学年辽宁省沈阳市实验中学分校高二上学期期中考试语文试题 解析版Word文档下载推荐.docx

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在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。

但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。

不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。

他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。

西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；

不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。

神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：

因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。

《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。

《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。

中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。

《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。

（节选自《西游记〈前言〉》）

1.下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述，不正确的一项是（　　）

A.神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。

B.到了神魔小说《西游记》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。

C.佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。

D.《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。

2.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（　　）

A.在传统积累型小说中，明朝人所称的“四大奇书”，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。

B.吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。

C.《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事。

D.《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。

它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。

3.下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（　　）

A.因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。

B.佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。

C.《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。

D.孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。

【答案】1.C2.D3.A

【解析】

1.试题分析：

题干要求选出“下列对‘神魔小说’产生、发展过程的阐述，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

C项，“佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后”有误，从文中来看，文章第二段说的是“佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。

这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间”，由这些内容不能确定佛、菩萨、魔是“自六朝以来汇入中国超人间故事的体系”的。

2.试题分析：

题干要求选出“根据原文内容，下列理解和分析正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。

设题的误区如下：

因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

A项，“在传统积累型小说中，明朝人所称的‘四大奇书’”错误，从文中来看，第一段说的是“明朝人所称的‘四大奇书’，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说”，可见明朝四大奇书不全是传统积累型小说，其中《金瓶梅词话》就不是。

B项，“吴承恩为了抛弃宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性”错误，文章第三节说的是“神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了”。

C项，“它们都来源于神佛故事”有误，这种说法过于片面绝对。

3.试题分析：

题干问的是“下列关于文章内容的表述，不正确的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；

联系上下文体会，要死抠字眼；

对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；

寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

A项，“因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们……”有误；

选项强加因果，吴承恩的态度不能决定人们对神魔的看法。

B项，源自第二段，选项与文本一致；

C项，源自文本第二段，选项与文本一致；

D项，源自文本第三段，选项与文本一致。

（二）文学类文本阅读

阅读下面文字，完成下列小题。

没有一棵小草自惭形秽

毕淑敏

（1）被人邀请去看一棵树，一棵古老的树。

大约有五千年的历史，已被唐朝的地震弯折了腰，半匍匐着，依然不倒，享受着人们尊敬的注视。

（2）我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶，一边想，人和树相比是多么的渺小啊。

人生出来，肯定是比一粒树种要大很多倍，但人没法长得如树般伟岸。

在树小的时候，人是很容易就把树枝、树干折断，甚至把树连根拔起，树就结束了生命。

就算是小树长成了大树，归宿也是被人伐了去，修成各种各样实用的物件。

长的好好的树，花纹美丽木质出众，也像美女一样，红颜薄命，被人劫掠的可能性更大，于是很多珍贵的树种濒临灭绝。

在这一点上，树是不如人的。

（3）树比人活得长久，只要假以天年，人是绝对活不过一棵树的。

树并不以此傲人，爷爷种下的树，照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其他人的后代。

（4）通常情况下，树是绝对不伤人的。

即使如前几天报上所载一些村民在树下避雨，遭了雷击致死，那元凶也不是树，而是闪电，树也是受害者。

人却是绝对伤树的，地球上森林数量的锐减就是明证，人成了树的天敌。

（5）树比人坚忍。

在人不能居住的地方，树却裸身生长着，不需要炉火或是空调的保护。

树会帮助人的，在饥馑的时候，人可以扒树的皮来充饥。

（6）很多书籍记载过这棵古树，若是在树群里评选名人的话，这棵古树是一定名列前茅了。

很多诗人词人咏颂过这棵古树，如果树把那些词句当作叶子一般披挂起来，一定不堪重负。

唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上。

（7）树的寿命是如此长久，在我们死后很多年，这棵古树还会枝叶繁茂地生长着。

一想到这一点，无边的嫉妒就转成深深的自卑。

作为一个人活不了那么久远，伤感让我低下头来，于是我就看到了一棵小草，一棵长在古树之旁的小草。

只有细长的两三片叶子，纤细得如同婴儿的睫毛。

树叶缝隙的阳光打在草叶的几丝脉络上，再落到地上，阳光变得如绿纱一样漂浮了。

（8）这样一株柔弱的小草，在这样一棵神圣的树底下，一定该俯首称臣必恭必敬了吧?

我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终。

这棵不知名的小草，毫无疑问是非常渺小的。

就寿命计算，假设一岁一枯荣，老树很可能见过小草五千辈以前的祖先。

就体量计算，老树抵得过千百万小草集合而成的大军。

就价值来说，人们千里万里路地赶了来，只为瞻仰老树，我敢肯定没有一个人是为了探望小草。

（9）既然我作为一个人，都在古树面前自惭形秽了，小草你怎能不顶礼膜拜?

我这样想着，就蹲下来看着小草。

在这样一棵历史久远声名卓著的古树旁边为邻，你岂不要羞愧死了?

（10）小草昂然立着，我向它吐了一口气，它就被吹得蜷曲了身子，但我气息一尽，它就像弹簧般伸展了叶脉，快乐地抖动着，我向它吐了一口气，它还是在弯曲之后怡然挺立。

我悲哀地发现，不停地吹下去，我有气绝倒地的一刻，小草却安然。

（11）草是卑微的，但卑微并非指向羞惭。

在庄严大树身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着，何况我们万物灵长的人类!

（有删改）

4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.在伟岸的大树面前，小草是柔弱的，但它却能毫不自惭形秽地生活，人不论身处怎样的环境，都

应自尊自信地生活。

B.本文用“漂浮”的“绿纱”喻从树叶缝隙透过草叶脉络落到地上的阳光，写出了小草叶片的单薄、

透明。

C.“我”是文本的线索，通过“我”的观察与感受，将“树”与“小草”有机联系在一起，有力地表

达了主题。

D.和人类相比，树具有伟岸、坚忍、活得长久、绝对不伤人的特点，人类作为万物灵长，应当自惭

5.文章所写对象是小草，却用了大量篇幅写树，这样写有什么用意?

请结合文章简要分析。

6.作者说“我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终”，又说“我悲哀地发现，不停地吹下去，我有气绝倒地的一刻，小草却安然”，为什么作者会感到“失望”“悲哀”?

这样写有什么作用?

【答案】4.D5.以大树衬托（或对比）小草。

用大树的生命悠久衬托（或对比）小草的生命短暂，用大树的声名远播衬托（或对比）小草的平凡渺小，用大树的庄严伟岸衬托（或对比）小草的柔软弱小，以此突出小草的坦然与自信、乐观与坚强。

6.因小草没有如预想中的谦卑而失望;

因人在小草面前的软弱和无能而感到“悲哀”。

作用：

欲扬先抑，用自身的心理感受反衬小草的坦然与自信、乐观与坚强，引出对小草的赞美，突出“没有一棵小草自惭形秽”的主旨。

4.试题分析：

题干要求选出“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，这是一道综合题，既有内容的考查，也有技巧的考查。

首先要明确题干的要求，是“正确”还是“错误”，是“一项”还是“两项”。

本题中，D项，“人类……应当自惭形秽”曲解文意。

本文的主要对象是“小草”，作者用自身的心理感受来反衬小草的坦然与自信、乐观与坚强，引出对小草的赞美，突出“没有一棵小草自惭形秽”的主旨。

A项，是分析文中小草的形象，正确；

B项，是分析文中的修辞以及语言的表现力，正确。

C项，从结构的角度分析“我”的作用，正确。

5.试题分析：

题干问的是“文章所写对象是小草，却用了大量篇幅写树，这样写有什么用意”，这是考查散文中次要材料的作用。

本文的主体对象是“小草”，除此之外还有“大树”和“我”，这两者都是“小草”的陪衬。

首先找出描写小草的文字，明确小草的形象特点，如“一棵长在古树之旁的小草。

只有细长的两三片叶子，纤细得如同婴儿的睫毛”“这样一株柔弱的小草”“这棵不知名的小草，毫无疑问是非常渺小的”“草是卑微的，但卑微并非指向羞惭”“小草昂然立着，我向它吐了一口气，它就被吹得蜷曲了身子，但我气息一尽，它就像弹簧般伸展了叶脉，快乐地抖动着”，根据这些内容，可以知道小草平凡渺小、柔软弱小且生命短暂的，但小草坦然而自信，乐观而坚强；

再找出写大树的文字，如“一棵古老的树。

大约有五千年的历史，已被唐朝的地震弯折了腰，半匍匐着，依然不倒，享受着人们尊敬的注视”“但人没法长得如树般伟岸”“树的寿命是如此长久”，可以知道大树是伟岸的，是声名远播的，是寿命长久的；

还可以找到把大树和小草放到一处进行比较的内容，“就寿命计算，假设一岁一枯荣，老树很可能见过小草五千辈以前的祖先。

就价值来说，人们千里万里路地赶了来，只为瞻仰老树，我敢肯定没有一个人是为了探望小草”，根据这些内容可以知道，文中的大树是小草的陪衬，以大树来衬托小草。

点睛：

散文中的材料可以分为主体材料和次要材料，主体材料主要是展示文本的中心以及作者的写作意图，次要材料主要是作为主体材料的陪衬，一同来凸显文本的主旨。

这类题目一般从三个方面来思考：

文章的结构形式、主体形象、内容主旨（包括作者的思想感情）。

具体如下：

结构上：

主要是起到勾连上下文的线索作用，能够把众多的材料组织贯穿在一起，使文章更紧凑；

形象上，对主体形象起到衬托或反衬作用；

内容上，对内容的充实作用；

情感主旨上，作者寄托情感的载体，作者借这一物象表达了一种特定的情感。

有时也起到点明或深化文章主旨的作用。

比如本题中，“文章所写对象是小草，却用了大量篇幅写树”，题干就指明了答题的方向，即次要材料对主体材料的作用，找出描写大树和小草的文字，分析二者的特点，再分析这些特点之间的关系即可。

6.试题分析：

题干问“作者说‘我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终’，又说‘我悲哀地发现，不停地吹下去，我有气绝倒地的一刻，小草却安然’，为什么作者会感到‘失望’‘悲哀’?

这样写有什么作用”，本题包含两个问题，一是根据文本内容分析“失望”“悲哀”的原因；

二是作用。

对于第一问，应回归文本，找到题干中的引文，结合前后语境答题，“我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终”，从句中来看，“我”的“失望”是因为我没有从小草身上发现低眉顺眼的谦卑，与我的预想不符；

“我悲哀地发现，不停地吹下去，我有气绝倒地的一刻，小草却安然”，“我”拼命地想让小草低头，但最终失败，人在小草面前显得无能为力，作者因此而感到悲哀。

第二个问题，这两句话主要出现在文本的最后，作者用自己的心理感受来凸显小草的形象，表达对小草的赞美，凸显出“没有一棵小草自惭形秽”的主旨。

（三）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。

在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。

人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。

诗词大都比较凝练，朗朗上口。

阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。

阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。

人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。

“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。

生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。

一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。

生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。

（摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清）

材料二：

近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。

央视科教频道总监阚兆江说：

“诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。

‘百人团’成员最小的7岁，武亦姝16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。

”

腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。

“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦姝，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。

“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。

也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。

阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。

“我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。

”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种联系。

我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。

所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。

比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿死”联系，把

“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”——都是当下年轻人关心的话题。

诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。

颜芳说：

“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。

诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。

（摘编自《中国青年报》，记者蒋肖斌）

材料三：

诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞花令”蔚然成风。

众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”“诗词大会说白了还是一场电视秀”等。

16岁的上海女生武亦姝获胜，成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是，女孩淡定拒绝了媒体采访。

江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者，“会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的‘别人家的孩子’。

但热潮总是令人警惕，这不代表咱们的诗词教育很成功，反而说明国民整体古诗词修养很缺。

爱好古诗词在当下还是颇为小众。

在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人士嗅出了“应试”味道。

也有选手靠“蒙”答对题目，在一些老师看来，这就是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试。

“应试思维”是始终令教育界人士矛盾的纠结点。

“应试思维”模式导致古诗词多被视为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习，记知识点多过传播文化，背离其作为“文学”和“文化”的本质。

近年来，被誉为“综艺清流”的“百家讲坛”、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风靡一时，但人们对传统文化的淡漠似乎没有从根本上改变。

人们追捧这些文化盛会的原因，在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语汇，仍心向往之。

这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因。

可惜，孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据，缺失了“诗和远方”。

借古诗词学霸爆红的契机，教育界人士期待能在全社会的努力下，改善古诗词教育的整体氛围，以减少孩子的背书之苦，让孩子带着热爱，去惬意感受和品味古诗词之美。

当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。

（摘编自《扬子晚报》，记者张楠）

7.下列对上述材料的理解，最为准确的一项是（）

A.三则材料关注的都是“中国诗词大会”在丁酉新春爆红的现象，都充分肯定了这档综艺节目所带来的积极的社会影响。

B.材料二和材料三都选取了“中国诗词大会”第二季总冠军武亦姝的例子，旨在说明“腹有诗书气自华”的道理。

C.材料一侧重阐述“中国诗词大会”风靡全国的原因，材料二从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。

D.三则材料都关注中国传统文化的继承和发扬问题，但对传统文化的发展前景并不都抱以乐观的态度。

8.下列对上述材料的分析，较为合理的两项是（）（）

A.三则材料来源不尽相同，有报纸，有新闻网站，但都及时捕捉到了社会热点，体现了新闻讲求时效性的特点。

B.三则材料都谈到了“中国诗词大会”的影响，相比较而言，第一、第三则材料的观点更能代表观众们对“中国诗词大会”的普遍看法。

C.对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同，报道的侧重点也不一样，比如《中国青年报》就突出强调了青年一代与诗词的关系。

D.三则材料都不注重对新闻事实的详细报道，而重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法，以引发人们的思考。

E.三则材料除了具有新闻客观性的特点之外，还具有一定的文学色彩，如三则材料虽后一段的抒情性语言，增强了新闻的感染力。

9.“中国诗词大会”这一综艺节目产生了怎样的影响？

请综合以上三则材料进行概括。

【答案】7.C8.AE

9.①“中国诗词大会”带领人们重温经典诗词，从而提升了人们的生活品位，让人们在原本单调乏味的生活中发现了诗意和远方；

②“中国诗词大会”所选择的诗歌都很接地气，从而拉近了传统诗词与现实生活的距离，吸引人们爱上古诗词，有助于推动古诗词的普及；

③“中国诗词大会”这一综艺节目的爆红，引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考；

④“中国诗词大会”集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了人们的文化认同和情感共鸣，催生了国人的文化自豪感。

7.试题分析：

对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”；

然后到文本中圈出与选项相关的文字，最后进行辨析。

比如本题中，“下列对上述材料的理解，最为准确的一项”，A项，“都充分肯定了……积极的社会影响”说法绝对，材料三的看法有所保留，选项的说法过于绝对化。

B项，材料三选取武亦姝的例子并不是为了“说明‘腹有诗书气自华’的道理”，而是为了引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考。

D项，“并不都抱以乐观的态度”理解有误，三则材料“对传统文化的发展前景”都抱以乐观的态度。

8.试题分析：

本题题干问的是“下列对上述材料的分析，较为合理的两项”，要求选出的是“较为合理”“两项”；

考生要先浏览选项，明确选项考查的重点，然后到文本中圈出相关的文字，最后进行辨析。

B项，“第一、