《黄帝内经》心得体会600字.docx
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《黄帝内经》心得体会600字
《黄帝内经》心得体会600字
认真读完《黄帝内经》后,你心中有什么感想呢?
现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
那么如何写读后感才能更有感染力呢?
这里给大家分享一些关于《黄帝内经》心得体会,供大家参考。
《黄帝内经》读后感1
进入中医药大学两年多了,学习了中医基础理论、中医诊断学基础,之後还读过与专业相关的玉龙赋、标幽赋等,但就是不曾正式拜读过黄帝内经,却又总能在讲学中获知一言半语,且这些引用对所对应的病症总是描述得恰到好处,这就挠的我心痒痒的。
不禁想:
黄帝内经会是怎样的奇书呢?
怀着这样的心理,我翻开了黄帝内经素问。
简单看过注家对黄帝内经的介绍,就开始进入正篇。
素问不愧是经典言论,一开始就道出了"今时之人,年半百而动作皆衰"的问题,并提出了养生的原则和方法:
法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居又常,不妄作劳……可谓是一针见血,但这不是它最厉害的,最难得的就是找到了生命与自然的联系,并用非常通俗却又变化无穷的阴阳反映其规律。
古人以阴阳论道,可敬可叹。
我认为,黄帝内经的伟大不在于理论,而在于提出理论前长期的观察探究。
比如,"男不过尽八八,女不过尽七七"的阐述就是对人体生长发育成熟衰老的概括,还有四季虚邪与脏器的对应,等等,无不体现了黄帝内经非常扎实的观察验证基础。
这种发现问题,观察矛盾,寻找规律的探究精神正是每个医者所需要继承的。
很多外行人认为黄帝内经太老了,已经跟不上新时代要求了。
但黄帝内经的思想偏偏是超前的,其中提出的养生之道还被到处引用,被奉为圭臬。
而且黄帝内经"不治已病治未病,不治已乱治未乱"的治疗思想不知又比西方预防观念早提出了多少年,而且至今仍具有宝贵的借鉴价值。
之所以我们常称其为经典,正是其中的很多话都是不刊之论。
黄帝内经之所以是中医学,甚至是所有医学的必读书,并不是说它囊括了所有疾病的预防和治疗方法,而且它也做不到,真正值得借鉴的就是其中对人体五脏六腑、经络等做出了基础论述,正所谓名不正啧言不顺,要论治,就要辨证,要辨证,就要审症求因。
有因才有果,正是黄帝内经给出了因,才会有中华医学这个果。
在五脏生成篇、五脏别论篇等篇里,黄帝内经记述了五脏六腑的基本特点;在三部九候篇、玉机真脏论篇等篇中,黄帝内经论述了切脉的部位与方法,脉象随季节的变化规律等等;更让我惊喜的是,在黄帝内经的宝命全形篇、八正神明篇等篇中找到了当初学习刺法灸法学时的原:
凡刺之真,必先治神,五脏已定,九侯已备,後乃存针……这些熟悉的字句让我对黄帝内经更加亲切了。
另外,黄帝内经中在脏腑气血的基础上,提出了以"邪气盛则实,精气夺则虚"为中心的邪正盛衰理论,合并经络,阐述热病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病机,治则治法,以减轻百姓遭受病厄之苦。
要说黄帝内经的特点,我第一个想到的词就是"变化",举个例子,在咳论篇中的一个问题:
肺之令人咳何也?
而回答是:
五脏六腑皆令人咳,非独肺也。
从中,我认识到即使是一个症,也是无穷变化的,更何况治疗方法呢?
黄帝内经的思想很博大,能包容,在异法方宜论篇中说到,一病而治各不同,地势使然也。
东方之砭石,西方之毒药,北方之灸焫,南方之九针,中央之导引按蹻,雑合以治,各得其所宜也。
而黄帝内经之灵枢,别名针经,大多是针灸经脉腧穴的理论,在经络腧穴学的程的学习过程中多有背诵,其中的内容让我对人体又有了新的理解,而不仅仅停留在解剖的层面上,也从中更加深刻理解了脏腑之间的联系,启发我产生了很多新的思路:
例如,讲手太阴肺经运行时,一句"还循胃口"便提示了治疗肺病时兼顾胃的调理以增强疗效的可行性。
我只是愚笨初学者,尚能有所感悟,对于圣贤前人,当然更不在话下:
仲师之伤寒,金元四大家之寒凉攻邪补土滋阴,明清之温病,都或多或少地借鉴了内经。
一部经典,竟成就了一部部新的经典,真是蔚为壮观。
事实上,黄帝内经并不是尽善尽美的,它还不够全面,也不够准确,但它有留白,给後人完善的可能。
譬如,黄帝内经对五脏六腑具体形状位置的论述并不详尽,但後就有人在一本叫医林改错的书中进行了纠正。
我很佩服医林改错的作者,但更让我敬畏的是这隐藏在历史长河中若隐若现的传承,这是伟大的。
书读百便,其意自见,但黄帝内经的内涵可能是我用一生也探求不完的,但很值得,不是吗?
《黄帝内经》读后感2
随着社会的快速变迁,生活节奏加快,人们面临的压力越来越大。
心理障碍正在成为现代社会影响人类健康的重要疾病。
这是人类所面临的新一轮疾病的挑战。
在综合医院许多科室,很多时候我们都可以看到那些心理障碍患者反复就医、反复检查,却得不到及时正确地识别和有效地治疗,饱受经济和病痛的双重折磨,同时也造成医疗资源的很大浪费。
由于受传统生物医学模式的影响,在社区卫生服务中心及综合医院的诊疗工作中,心理障碍的识别和治疗并没有引起医生足够的重视。
在中医经典《黄帝内经》中,古人详细描述了神与形即身与心的关系,为历代医生认识身心疾病提供了丰富的理论基础。
《内经》整体观中提出“形神合一”的观点,形神问题可理解为身心关系问题。
其一方面认为形为神之本,“形体不敝,精神不散”;另一方面认为神为形之主。
神本于形,同时也反作用于形,“精神内伤,身必败亡”;“得神者昌,失神者亡”,说明“神”可以直接影响“形”,决定“形”的存亡,如“心怵惕思虑,则伤神,伤神则恐惧自失,破胴脱肉,毛悴色夭,死于冬”,抑郁、焦虑、恐惧情绪太过伤及所藏之神,神伤则会时时恐惧,不能自主,久而大肉削瘦,毛皮憔悴,气色枯夭。
《内经》同时指出心理活动是由人体产生的。
它认为心理活动分属于五脏,即“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志”,提出脏腑精气是情绪活动产生的生理基础,情绪失调是引发疾病的重要内因,认为感情活动与五脏一一对应。
五脏所属的情感活动一旦过激,就会引起相应脏腑的病变,如“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”等。
现代心身医学研究表明,一些慢性疾病是人们长期处于节奏快速,应激频繁的状态之中,心理压力过大,情绪适应不良导致的,这正是与《黄帝内经》的关于情感与五脏关系的论述有相通之处。
情感刺激的强度不同,致病的结果也不同,指出“暴怒伤阴,暴喜伤阳”,可以致疾病突发,甚至死亡。
如《儒林外史》中的范进中举是一个典型病例。
因为渐进性精神刺激对身体的伤害,在《内经》中也有明确的论述,如“嗜欲无穷,而忧患不止,精气弛坏,荣泣卫除,故神去之而病不愈也”。
可见,渐进性的精神刺激所引起疾病起病缓慢、病程长、治疗难。
《内经》对情感致病的机理有所认识,指出情感除直接损伤脏腑外,还通过气机引起其他身心病变。
如“百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,灵则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结”。
在治疗方面,《内经》认为心理治疗是一种病因疗法和身心整体治疗方法,是一种非常必要和重要的方法。
《内经》的心理治疗方法主要有以下几种:
1、祝由。
“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已”,祝由其实可认为是以语言开导的一种心理疗法,通过移精变气来治愈病人,与现代心理治疗的支持疗法相似。
2、五志相胜。
这是一种以情胜情的心理治疗方法,用一种情志活动控制治疗另外某种情绪引起的疾病。
3、暗示。
环境事物如能引人心神专注,则能相应地对人的心理起到默化、暗示作用。
这一疗法在现代心理治疗中也是一种非常重要的方法。
4、习治法。
“惊则平之。
”习以为常,必无惊。
这一疗法和现代心理疗法的系统脱敏法有很多的相通之处。
5、理治法。
心知以知理,知事物之源,通达物变,知事物相生相克,则可以达到理治。
这种疗法和现代的认知疗法也有不谋而合之处。
6、导引行气。
今谓“气功”,主要充分调动和挖掘人体的潜能,达到调理的作用。
《内经》中很多思想和现代西方的心理学中的很多理论不谋而和,证明了我们祖先的伟大智慧。
我们可以从中医理论对身心疾病做进一步的认识和了解,增加对身心疾病的识别能力和治疗率。
《黄帝内经》读后感3
经过了半年的大量阅读《黄帝内经》,老师终于给我们解经了,当解完一段以后,每个人都站起来发言,而我也深有体会。
《黄帝内经》是中国现存最早的一部医学典籍,成书于春秋战国时期至两汉年间,在内容上主要以黄帝与岐伯、雷公等人的对话形式展开。
下面我来解一小段给大家看,希望大家能够喜欢!
黄帝问岐伯说:
“我听说上古时代的人呀,大都能活过100岁,而且动作灵活没有衰老的迹象。
现在的人,年龄到了50岁上下就动作迟缓有了衰老的迹象,这是什么原因呢?
”岐伯回答说:
“上古时代的人们大都懂得养生之道,能够效法天地间的阴阳变化来调节自己,饮食有规律,不过分操劳,所以能活到100岁。
现在的人就不同了,他们拼命地喝酒,任意地妄为,过份地生气,贪图享乐,起居没有规律,所以到了50岁左右就衰老了。
”写到这里让我想起了一个小故事,有一个人从小很努力用功读书,事业一番风顺,而且从不做坏事,是一个好人,可他也只活到了65岁。
他死后很不服气于是去问上帝,上帝帮他一查原来他能活到102岁,那是什么原因呢?
原来他平时的时候不注意调养自己,饭不好好吃,觉不好好睡,很容易生病,所以到了晚年就没有长寿,但如果他从小就保养自己的话,那他就能活过百岁。
其实自己能活多久的寿命,关键看你是用什么态度来对待自己的人生,好的习惯和乐观的心态是必不可少的,另外还要注意四季气候的变化对自己的影响。
希望大家不管做什么事情都保持一颗平常心,不要发脾气,善待我们周围的每一个人,希望所有人都能够长寿!
《黄帝内经》读后感4
在汗牛充栋的中医典籍中,我们熟悉的常用的能称得上经书的很少:
大学系统读过的就四本:
《黄帝内经》,《针灸甲乙经》,《神农本草经》,《难经》。
开始读这些经典时,发现读完一遍,或几遍后收获往往很少,很苦恼:
读了中医经典却不知道怎样去运用,有时有这样的想法:
中医是一门纯正的经验医学吗?
是我们的古人在欺骗我们吗?
前不久看报纸:
发现中医药已申报了世界非物质文化遗产,意思是不保护起来,就要面临进一步萎缩,淘汰甚至是消亡,且目前国内大多数中医院都不是在发展扩大,而是处于求生存的状态,在现代医学日益发达的时代,有这样傻傻的坚持下去的必要吗?
中医到底是科学吗?
为此,我曾扪心自问,科学是什么?
衡量中医科学的标准是什么?
现代科学是衡量中医是否科学的标尺吗?
我想不是,最简单直接的证据便是:
目前很多临床疾病现代医学无法治疗,可一放到整体观念和辨证论治为核心的中医里面,疗效确实肯定,所以我不想去争论中医是否科学,中医的经典是否科学,在我的心里有一个对中医的定位和评价:
能治好病就是科学。
怀着这样的信念,反复研读《黄帝内经》,把自己放到天地自然里,把人自然化、自然人化,把地球人化、人地球化,采用传统医学取类比像方法学习经典,反复揣摩,并把自己感悟到的理运用于临床,疗效明显提高,有时对于现代医学的疑难杂症,却能收到覆杯之效,对一些急诊病人,也效如桴鼓。
当然我们要辩证地看问题,在临床上碰到很多的疾病,疗效不肯定,有时甚至是石沉大海。
我想是我对中医经典的理解不够,并不是中医不能治愈该病。
下面请允许我把自己学习《黄帝内经》过程中对一些经文的感悟写出来与大家一起分享。
1《阴阳印象大论》篇云:
.惟圣人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏..,六经为川,肠胃为海.
2《五运行大论》篇云:
帝曰:
地之下为否乎?
岐伯曰:
地为人之下,太虚之中者也。
帝曰:
冯乎?
岐伯曰:
大气举之也。
故风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其间,寒暑六入,故令虚而生化也。
故燥盛则地干,暑盛则地热,风盛则地动,湿盛则地泥,寒盛则地裂,火盛则地固也。
3《金匮真言论》篇云:
北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病谿;.上为辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其数六,其臭腐..
4《五常政大论》篇云..故适寒凉者胀,之温热者疮。
下之则胀已,汗之则疮已,此腠理开闭之常,太少之异耳
5《阴阳别论》篇云:
..一阴一阳结谓之喉痹.
以下是对上面五条经文的感悟,希望能给您带来启发。
经云:
.下象地以养足,把人地球化,(土)地类比