瑞典皇宫里每一位高贵者省下诺贝尔午餐的六万英镑，只为用温暖的春风吹散苦难者脸上的泪花；
当我们看见她满身疾病，却获得所有苦难者深情的祝福时，我们明白到怎样辨别善良与邪恶，明白到“赠人玫瑰，手有余香”的温情，让美好树立，那是我们一生的雕琢。
沿途中，我们看见山崖上，屠格涅夫在推开引诱他自杀的死神，向孩子的啼哭声和灯火奔去；
我们看见面对生活充满“面朝大海，春暖花开”热忱的海子，却忽然放弃生存的权利，他的鲜血铺撒在火车轨道上。
这时，慢慢明白了辨别方向的重要性，怎样的选择才能让自己无怨无悔。
沿途中，我们看见任长霞扫恶打黑的铁面无私，看见她救济百姓时的柔肠百转。
看见黄花满地，挽幛如云。
这位弱女子为了人民的利益，不惜牺牲自己，她成了百姓心中流动的丰碑，真正的英雄。
我们也看见被告台上的成克杰，他为了一己之私，滥用权力，来为自己牟私利，身为人民公仆却不思己职，成为人们千古唾骂的腐败分子。
这时，渐渐明白了，辨别好与坏，正义与污秽，需要用心衡量，明白到走怎样的一条路，才能达到一生的追求。
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
”在成长中，有李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈，有陶潜“问君何能尔，心远地自偏”的超然，也有李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的无私?
所谓一沙一世界，一花一天堂，所有的辨都存乎一心，心明则辨亦清。
让成长中的我们一起高唱青春之歌，一起在生命的长河里飞舟遏浪！
点评：
文章在构思立意方面很有创意，内容写得很有诗意，让人读后有一种想打满分的冲动。
作者对话题把握很准确，特别难能可贵的是对话题“辨”的演绎，选取思维的切入点与众不同，另辟蹊径，紧扣自身体验，结合自身成长，来写自己对辨的独特见解。
文章有作者个人深刻的思考和领悟，有一定的思维深度，作者从成长的过程这一角度，紧扣处处“辨”来展示辨对于人成长的重要作用和意义，这样的行文就把辨这样一个虚化的概念演绎得清楚明白，形象可感。
从扣题方面，作者除了开头作为引子没有使用辨外，几乎每段都有“辨”的身影，体现出强烈的扣题意识；
从思维的角度，作者安排材料的逻辑顺序是从小到大，层次分明；
从选取的素材来看，考生阅读面很广，而且对现
实生活很关注，读了不少书，文章材料丰富；
从语言运用的角度，作者的语言功底深厚，诗意的语言流淌在读者眼前，比喻、排比、引用、对比、铺排等多种修辞手法娴熟使用，体现出很强的驾驭语言的能力，许多实例和引言在不经意之间被考生运用得恰到好处。
这是一篇值得咀嚼和品味的考场上乘佳作。
【篇二：
作文选材优劣谈】
作文选材优劣谈
好作文须用好材料来构建。
材料的质量与作文的质量密切相关。
我们都知道，一定的材料只能表现一定的主题，一定的主题要靠一定的材料来表现，主题是选材的依据。
因此我们要围绕主题，从平时积累的写作材料中力求选取最能表现主题的材料。
如《我的老师》一文，记叙的是师生之间六件平凡的小故事，都是紧紧围绕主题来写的。
这些故事虽各有特点，却共同表现出蔡云芝老师高超的教学艺术和对同学们无私的爱这一主题。
有些同学平时也积累许多写作素材，对任何一个主题的文章几乎都有好多材料可用。
在这时我们应该怎样选择取、舍呢？
以下针对学生选材上失误，谈谈作文选材中应注意的问题。
一、写典型避一般
要想文章真实生动，说服力强就要选择最有代表性，最能反映事物本质的材料，也就是人们常说的典型材料。
典型材料能以一当十，更能深刻的表现文章主题和中心思想。
也就是说我们在写作时不能选取过多的事例，例子太多就好象记流水帐，就不能达到很好的表达效果。
如《藤野先生》一文中，作者就选取了藤野先生“批改讲义”“纠正解剖图”的典型事例，来刻画了一个完美的人物形象。
选材不典型，不能围绕中心往往是导致作文失败的主要原因。
如，最近我班练习的作文“在阳光下成长”。
有的同学竟写某某同学送他一张贺卡，我们两人就有了深厚的友谊，就象在阳光下了。
还有的同学写妈妈每天给他做饭，使他感到幸福犹如在阳光下成长。
甚至还有的同学写同学间共同解开一道数学题就高兴的象在阳光下成长。
以上这些事例太小，太琐屑，根本不能很好的为中心服务，作文因此失败。
二、写新颖避陈腐
新颖的材料不仅能给读者以新鲜感，而且能使读者感到生动有趣。
但有些同学的作文，却往往只写一些人人皆知的事例。
有些材料还感人，但大家都用，也就没有什么价值了。
如写友情，总离不开乌云密布、倾盆大雨中朋友给我送来了雨具；
写亲情，同样还是乌云密布、倾盆大雨父母送我去上学，或在此时我生病了父母冒风雨送我去医院使我感动；
写老师总是抓住辛勤园丁，无私奉献，工作到深夜等细节。
选用这些人人都用的材料，作文成绩是不会理想的。
作为语文老师，每次批改这样的作文时也总是如同嚼蜡。
因此同学们在选取材料时，要以独
特的视角，选取新鲜、与众不同的材料。
要想做到这一点，就要做个有心人，学会观察，学会感悟。
在我们的周围，每时每刻都有新的事情发生，要善于捕捉。
三、写真实避虚假
人们的家庭环境、生活经历、兴趣爱好等方面千差万别，知识积累自然就不完全相同。
选材时要有自知之明，避开自己陌生的材料，选取自己亲身经历、深切感悟、了然于心的熟悉的材料，这样才能得心应手。
但有些同学写作文，往往爱编造故事，他们认为生活中哪有那么多真人真事，在写作文时，开始说假话、写假事，作文“造假”这样作文肯定不是好作文。
比如，有个同学写《难忘的一件事》，它写了自己在家做饭，其实呢，他自己并没有做过，而是从作文选中“照抄”过来的，结果造成了不懂装懂、糊弄读者，费力不讨好的恶果，正所谓“画虎不成反类犬”。
我们都知道一句话“生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。
一件小事，如果你没有注意到，或者注意到而没有用心感悟，也就没的可写。
要知道，作文材料真实才感人，但是作文材料真实并不是照搬生活，有时，我们也要进行加工、进行虚构，也就是说作文“来源于生活又高于生活”。
如《孔乙己》这篇文章是鲁迅先生集“孟夫子”、“四七”、“亦然先生”三人的特点于一身来塑造的孔乙己这一人物形象。
四、写具体避空洞
要选用具体的“有血有肉”的材料，而不能选用空洞的。
比如：
写一件高兴的事，就翻来覆去用了许多“高兴”；
写一个人很刻苦，写来写去就是“刻苦”二字；
写一人很忙，总是写“忙碌”二字或总是用朋友说他“忙”之类的材料，这样内容上就比较空洞，而选用一件能反映他这个特点的事，就比较具体了。
写“高兴”和“刻苦”等事实际上也就是把这些形容词转化成神态、动作、心理活动等或转化成看、听、想、感、做，这样就比较具体了。
例如，有个同学写的片段：
“晚上，父母不在家，一个人看家真可怕。
孤零零的一个人，又是晚上，怎么会不怕呢？
可怕啊可怕！
真的，那天我感到非常害怕。
平时，我从来没有这样怕过，这时我真害怕极了。
我的胆子越来越小了，我怕极了。
”这段话翻来覆去用“可怕”、”真可怕”这样的词，到底可怕在哪里呢？
一句也没写，显得笼统
和抽象。
其实，真正按照上面提到的方法去做，写出来的作文可就大不一样了。
修改稿为：
“那天晚上，父母不在家，我一个人看家，感到非常害怕。
外面漆黑一片，远处摇晃的树，像一个蓬头垢面的乞丐朝我走来（所看），一只老鼠嗖地一下从脚旁窜过（所听），我的全身立即竖起寒毛（所感）。
这时候，假如有一个小偷闯进来，那该怎么办（所想）？
想到这里，我朝外望了望，然后，踮着脚，悄悄地走到窗前，重新检查了一下插销是不是插牢了。
爸爸、妈妈，你们怎么还不回来呢？
快点回来吧（所想）！
”
怎么样？
想写具体不难吧！
五、写健康避邪恶
好的作文要求材料具有高尚的情趣和审美趣味，这样能给人以美地享受。
虽然一般作文命题并不明确提出审美趣味方面的要求，但在选材时，也要有明确的指向。
选用思想健康的材料表现主题。
可能是现在的中学生面对众多的文化产品缺乏辨别能力，沉溺于一些平庸文化之中，阅读泛滥，缺乏品味。
导致写作上也是俗不可耐。
如写友情，很多同学都选取帮人打仗的事作为自己的材料，这是一种不辨是非，不明事理的表现。
这种消极不健康地材料会给评卷老师一种厌烦，庸俗的反映，自然文章也就不会得高分。
面对这种情况，我们应培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量。
做到好读书，读好书。
要求学生远离武侠言情小说和网络游戏，把时间和精力集中在精品阅读上，指导学生在网上有选择的阅读。
只有这样才能达到“读书破万卷，下笔如有神”的效果。
只要同学们用心体会以上五点，相信大家也能逐渐掌握技巧，再加上我们老师在作文教学中循序渐进地进行选材方面的指导与研究，选材失误的情况会越来越少。
我们的作文也会在众多的考场作文中熠熠生辉，我们的文化素养也会上升到一个更高的境界。
【篇三：
2016届南通二模作文“传统”评分细则20160329】
南通市2016届高三第二次调研测试
作文评分细则
作文题目：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
我们不能脱离传统；
但为了走向未来，我们不能停留于传统。
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
一、审题与立意
1.对材料的理解
这是一道思考如何正确对待传统的命题。
材料为两句话，前一句指出人们与传统紧密相连的客观现实，后一句表明了对传统的态度及其原因。
总的来说，材料的主旨即为既要传承传统，更要面向未来，发展传统。
材料的关键词是“传统”，“传统”意为“世代相传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等”（《现代汉语词典》）。
传统是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和，它直接影响到人的思维、行为和生活方式。
任何一个国家和民族文化的发展，都是在既有文化传统基础上进行的文化传承、变革与创新。
如果离开传统、割断血脉，就会迷失方向、丧失根本。
国家的魂魄，民族的精神，始终是以传统文化为载体里流淌在国人心中的。
中华民族的传统文化是我国各族人民世世代代的创造和积累，积淀着各个时期的社会因子，对整个中华民族的发展产生了深刻而久远的影响，对传统文化继承和发展是中华文化繁荣、昌盛的根基。
因此，本次作文题的设置充分体现了社会主义核心价值观，具有正确的导向作用和时代的积极意义。
传统无时不蕴含在我们的工作、学习、生活中，无论是衣食住行，还是琴棋书画，甚至生老病死，都与传统息息相关。
但传统有好坏之分，有科学、愚昧之分，随着时代发展，传统也会变“味”。
如何对待传统？
关键是“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用，在发展的过程中继承，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，只有对传统的创新，才能保持它的生命力，让它一代代传承下去。
如国家将清明、端午、春节?
定为法定假日，就是对传统节日的保护和传承；
如白话文的变革、戏曲的创新、新文学的兴起?
就是对传统文化的革新；
如春晚联欢、清明鲜花、短信祝福?
就是对传统的创新等等。
在飞速发展的今天，人们不能抛弃传统，但时代在进步，人们又不能一成不变地守着过去的传统，墨守成规，固步自封，我们只有在继承传统的基础上创新，才能使传统输入新鲜血液，更好地发展。
2.本次作文的立意注意点
在审题时，应分清材料中两句话的主次关系，前句“我们不能脱离传统”是前提，而后句“但为了走向未来，我们不能停留于传统”是材料内涵的重点。
如脱离材料漫谈“传统”，或只写我们要继承传统，或只写我们要抛弃传统，都是偏离材料中心，应视为偏题。
正确的立意应是由我们与传统的紧密关系入手，引出我们应面向未来，在继承传统的基础上创新、发展，前后两句均需关照，后句为立意重点。
这是本则材料的审题关键所在。
在行文时要力避笼统，可化虚为实，化大为小，化抽象为具体，阐明“传统”的具体内容。
可写人，可写物，可写事，也可从“文化”“思想”等领域入手，可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的价值追求。
二、判分
1.判分原则
作文阅卷要公正公平；
坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。
符合文体要求，指符合考生选定文体的要求。
须注意的是，若出现具有个性化文体样式．．．．．
的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要运用恰当，要敢打高分。
2.判分等级
一类63～70；
二类56～62；
三类49～55；
四类42～48；
五类28～41；
六类27分以下。
3.特别说明
【立意】
①立意偏差，但未完全偏，勉强符合题意，原则上定为四类卷；
若语言功夫好，可适度上浮。
②立意从材料的某一词语或某一句话而来，断章取义，偏离材料基本含义。
尽管立意不准确，但语言功夫尚可，此类作文原则上定为四类卷及以下。
③立意与和行文完全与材料无关，此类作文定为五类卷及以下。
【文体】
记叙类文章要形象鲜明、感情真挚，切忌平淡叙事；
议论类文章言之有据、辩之有理，切忌泛泛而谈。
对于体裁创新，立意准确，语言精当，可适当提高一档，以适应2016年江苏《高考说明（语文）》的要求。
【其他】
①作文评分应坚持兼顾“语文素养”。
凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者，凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、错别字、病句较多者，一律下浮一个档次；
严重者直接判入六类卷。
②如作文达到三基本：
立意基本准确，结构基本完整，语言基本通顺，就应该在48分以上判分。
以充分肯定的态度正确对待学生作文，有利于在最后阶段调动学生写作的积极性。
③对有特色的作文，如文体创新、见解独特、立意新颖、富有生活情趣等，应勇于打高分，充分调动学生写作甚至创作的积极性。
④文体模糊不明，最高不超过41分；
文体不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。
4.个案处理
①确认抄袭，其中有三分之二以上的篇幅与原作相同，最高不超过20分；
内容基本相同的，最高不超过10分。
②写成诗歌的，一律提交阅卷组长处理。
③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满三分为止；
明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过46分。
（不满100字，0～5分；
200字左右，6～10分；
300字左右，11～20分；
400字左右，21～30分；
500字左右，31～40分；
600字左右，41～46分）；
未完篇的文章不再扣字数不足分。
④游戏考试、游戏人生、语言格调很低的“问题卷”，最高不超过40分；
凡思想感情庸俗低下，即使切题，最高不超过20分；
如果内容恶俗不堪，最高不超过10分。
⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。
⑥缺作文题，扣2分。
三、样卷
古木之姿
巍巍华夏文明万古长青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，荫庇万世。
何为古木之姿？
当是木之根越扎越深，立足传统；
而树的枝条向四方延伸，不断长出新的嫩叶，开辟出更为广阔的天地。
五千年的历史如同那古木，每个时代文化的兴盛不仅来自根的给养，更来自每一片叶子的延伸。
古有韩柳倡导古文运动，复古外衣下，实是对文坛调整革新的翘首以待。
靡丽文风的阻碍，让文学与文人思想停滞；
而回归传统并做出变革实为医治浮华之风的妙方。
于是，文风质朴而形式传统的散文终是占了唐宋文坛半壁江山，在传统的土壤上空开拓出新的意境。
树木若如那墙上芦苇般“头重脚轻根底浅”，内心则会变得空洞；
若一味地汲取养分、拓展根基，而不向上延伸，则会变得笨重木讷，毫无生机。
王维将诗画相融，开创了山水画的新时代。
他将诗的情思渗进画的意境，二者交融，完美契合。
于是，传统的火花在他的画卷中激烈碰撞，为王维的画点染出一份难以言说的绝妙诗意。
立足于传统笔法，王维于意境上开拓了另一片天空。
立足传统，也推动着绘画艺术走向未来。
文化之路何其漫长，而发展向上则是文化古木应有的姿态。
大胆的想象，以俯视之姿体察传统文化，才能高出传统、优于传统。
美国好莱坞的兴起，韩剧的流行，日漫的发展，无不印证了这一道理。
这些新兴文化扎根原有文化基础，再辅以剧情的创新、技术的进步，才得以吸引千万观众，甚至成为一个国家的标志。
如同古木枝头最新萌发的嫩叶，于万众瞩目下熠熠生辉。
千年前屈原慨叹：
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
”这句话可用于对理想的追求，也同样适用于文化发展。
当今社会复古之风盛行，而我们可曾反思，此般复古是否如“古文运动”般的复古？
它不过是披着传统的外衣，在文化生长之路上不假思索的横冲直闯罢了。
此般复古，不但没有立足传统汲取养分，更未拓展出任何有用空间，岂不谬矣！
古木之姿，当为上下求索，传统之根愈扎愈深，新文化之叶也于枝头熠熠生辉。
文章紧扣材料内核，立意精准，比喻独到，说理透彻。
行文时化大为小，化虚为实，将“五千年华夏文化”形象地比喻为“古木”，既要汲取传统的养分，又要延伸、发展、向上；
紧扣题目，围绕材料，突出主旨，论述层次清晰，论据充实，阐述充分有力。
语言流畅，富有气势，但有些语句显得突兀，如“当是木之根越扎越深，立足传统”，还有些地方表达不甚明晰。
故判为一类卷，68分。
梨园
梨园，锣鼓喧天。
他于四四方方的戏台上，轻抖水袖，曼转身形。
只需一漾眼波流转，便带走世间刹那芳华。
台下，观众寥寥，鸦雀无声。
唱毕，他轻轻作了一个揖，向着屈指可数的听众，默默地退下台去。
他有些怅然若失。
百年梨园，不知寥落了多少光怪陆离的面孔；
小小戏台，不知讲述了多少爱恨离愁。
如今，偌大的戏园，门口罗雀，再也看不到那些听戏时如痴如醉的面孔。
他想起了自己。
在爷爷奶奶的熏陶下，对传统的京剧兴趣盎然，就爱跟着录音机咿咿呀呀地哼唱几句。
于是四岁拜师学艺，八岁登台，他演绎了一场又一场缠绵悱恻的爱情故事。
二十年的坚守，因为他心中有传承国粹的梦。
正如王小波曾说，一切正在不可避免地走向庸俗。
他觉得真对，人们在快节奏的现代生活中迷失，谁还记得京剧这颗沧海遗珠呢？
他不愿轻易放弃，京剧是传统的血肉，而他早已和它骨肉相连。
他想要改变。
他想到了春晚的著名节目《奔跑》。
羽泉和孙涛的跨界合作，清新明快的流行乐加上京味极浓的唱腔，顿时让人耳目一新。
他或许找到了传统文化的出路。
自小跟师父学戏，唱念做打，一丝不苟。
一板一眼的标准动作，字正腔圆地表演，千篇一律地台本重复，他终于明白，他一直囿于传统的包围中，不能自拔。
谁说张生和崔莺莺的爱情故事非要唱得梨花带雨？
他要改变，他要在传统的文化中让现代元素跳跃起来。
梨园，锣鼓喧天，观众满座。
他，一袭青衫，清嗓一鸣，却是人人都耳熟的优美节奏，除却千篇一律地陈旧剧情，这次却是改编自外国的小说故事。
同样的戏台，同样的人物，却唱出了不同的视听享受。
曲终人散，空气中还残留着观众不绝的笑意。
他知道，他成功了。
作为一名京剧演员，他深谙京剧对民族，对生活的重要性，但一味地抱残守缺，京剧不会进步，文化也不会进步。
领异标新也好，哗众取宠也罢，他会继续努力，让传统走向未来，让京剧走向世界。
“他”对于京剧的认识和思考，是为了让传统的京剧走向未来；
“他”对于京剧的改造和创新，让传统的京剧获得了新生，立意准确。
本文稍有矫揉造作痕迹，“他”时常跳出来发表议论，破坏了文章的整体韵味；
另外，细节描写不足。
故判为一类卷下，65分。
引领传统的前行
五千年泱泱华夏，绵延的文化大概是国人最值得骄傲的积淀。
面对文化传承的话题，大抵都逃脱不开传统与创新的争辩。
传统，自是一代代人智慧。
是中国人镌刻于骨子的礼俗教化、文化底蕴。
这是不可抛却舍弃的。
抛弃传统，就于无形中切断了你与大地历史的纽带，成为无根的浮萍。
冯骥才的乡土传奇，深入乡间野地只为求得农耕文明时代最后的慰藉与精神；
韩少功的寻根文化，朝山谒水叩经问史无非为寻得古典文艺。
中国人不可缺失的底蕴。
坚持传统，并不是肤浅于模仿古人所作所行；
应从这种浅表的喧闹中挣脱，立于对高洁品性精神与文化风骨的继承。
传统固然是应紧握于手心的风筝引线，可百代以前的微风难以使“文化之筝”高扬于世。
囿于传统，无疑是故步自封、抱残守缺，不加以创新改良，无法为时代所容，只能看着它一步步迈向衰亡之境，真正感受到“物是人非事事休，欲语泪先流”的苍凉凄楚罢。
不在传统文化上做无谓固执的逗留。
创新者，大凡有“舍我其谁”的大刀阔斧的气概与对传统文化的欣赏与批判俱存的锐利眼光。
十四世纪的文艺复兴便是打了复兴罗马希腊文化的旗号，尊重人的眷恋信仰，是从“上帝先造蚂蚁，第六日才造人”的敬畏中保存对“万物有灵，众生平等”的敬畏。
又以冷酷辛辣的笔触撕扯开社会真相，将人们从蒙昧浑浊中拽醒。
从对世人的警醒观之，文艺复兴是中国文化传承的优秀范本。
创新与改良文化，做到“去糟粕，取精华”，是引领世人认识感知时代，洗涤俗人的思想品性的清流，淙淙而过，流向广阔未来。
就从上海乡音来看，由于一批外来人口的更迭，上海话兼容并包了吴侬软语的婉约与清新和北方的豪放硬朗，是这座繁华都市平添浓厚的烟火人情味，乡土文化更易传播了。
木心先生对国人与山水之情有一番妙悟：
唐代
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