中国传统文化领域中皇家脊兽的意蕴.docx

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中国传统文化领域中皇家脊兽的意蕴

中国传统文化视域中皇家脊兽的意蕴

论文摘要：

中国古建筑脊饰题材丰富，雕琢精美，具有独特的美学趣味。

它们在功能、材料、封建等级与传统美学思想等因素的影响下，经历各个朝代的发展演变，在世界建筑艺术中独树一帜，蕴含着浓厚的中国传统艺术特色和封建礼制思想。

本课题以中国古代皇家建筑脊饰为主要研究对象，通过实地调查、比较等主要研究方法，据相关的文献资料调查和图样分析为研究基础，主要从建筑装饰艺术角度出发，对中国皇家建筑屋顶脊饰的文化渊源，功能特征等进行探讨与论证。

这些小兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫太和殿上的装饰，太和殿是唯一有十个饰物的建筑。

从古建筑文化角度出发，对其研究在于明细屋顶脊饰的特征，更好的传承者历史信息并能够真实的传递下去，促进中国传统文化的继承和发扬。

关键字：

中国皇家建筑脊兽意涵

脊兽是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。

它们按类别分为跑兽、垂兽、“仙人”及鸱吻，合称“脊兽”。

其中正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。

一、

脊兽简介

　　脊兽由瓦制成，高级建筑多用琉璃瓦，其功能最初是为了保护木栓和铁钉，防止漏水和生锈，对脊的连接部起固定和支撑作用。

后来脊兽发展出了装饰功能，并有严格的等级意义，不同等级的建筑所安放的脊兽数量和形式都有严格限制。

宫殿垂脊兽的装饰,是有严格等级区别的,只有“金銮殿”顶上垂脊兽十样俱全。

“中和殿”及“保和殿”才只有九样,其它宫殿的垂脊上虽然亦有走兽,但是都要按级递减。

古建的殿顶多为庑殿顶，还有歇山顶、悬山顶、攒尖顶等。

而庑殿顶是我国古建屋顶中的高级建筑形式。

其屋顶前后左右四面都有斜坡，前后两坡相交成为正脊，左右两坡与前后两坡相交形成四垂脊，合为五脊。

重檐庑殿顶则是在其下又有短垂脊，共九脊。

　　再说吻，正脊两头安放面朝里的龙首形瓦件称“正吻”、“螭吻”，因传说此兽好吞，故在正脊两端作张嘴吞脊状，又称“吞脊兽”。

一说其为海兽，喜登高眺望，喷水如雨不怕火，于是将之装饰于此，取喷水镇火保平安意。

其背后各有双角小兽头，称脊兽。

而在殿顶各条垂脊端部的龙首称“鸱吻”，即鹞鹰，因喜四方眺望，故置于此。

在殿顶岔脊的下端，又有一龙首，称“嘲风”，传说其胆大、好险，便置此。

这屋脊、角兽合称“五脊六兽”。

　　再说小兽，在殿顶翘起的戗脊上安放着仙人和各种小兽，称“戗兽”，其数目与种类有着严格的等级区别，小兽越多，建筑级别越高，常见为9、7、5、3不等，均为奇数。

雍和宫各大殿上的小兽以法轮殿和万福阁为最，均为7个，因此二殿系寺院的中心建筑，小兽的数量是随着宫殿等级的抬升而逐渐增加的。

　　小兽的排列是有寓意的。

先看这些小兽的最前面有一个领头的，那是骑凤的仙人。

相传战国时期齐国国君齐缗王败北后被追兵紧逼，逃到江边，危急中，遇一大鸟。

于是，缗王骑上大鸟，渡江而去，化险为夷。

古建上将骑凤仙人安排在首位，表示腾空飞翔并有祈愿吉祥意。

其作用是固定垂脊下端的第一块瓦件。

此仙人不计在小兽数目之内。

　　《大清会典》上说这些琉璃釉面小兽的排列顺序为：

龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。

其中天马与海马、狻猊与押鱼之位可置换。

如若数目达不到9个时，则依先后顺序。

故宫太和殿为等级最高的古建筑，角脊之上排列着10个小兽，其顺序为：

“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴”，象征着皇权的至高无上。

　　这些小兽各有寓意，并均赋予了神奇的本领，有的能镇水避火，有的能降魔除障，有的能带来吉祥好运，以下一一道来：

　　龙与凤代表至高无上的尊贵，龙的角似鹿、鳞似鱼、爪似鹰。

唐宋两朝视为祥瑞的象征。

明清将之象征帝王，皇帝称自己为真龙天子，由此这龙是皇权的象征。

凤是传说中的百鸟之王。

雄为凤，雌称凰，通称为凤凰，是祥瑞的象征，在旧时还比喻有圣德的人。

狮子作吼，群兽慑服，乃镇山之王，寓意勇猛威严，在寺院中又有护法意，寓示佛法威力无穷。

唐虞世南《狮子赋》描绘其：

“筋骨纤维，殊恣异制，阔臆修尾，劲豪柔毛。

钗爪锯牙，藏锋蓄锐，弥耳宛足，伺间借势……遂感德以仁。

”在这里，狮子是“猛”、“仁”兼具的瑞兽。

　　天马意为神马，与海马均为古代神话中吉祥的化身，汉朝时，对西域的良马称为天马，天马又是尊贵的象征。

“天马行空，独往独来”，将其形象用于殿脊之上，有种傲视群雄，开拓疆土的气势。

　　海马亦称落龙子，象征忠勇吉祥，智慧与威德通天入海，畅达四方。

　　狻猊在古籍记载中是接近狮子的猛兽，能食虎豹，亦是威武百兽的率从。

一说它日行五百里，性好焰火，故香炉上面的龙首形装饰为狻猊，有护佑平安意。

　　狎鱼是海中的异兽，说它能喷出水柱，寓其兴风作雨，灭火防火。

　　獬豸有神羊之称，为独角，又称一角羊。

《神异经》云：

“东北荒中有兽如羊，一角，毛青，四足，性忠直。

见人斗则触不直，闻人论则咋不正。

”因善于辨别是非曲直，力大无比，古时的法官曾戴獬豸冠，以示善断邪正。

将它用在殿脊上装饰，象征公正无私，又有压邪之意。

　　斗牛为传说中的虬龙拼，解释1.古代传说中有角的小龙。

屈原《天问》：

“虬龙负熊”。

宋《瑞应图》：

“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。

有明王则见。

”虬龙则是传说中与押鱼作用相同的镇水兽，古时曾在发生水患之地。

多以牛镇之。

《宸垣识略》中说：

“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道旁及金鳌玉蝀坊之上。

”故它是祥瑞的动物。

立于殿脊之上意有镇邪、护宅之功用。

　　行什因排行第十，故得此名。

是一种带翅膀猴面孔的压尾兽。

为什么要选用这些小兽安放在古建筑上呢？

排列顺序：

1、鸱吻（龙的九子之一），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上；

2、凤，比喻有圣德之人，据《史记》记载：

“凤凰不与燕雀为群。

”这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。

3、狮子，代表勇猛、威严。

《传灯录》记载：

“…狮子吼云：

‘天上天下，为我独尊’。

狮子作吼，群兽慑服。

”

4、天马，象征着威德通天入海畅达四方。

5、海马，我国古代神话中也是吉祥的化身。

6、狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说是龙的九子之一。

7、狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴风作雨灭火防灾的神。

8、獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子同类，是勇猛、公正的象征。

9、斗牛，传说中是一种虬龙，是除祸灭灾的吉祥雨镇物。

10，行什，一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，大概是防雷的象征。

把这些小兽依次排列在高高的檐角处。

象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。

古人把建筑装饰上这些小兽，使皇家建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。

二、脊饰的文化渊源

脊饰的文化渊源与原始先民的图腾崇拜有内在的联系，例如龙图腾，凤鸟图腾。

宗教文化对中国古代建筑的屋顶脊饰有相当的影响，佛教便是如此。

中国古建筑脊饰文化的传承往往是其合理的精华部分，屋顶脊饰在一定的社会条件下产生、发展到成熟，故而带上本时代的烙印，如汉代兽角的古拙朴实，唐代的庄重雄浑，宋代的轻盈秀丽，明清的严谨富褥，中国建筑风格历史上的演变在这小小的屋脊装饰上表现的淋漓尽致。

三、屋顶脊饰的特征

1．礼制特征

中国漫长的两千多年封建社会是一个等级非常森严的历史时期，这种等级也体现在屋顶脊饰的数量及其形制上。

例如，上吻时须迎吻，簪花，披红，典制极为严重。

在早期的建筑中鸱尾只允许在皇家建筑中使用，随后宗教建筑及高级官署和具有很高身份的贵族私邸也被允许使用，鸱尾是一种特殊权利的象征。

到了明清，封建等级制度森严，建筑营造形制规定也更加严格。

2．美学特征

单体建筑的边际线构成了建筑的轮廓剪影，也成了装饰分布的着力点，在这方面建筑的“下分”和“上分”也便显得很明显。

如果说下分主要通过石栏杆形成丰富的剪影，那么上分则主要通过各式屋顶的外轮廓形象，通过屋脊、吻兽、宝顶屋檐、墙檐、墙头等的美化处理来表现。

试看官式做法的仙人走兽，以仙人打头，依次排列着龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛等走兽。

这些走兽的形态原本差别极大，在列队中，却都统一采取蹲坐姿势，形成大同小异的造型只有仙人骑凤的姿势与走兽有所区别，恰当地作为队列端头的收束。

这样一组天际剪影装饰，多样中有统一，统一中有变化，确实煞费苦心。

从另一方面来讲，吻兽是社会发展的产物，在当时的社会条件下，在屋脊的装饰构件上施与象征驱邪避凶的吉祥物以取得大众思想想的认可，而匠师们更大的兴趣在于它们的装饰效果，他们用变形夸张的手法加强建筑物形象的力度和感染力，赋予其生动的气韵。

3．寓意特征

建筑不但是物质产品，同时也是一种精神产品，作为蕴涵了一系列文化信息的文化载体，建筑展现了独特的美和丰富的文化内涵，建筑装饰是建筑华丽的外衣，彰显了建筑物主人的身份和地位，同时也巧妙地表达他们的内心祝愿和心性品格，与建筑的实用功能，也就是建筑的“质”和谐完美的统一。

通常情况下人们不能单从艺术的角度去欣赏和理解它，每种艺术形象似乎都有着它的寓意和象征，人们用“鸱尾”去象征降火避凶，用兽头渲染着威武和力量，连檐背上也整齐的排列一行瑞兽来祈寓吉祥。

4．功能特征

中国古建筑脊饰的设置，不仅仅是传统文化的反映和传世的需要，它还具有一定的功能性，如防水、防火、抗震功能和稳固结构等功能。

首先从鸱尾说起，在木构建筑的正脊端处有一根雷公柱，脊下的若干承重构件都交汇在这根柱上，其顶端突出于屋面，是雨水最易浸入的薄弱环节。

为防止雨水的浸入，最初只是叠盖几片板瓦，后又改用特制的筒瓦倒置在雷公柱端，最后才逐渐发展成为有寓意，有审美作用的鸱尾。

事实上，鸱尾上的特殊结构也恰在一定条件下起到了防止雷击起火的作用。

另外，檐角上的脊兽，它们和脊瓦烧结在一起，同样也具有防水功能。

另外在脊饰的安装方面，匠师们很早就考虑到抗震的处理手法。

吻索下端用铜钎穿过铜制筒瓦钉入木框架内，且砌筑灰浆由黄土浆改为白土浆。

清后多用麻刀灰做法，提高灰缝抗拉、抗剪切强度。

使整个构架具有较好的整体性，各构件及连接构件的节点构造又有一定的柔性，在地震时尽管可能产生大幅度的摇晃，只要不折断就会晃而不散。

从结构上来看，屋顶上一根根挺拔丰美的屋脊，是屋面交接所必需的构造处理。

屋脊上一系列生动有趣的吻兽脊饰，是屋脊交接点或脊端节点的构造衍化。

四、建筑屋顶脊饰的地域特征

1我国北方的屋顶脊饰，正脊多用龙吻，但与官式又有区别，雄浑粗壮，富有气魄，而又变化万千，令人赞叹。

山西建筑屋顶脊饰以年代久远、式样丰富而著称，堪称北方建筑屋顶脊饰之最。

2四川古建筑屋顶脊饰散发着浓郁的地方乡土气息，极富地方特色：

脊刹丰富多样，民宅则多以青瓦叠置多样图案，屋顶瓦面上置人物雕塑，龙吻和鱼吻丰富多样，角兽别有风味。

3湖南古建筑，位于长江以南，比较细致秀美。

民间建筑的脊饰以衡南县隆市乡王家祠为代表。

正脊上的卷草花卉图案十分流畅、秀丽，是湖南古建筑屋顶脊饰佳作。

4江南古建筑的屋顶脊饰淡雅清丽，自成一格。

脊饰采用寿桃、佛手、石榴等形式。

正脊正中的脊刹有聚宝盆、五福捧寿、平生三级等吉祥图案。

脊饰轻、巧、秀、雅，亲切自然，美不胜收，充满诗情画意。

五、总结

中国古建筑屋脊上装饰艺术富有民族特色，富于魅力。

魏晋的朴实古拙，大唐的雄壮威严，宋代的纤美玲秀，明清的端庄瑰丽，脊饰风格的变迁在漫长的历史长河中忠实、无声的演绎着一部中国古代建筑的发展史。

它彰显着权利与地位，传承着民族文化，寄托着人们祈寓吉祥的愿望，凝结着世世代代劳动人民的智慧与汗水，成为我们研究中国古代建筑不容忽视的一部分。

通过对中国皇家古建筑屋顶脊饰的研究，我们可以从中得到如下启示：

1．建筑是社会文化的载体，建筑形式、建筑材料甚至局部构件都具体记载着珍贵的历史信息。

2．建筑创作和艺术创作可以借鉴各种形式，包括外来形式。

3．一切艺术形式均会随时代的发展、科学的进步而变化。

参考文献：

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3　马彩祝，《关于《营造法式》研究的几点思考》，2005

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