旧约尼希米记文档格式.docx
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他的祈祷满有能力，因为祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志，并有明确的祈求。
人真心至诚地祷告后，便能洞悉困难所在，知道神会用大能帮助和指引当行的路。
尼希米结束祈祷时，便知道该如何起步（1:
11）。
神的子民祷告后，模糊的路向会变得清晰起来。
“一个百姓，管不了那么多事”──这种态度对吗？
11 尼希米是王信任的酒政，负责王饮食的安全和质量。
他凭著自己独特的职分，以关心和祷告作准备，抓紧适当时机，向王禀告神子民的境况。
人人都可以在自己的岗位上，为神做合宜和专一的事奉。
尼希米藉著作王的亲信，为以色列人说项，我们也可在所处的岗位上事奉神。
尼希米求亨通是为了作神的工，我求亨通是为了甚么？
11 尼希米不仅求有能力处理问题，更祈求神使他成功（2：
20）。
他求成功非为一己私利与荣辱，乃是为了神的工作。
当神的旨意显明，请不要迟疑，立刻求神成就吧！
尼希米为甚么那么害怕？
2:
2 王察觉到尼希米的愁容，令尼希米甚是惧怕，因为任何人露出愁颜令王不悦的话，王都有权赐他死罪，因为穿麻衣的不可进朝门，而愁容满面与披麻蒙灰无异（参斯4:
2）。
尼希米没有因惧怕而畏惧不前，通常我在害怕时会怎么做呢？
2-3 尼希米不因惶恐而感到耻辱，也未因此停止了神交托的工作。
若我们让恐惧控制自己，便等于承认恐惧胜过神。
当神呼召你时，你畏缩了吗？
神已胜过恐惧；
你先要找出惧怕的原因，并要明白，只要是出于神的，他必定帮助你完成这工。
在那种情况下，尼希米仍不忘求问神的旨意，我和他有没有差距？
为甚么？
4 尼希米没多考虑，便立刻跪下祷告。
在尼希米记中，先后有八次他发自内心的祈祷（2:
4；
4:
4-5,9；
5:
19；
6:
14；
13:
14,22,29）。
尼希米随时祷告，因他知道神掌管一切，与他同在并乐意聆听和回应他的祈求。
尼希米有信心地祈祷，因为恒常祷告，使他与神更亲密了（1:
4-7）。
若我们想祷告达到神面前，必须花时间深入地祈祷，才能与神建立亲密的关系。
尼希米知道他要回去多久吗？
他会怎么回答王？
换了你呢？
6 王问尼希米要去多少日子，圣经没有记载他即时的答覆，结果他在耶路撒冷住了十二年（5:
6）。
求人帮助应该吗？
找谁帮助？
7-8 尼希米祈祷后，便求王准他返回犹大。
王答应了，尼希米再求王提供更多的帮助。
当我们需要帮助的时候，常常害怕接触适当的人，踌躇是否该向他们提出请求。
尼希米直接找那最能帮他的人。
不要犹疑，去找那最
能帮你的人吧！
他们可能比你想像中更容易接近，或者神正要透过别人的帮助，来回应你的祈求。
“这件事多亏了我¨
…”──有没有想到神的帮助？
8 尼希米有地位和权力，也有优秀的组织能力，但他明白如果没有神施恩的手，他的努力都是枉然。
你知道你的力量和天赋都是从神而来的吗？
开展神的事工总会遇到阻力，你有没有足够的应对办法？
9-10,19 尼希米一回到犹大，便立刻遇到阻挠。
外邦人反对犹太人重建耶路撒冷，已历时九十年。
每一个世代都有人敌视神的儿女，要阻碍神的旨意。
当你为神做工时，也可能有人来搅扰你，盼你一败涂地。
如果你能预计将临的阻力，便可以先作准备，避免到时惊慌失措（参约壹3:
13）。
明白神在掌管一切，便是激发你勇往直前、驱走仇敌的最强动力。
参巴拉、多比雅是何许人也？
10 参巴拉是撒马利亚的省长，多比雅可能是河东的省长。
这些政府官员，对尼希米和少数回归的以色列人十分关注，原因如下：
（1）所罗巴伯领首批以色列人回归时（参拉1:
2），拒绝撒马利亚人的帮助，双方关系闹僵了。
（2）尼希米并非一般俘虏，他是王的私人顾问和酒政，他带著王的谕旨回耶路撒冷，要重建全城和加强圣城的防御力量。
自犹大人被掳后，撒马利亚人便接手管理他们的土地。
现在耶路撒冷重建，意味著撒马利亚人的治权受到威胁。
（3）这次是第三批人回国，耶路撒冷的人口渐增令参巴拉和多比雅愤怒，因他们不想以色列人控制该地，而威胁自己的地位。
尼希米如何制定工作计划的？
有哪些地方值得学习？
11-17 尼希米悄悄地回到耶路撒冷，用了几天时间，察看城墙的损毁程度。
经过深思熟虑，他充满信心地提出了一套计划。
他示范了一个解决问题的好途径──先搜集资料，详细分析形势，然后提出可行的策略。
你应该学习尼希米，开始工作前预先作周详计划，查考所有资料，肯定你的建议是切实可行的，再充满信心地介绍你的方案。
14 城墙损毁不堪，尼希米所骑的牲口无法通过，只好徒步上山视察。
尼希米为何要在夜里视察？
为何要保密？
15 尼希米对身负的使命保持缄默，在深夜视察城墙，是为了避免他的巡视引起各种不利谣言，并防止敌人对他的计划起戒心。
惟有审慎计划，一切准备就绪，他才将神托付的使命公诸于世。
若时机未成熟便公布计划，可能会导致犹太人的反对。
尼希米不愿被冗长费时的计划会议耽误时间，他要的是一个能够坐言起行的计划。
异象一定要用眼睛看到才算吗？
17-18 异象常叫人灵性复兴。
尼希米领受了异象，满怀热诚与耶路撒冷的领袖们分享，激动他们重建城墙。
我们常低估别人，所以不常将神在地上的旨意宣告出来以激励别人。
神给你异象去为他工作，你只管与人分享，相信圣灵会感动他们有同样的意念。
不要以为你是神惟一的仆人。
神常藉著一个人宣讲异象，而动员其他人去实现异象，当你激励别人、鼓舞别人时，就是以团队事奉来完成神的旨意。
对敌人的指责应该怎样反击？
尼希米是怎样作的？
19 参巴拉和多比雅指责重建城墙是叛乱行为，甚至威胁要告御状。
他们指责参与建造的人是卖国贼。
仇敌们还嘲讽尼希米，说城墙损毁严重，根本无法重建。
尼希米没有告诉他们其实王早已批准重建，只说这是神的意思。
其实这样的一句话便已足够了。
大祭司也参与建造的工作，这说明甚么？
3:
1 大祭司以利亚实是头一个被提及参与建造的人。
属灵领袖不仅要用言语，还要以行动来领导。
羊门是一道在城墙处的闸门，供圣殿作献祭用的羊从那里进城。
尼希米叫祭司们修葺羊门和城墙的其中一段，显示他关心祭司们的福利，也十分重视敬拜。
你有没有参与教会的事奉？
没有参与的原因是甚么？
3章 耶路撒冷城的所有居民都投身到重建城墙的浩大工程中。
同样，教会的工作也需要每一个会友同心协力，基督的身体才能有效地运作（参林前12:
12-27）。
今天神的家需要你，你尽上自己的本分没有？
你当选择一个岗位事奉神，献上你的时间、才能及金钱。
耶路撒冷城怎么有那么多城门？
3章 由于耶路撒冷是重要的交通枢纽，因此它的城誠多门。
这些厚重的大门两侧的城鮭常较高较厚，以便守门的卫兵站岗放哨。
有的门两侧还有石头门楼。
这鱼门是──
3 进耶路撒冷的主要途径之一，就是通过鱼门（参代下33:
14）。
鱼门口附近有一个渔市场，从推罗、加利利湖和其他捕鱼区来的商人，都在鱼门贩卖货品。
你的教会中有没有像提哥亚的贵胄似的、搞特权的人？
应怎么对待他们？
5 提哥亚人的贵胄懒惰成性，不肯施以援手。
他们是耶路撒冷城里惟一没有参与建造的群体。
每一个团体，甚至在教会中，都有些自命不凡、自以为是的人，以为不需要努力工作。
对他们来说，一般的鼓励已发挥不到作用，有时不如对他们不予理会。
他们也许认为没人看得见，但其实每一个勤劳的人，心里都明白他们是游手好闲之辈。
粪厂门是──
14 粪厂门是运垃圾到欣嫩子谷焚烧时所经过的门。
马门是──
28 马门位于城墙较远的东部，面对汲沦溪谷。
将任务分散落实到每个人，有何优越之处？
28 每位祭司除了建筑城墙的其他段落，还要修筑各自屋前的部分城墙。
如果人人都负责接近自己居所的部分城墙，
（1）他会做得更快更好；
（2）省却到其他段城墙来回的时间；
（3）如果城墙受袭击，可以保护自己的家园；
（4）他可以动员全家投入筑城的事工中。
尼希米把个人利益糅合于团体的目标之中，令人人都感到城墙与自己息息相关。
如果你有分参与重要事工，要让每一个参与者都感到自己的重要性和意义，这样才会使人人满意并提高工作质量。
哈米弗甲门──
31 哈米弗甲门位于东墙的北部。
参巴拉为何恼恨犹太人重建城鮄
1 参巴拉是撒马利亚的省长。
撒马利亚位于犹大的北面，耶路撒冷则在犹大境内。
参巴拉可能想成为犹大省长，但尼希米的回归使他的计划落空（有关其他反对尼希米的原因，请参2:
10的注释）。
参巴拉想用嗤笑（4:
2；
6）、恐吓（4:
8）和诈骗（6:
7），使尼希米沮丧气馁，甚至放弃、离开。
撒马利亚人的来源是──
1-2 在尼希米以前三百多年，北国以色列被攻陷，大部分人被掳走（公元前722年）。
亚述国的撒珥根王把其他地区的俘虏迁到以色列。
那些外族的俘虏与留在当地的以色列人通婚后，生下的混血后裔便是撒马利亚人。
在以斯拉和尼希米时代，回归耶路撒冷和犹大南部的犹太人，与撒马利亚人互不往来，他们认为撒马利亚人的血统不纯正。
其后这两族的关系渐趋恶化，四百多年后，他们仍互相仇恨（参约4:
9）。
你常遭人嘲讽讥笑吗？
你又有没有那样对待别人？
1-5 讥笑带来很深的伤害，使人沮丧绝望。
参巴拉和多比雅想利用讥讽击垮犹太人重建城墙的决心。
不过，尼希米并未向侮辱妥协，他以祈祷求工作得以继续。
若有人讽刺你的信心，无理批评你的工作时，不要理他，也无须气馁。
你只要向神倾诉你的感受，牢记他的应许，你便有勇气和力量继续向前。
尼希米是在咒诅攻击自己的人吗？
4-5 尼希米祈祷不是为了报复，只是要彰显神的公义。
他的祈祷，与大卫的很多祷告都甚相似（参诗7:
16的注释）
不受外界干扰，专心做工，我也能做得到吗？
6 重建城墙的工程进展顺利，因为人人都把心力放在工作上，没有放弃、也没有丧失信心，不屈不挠地坚持工作。
如果神呼召你作工，即使阻力重重，也要决心完成它。
因为将来的赏赐必与你现在的努力相配。
你的祷告生活是怎样配合你的工作的？
9 尼希米常把祷告、准备工作和计划结合在一起。
他的人民信任神，看守神所交托的一切。
我们常常祈祷，但并不努力去明白神的心意。
正确的态度应该是有准备，有思考，再加上祷告。
尼希米怎样鼓励大家勇敢抗敌的？
10-14 重大工作容易令人疲劳，所生的压力容易使人沮丧，使完工之日遥遥无期。
尼希米提醒大家注意神的呼召和工作目标、重申神的保护。
如果你被工作缠扰得烦闷、沮丧，请记住神在你的生命和工作中都有他的目的。
现代化社会越来越讲分工合作，神的工作亦如此──
16 工人分散在城墙各处，所以尼希米有需要设计一套防御措施，来团结和保护他的人民。
他派遣一半人负责修葺，另一半负责保卫。
基督徒同样需要互相配搭，因为当我们面对危险时，常会感到不知所措。
我们若能互相照顾，便可解除后顾之忧，专心工作。
所以我们不可自我封闭、独善其身，要彼此照应。
你需要别人，别人也同样需要你。
古人联络靠吹角，现代人有多种通讯方法，怎样善用来作主工？
18-20 为了进一步消除顾虑，尼希米设立了一套通讯系统。
他身旁常有一名吹角手，当号角一响，人们便知要做些甚么。
我们没有关于使用号角的记录，只知道它是一种警报讯号，保持迅速和明确的沟通，有助完成重要工作。
对敌人时刻保持警惕，我做得怎么样呢？
23 希伯来文“甚至当他出去打水”真正的意思并不明确（也有的译为“在他的右手中”或“夜里在他的右手中”），可能是指每人都常手握兵器。
所有卫兵都作好准备，认真地执行任务。
百姓在埋怨谁？
1-5 被埋怨恼怒的犹太人有两种：
（1）那些在放逐期间发达，又带同财富返回的犹太人。
（2）在所罗巴伯之前近一个世纪，已定居耶路撒冷的犹太人的后裔（参拉1:
2），他们中不少人从商，而且获利甚丰。
百姓为何怨声载道？
是要求过高还是言之有理？
7-9 不少回归的以色列人，都受到财厚势大的同胞欺压。
这些财阀借出大量金钱，当债务人无法偿还时，便没收他们的田地，或迫使他们出卖儿女作奴隶，这情况十分普遍。
尼希米痛恨这班榨人肥己的犹太人。
“取利”是指收取高利贷，这种行为违反了出埃及记22章25节中所载的律法。
对社会上两极分化的现象我们怎么看？
能做些甚么？
9-11 在圣经中，几乎每卷书都提到神关怀贫苦大众。
这里，尼希米也强调要关怀穷人和受压迫者。
摩西书卷中亦清楚说明，照顾贫穷人是以色列人的责任（参出22:
22-27；
利25:
35-37；
申14:
28,19；
15:
7-11）。
我们帮助有需要的人的方式，应能反映出神的慈爱与关怀。
“福利制度是养懒汉”，圣经上是如何教导的？
10 尼希米命富有的犹太人免去贫苦弟兄过重的利息。
神痛恨人趁火打劫，他要人互相帮助，这比赚取个人利益更有价值。
当弟兄姊妹受苦时，我们要一同受苦（参林前12:
26）。
我们要帮助有需要的人，不是剥削他们。
耶路撒冷教会就是因为不分彼此、凡物公用、人人均平而蒙称赞的（参徒4:
34-35）。
“周济贫穷的，不致缺乏。
”（箴28:
27）。
用行动帮助你身边有需要的人吧！
“抖著胸前的衣襟”的意思是──
13 尼希米抖胸前衣襟是象徵咒诅。
他说凡不照应许行事，必会被神“抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。
”
尼希米作官都不拿俸禄，我是否斤斤计较报酬，也不愿意作义工？
14-15 尼希米这番话，是要以他作为省长十二年的清廉，来对比他上任前地方官压榨不公的行为。
当时的省长是由波斯王委任，并非由民选产生。
当领导的要注意身体力行，你是这样的领导吗？
16 尼希米除了督导整个工程，也与仆人一起修墙。
他不是那种受千军保护、远离群众的官僚，而是实际参与工作的领袖，他也不以自己的地位来辖制人民。
作为一个好领袖，要密切跟进工作，用言语加上行动，才称得上最好的领导。
有人对你作人身攻击时，你如何回应？
尼希米是怎么作的？
6章 参巴拉和多比雅眼见城墙即将竣工，他们的努力将前功尽弃，便不惜孤注一掷，采取新策略，集中攻击尼希米的人格。
他们用谣言（6:
6）、欺骗（6:
10-13）和假话（6:
17）来攻击他。
人身攻击和不公正的论断，容易令人灰心绝望。
当你为神工作时，可能有人会中伤你的人格，这时你便要效法尼希米，相信神会完成大业，并会澄清一切不公正的指控。
参巴拉等人为何要在偏僻的村庄与尼希米会面？
2 阿挪平原位于耶路撒冷西北约32公里处。
若参巴拉和基善成功诱使尼希米往该处，便可在途中伏击他。
谣言与不实的消息有时反倒传得很快，我有没有这方面的分辨能力？
7 当时有先知如玛拉基，宣讲弥赛亚将降临的信息（参玛3:
1-3）。
参巴拉灵机一动，藉此制造事端，说尼希米要自立为王，想令他失去民心，并招来杀身之祸。
参巴拉又恐吓要将尼希米策动谋反的事上告给波斯王，企图使当地官员都反对他。
参巴拉故意把一封给尼希米的信不封口，借此使谣言流传更广。
不过，他的指控全属鹝造，根本动摇不了尼希米的决心。
撒但攻击你，是想阻挠你为神作工，你怎么办？
9 仇敌攻击你或神的工作，就是想驱使你到神面前，求神救你逃离困境，但尼希米却求神“坚固我的手”。
他表现出无比的勇毅和高尚的品格，坚守他的责任。
你若祈求力量，神必应允。
撒但经常扮作天使，我怎样能识破？
10 示玛雅警告尼希米危险逼近，叫他躲进圣殿里。
尼希米以智慧分辨出这其实是仇敌的另一诡计。
有些人为了某些目的，冒称神的旨意，所以我们要小心查验那些自称得到神启示的人，看他们能否在神的话里站立得住。
常期望牧者、属灵的领神为自己祷告，倒没想过为他们祷告……
10-13 尼希米未获得所有人的支持，示玛雅（6:
10）、女先知挪亚底（6:
14）和其他贵胄（6:
17）都反对他。
尼希米虽受攻击，却拒绝向恐惧低头，所以没有躲入圣殿。
尼希米不是祭司，根据神的律法，他不能藏匿于圣殿之内（参民18:
22）。
他若逃命，必挫了百姓的志气。
领袖常是人攻击的对象，所以我们要为在位者祷告（参提前2:
1-2），求神赐力量给他们去抵御任何攻击和诱惑。
他们需要从神而来的勇气来胜过恐惧。
哪位先知曾预言过城墙会被重建？
15 但以理是首批从耶路撒冷被掳到巴比伦的俘虏之一（公元前605年），他预言城墙会被重建（参但9:
25），现在预言应验了。
他像尼希米一样，以犹太人的身分，在征服者的国内身居要位。
（参但5:
29-6:
3）
重建城墙一事，对你有哪些鼓舞？
15 反对者都说重建城墙会因工程庞大，问题太多而无法完成。
但神的子民团结一起，终能解决重大难题，完成伟大的工作。
我们不要因为工程庞大、需时漫长就被吓倒，只要靠著神的帮助，必能完成工作。
作领袖的首要条件是甚么？
7:
2 只有忠诚和敬虔的人，才配治理耶路撒冷。
他们将神放在首位，深信必能完工。
甄选领袖必须以忠信和虔诚作为重要标准；
或许其他资格更为吸引人，但只有忠信和虔敬，才能胜过一切试炼。
派人看守城门一事，反映出尼希米的哪些特质？
3 城门通常在黎明时分打开，让商人进城搭起帐篷摊档。
尼希米为免耶路撒冷在未有准备下受敌人攻击，所以吩咐要等太阳升起来，人们恢复警觉性后，才打开城门。
大功告成之后，还要注意些甚么？
3 城墙竣工，但工作尚未结束，尼希米派每户看守自己房屋对面的一段城墙。
我们常在完成一件重大的工作后便松懈下来，但我们必须继续事奉神，照料他所交托的一切。
请记住，工作与跟进，二者同样重要。
尼希米统计人口合不合神的心意？
5-73 尼希米找到了家谱。
这家谱与以斯拉所记的相同（参拉2:
1-70），因此很可能是以斯拉将家谱收藏在圣殿的档案室内，后来被尼希米发现。
犹太人为甚么那么重视家谱？
61 家谱对于犹太人非常重要，因为只有家谱才能证明他们是亚伯拉罕的后嗣，也是神的子民（参创12:
1-3；
1-6；
出19:
5-6；
申11:
22-28）。
若遗失了家谱，他们就有可能失去犹太人的身分。
“用乌陵和土明决疑的祭司”是指甚么？
64-65 乌陵和土明，是祭司用来明白神旨意的工具（参出28:
30）。
如果有人在家谱中找不到自己的名字，但经过大祭司用乌陵和土明证明他是犹太人并且属利未支派后，他仍可担任祭司。
这里的乌陵和土明是新造的，还是耶路撒冷被毁时幸存的，则不得而知。
“至圣的物”是指奉献给神的肉，属献祭的一部分，只有真正的祭司才可以吃。
以斯拉？
是写以斯拉记的那位吗──
8:
1 这里是以斯拉首次出现在尼希米记中，他比尼希米早13年从巴比伦回归（公元前458年；
参7:
6-9）。
文士以斯拉在那个时代也颇重要──
1 以斯拉和尼希米是同时代的人（8:
9），但以斯拉年长得多。
尼希米作为省长，是政治上的领袖，以斯拉是祭司和文士，属宗教领袖。
文士在那个时代既是律师、公证人又是学者、顾问，属于最有学问的人，因此他们也出任老师。
犹太人渴望建立一个如昔日大卫时代的帝国，但这等于背叛所归顺的波斯王。
所以最好的变通方法，就是把领导权让尼希米和以斯拉分担。
以斯拉和尼希米均为领袖，二人的职分有何不同？
1-5 摩西的律法，可能是指摩西五经，即圣经的头五卷书。
百姓留心聆听以斯拉宣读神的话，他们的生命改变了。
在我们对某些圣经段落耳熟能详后，对当中的话语和教训有时会变得麻木迟钝。
当留心每一节圣经，求圣灵指引我们如何实践和应用。
作为一个平信徒，我可不可以去教导人？
9 以斯拉才是正统的宗教领袖。
尼希米既非先知，也不是宗教领袖，但他的平信徒身分，却十分重要。
他与神亲密的关系，激发他在俗世中委身奉行主的旨意。
这类人有助神的各种工作。
不论你在生活中担当甚么角色，都要看作是神对你事奉他的特别呼召。
百姓听见律法书上的话后，为何悲哀哭泣？
9-10 以色列人听到神的律法，晓得自己叛逆神，没有奉行他的典章律例，不禁悲哀哭泣。
但以斯拉告诉他们应该喜乐，因为这是庆典的日子，是领受主恩、彼此分享的喜乐的日子。
欢喜作乐不是以自我为中心的，以斯拉将欢乐和施赠结合，使有需要的人能一同分享喜悦。
如果在我们快乐之时，能够对他人伸出援手（即使当时不愿意），灵命必会茁壮成长，心里充满喜乐。
参与荣耀神的庆典吧，好让他以喜乐充满你。
学以致用，付诸行动，我读了圣经后是不是这样做的？
13-18 以斯拉宣读神的律法后，以色列人便用心研读、一心遵行。
当你仔细研读圣经时，常会产生这些问题：
我们该如何应用这些教诲？
我们的生命应怎样改变？
要让圣经影响我们的生命，除了学习，还要付诸行动。
以色列人有了哪些改变？
他们的内心有甚么感受？
14-17 在为期七日的住棚节期间，以色列人以树枝搭成帐棚，在里面生活，以记念蒙神拯救离开埃及，在旷野居住的日子（参利23:
43）。
他们回想当年漂流的岁月，神怎样保护和带领他们，也看到如今只要顺从神，神必不离弃他们。
昔日以色列人追思先祖，今日当我们回忆过去神的带领时，也有助于我们欣赏今天所处的境况。
我们要感谢他的保守和供应。
9:
1 禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘，是公开表示忧伤和悔改的举动。
你有没有常常向神忏悔认罪的习惯？
你觉得这重要吗？
2-3 希伯来人习惯公开认罪，彼此忏悔。
认罪前，我们要先读神的话，他会藉此指明我们的罪。
在敬拜之前，我们也先要认罪，因为罪会隔绝我们与神的关系。
以色列人为甚么喜欢重述历史？
从历史中，人们可以学到……
7-38 在圣经中，不少祈祷和信息都包括了对以色列历史的忆述，原因是那时的人并不像今日的人能拥有自己的圣经。
这些对神过去作为的重述提醒以色列人，自己拥有伟大的产业和神的应许。
借鉴历史，我们可以避免重犯祖先的错误，对神有更美好的事奉，并使我们明白使灵命成长的方法，作一个神所喜悦的人。
神乐意饶恕人，也要人如此待人──可他是神呀！
而我……
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