高考语文江苏专用提分选择题快练二文档格式.docx
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两间容啸傲，晴天明月此三人。
④才与福难兼，文字潮儋同万里；
地因人始重，江山永柳各千秋。
A．①③B．①④C．②③D．②④
答案 C
解析 选择时，要扣住题干中的“适合悬挂在太白祠”这一要求，分析各对联的内容。
“太白”是唐代诗人李白的字。
①句中，从“草堂”一词可看出指的是在成都建浣花草堂的杜甫。
②句中，上联“学士”，指天宝元年李白供奉翰林院，遂有“学士”之称。
下联“捉月”，相传李白在当涂采石矶因醉酒泛舟，俯身取江中月影，遂溺死；
后人便在此筑捉月台纪念他。
“酒仙”，指李太白。
杜甫《八仙歌》：
“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”所以②写的是李白。
③句中，“苍茫”是旷远无边的意思，“旧苑高台”指梁苑和禹王台。
梁苑又名“兔园”，汉代梁孝王所建。
禹王台，相传大禹治水时曾住于台上，故名。
又据说春秋时晋国著名乐师师旷在此奏乐，后来梁孝王筑吹台，被称为古吹台。
“两间”指天地之间。
“啸傲”一般指诗人的豪放性格。
此谓无拘无束吟咏歌唱。
“三人”指李白、杜甫和高适。
从“啸傲”一词可以联想到李白的狂放。
④句指的是柳宗元。
“才与福难兼”指柳宗元一生虽很有文才，但“福气”并不好，遭到贬谪，仕途坎坷。
“潮儋”：
潮州和儋州，韩愈因谏阻宪宗迎佛骨被贬为潮州刺史，苏轼在宋哲宗亲政、新党上台后被贬于儋州（今海南岛）。
“同万里”：
韩愈、苏轼、柳宗元都有才学，但政治命运相同，都被贬谪到万里以外为官，万里是夸张说法。
“永柳”：
永州和柳州，柳宗元由进士累官至监察御史，唐顺宗时（805）因参加革新集团，被贬为永州司马，唐宪宗时（815）被起用改任柳州刺史，四年后，死于此。
各千秋：
永州和柳州也因柳宗元的传诵而芳世千秋。
故选C。
4．阅读下面这幅漫画，对它的寓意理解最贴切的一项是（3分）（ ）
A．嘲讽不加调查，先入为主的看法。
B．批评砍伐树木，破坏生态的做法。
C．讽刺违反规定，吸烟作业的工人。
D．调侃头脑简单，听人指挥的莽汉。
解析 这是一道漫画题。
解答此题时，要先读懂漫画的内容和语意。
图中的工人边砍树，边抽烟。
啄木鸟在啄他的头，认为他的头是段“木头”，而且里面一定有害虫。
那我们就要想：
为什么这个人的头脑里“一定有虫”？
那就是这个工人的什么想法，什么做法是不对的。
从图中可以看到他挥着斧子在砍伐树木，这就表明他破坏生态环境的做法是不对的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成文后题目。
《戴楚望集》序
归有光
世宗[注]皇帝自郢入继大统。
戴楚望以王家从来，授锦衣卫千户。
其后稍迁至卫佥事。
尝典诏狱。
当是时，廷臣以言事忤旨，鞫系者先后十数人。
楚望亲视食饮、汤药、衣被，常保护之，故少瘐死者，其后往往更赦得出，以故中朝士大夫籍籍称其贤。
嘉靖四十四年，予中第，居京师。
楚望数见过，示以所为诗。
其论欲远追汉、魏，以近代不足为。
予益异之。
予既调官浙西，遂与楚望别。
隆庆二年春，朝京师。
楚望之子枢，裒其平生所为文百卷，谒予为序。
盖楚望之于道勤矣。
始，楚望先识增城湛元明。
是时年甚少，已有志于求道。
既而师事泰和欧阳崇一、聂文蔚。
至如安成邹谦之、吉水罗达夫，未尝识面，而以书相答问。
及其所交亲者，则毘陵唐以德、太平周顺之、富平杨子修，并一时海内有道高名之士。
予读其所往来书，大抵从阳明之学，至于往复论难，必期于自得，非苟为名者。
噫，道之难言久矣。
有如前楚望所为师友，皆以卓然自立于世，而楚望更与往来上下其议论，则楚望之所自立者可知矣。
予之初识之，特谓其典诏狱，为国家保护善人，以为武臣之慕义者也。
及稍与之亲，观其论诗，欲上追古作者，又以为学士大夫之好文者也。
盖不知楚望之于道如此。
昔魏舒为将军钟毓长史，毓每与参佐射，舒常为画筹。
一日，令舒备偶。
毓初不知其善射，而舒容止闲雅，发无不中。
毓叹曰：
“吾之不足以尽君才，如此射矣。
”楚望之初不以语予者，岂其不欲以自见欤？
抑何予之知之晚耶？
抑以予之不及于此欤？
予与诸公生同时，间亦颇相闻，顾平日不知所以自信。
老子曰：
“多言数穷，不如守中。
”故黯黯以居，未敢列于当世儒者之林，以亲就而求正之。
又怪孟子与荀卿同时，而终身不相遇。
及是，而楚望之所与游，一时零谢尽矣。
此予之所以为恨，而羡楚望之获交于诸公间也。
因读其集，慨然太息而归之。
（选自《震川先生全集》，有删改）
注
世宗：
明世宗朱厚熜，原为兴献王，封地在湖北。
5．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．常保护之，故少瘐死者 瘐：
死在监狱中
B．楚望数见过，示以所为诗过：
访问
C．一日，令舒备偶备偶：
凑数，充数
D．以亲就而求正之正：
整治
答案 D
解析 正：
批评，指正。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．戴楚望掌管锦衣卫监狱时，保护了许多被关押的朝廷重臣，因而受到朝中士大夫的称赞。
B．戴楚望谈论诗歌见解高明，也勤于写文章，一生作文百卷。
他的儿子请作者给戴楚望的文集作序。
C．戴楚望谦虚好学，先后以欧阳崇一、聂文蔚和邹谦之、罗达夫等有道之士为师，在书信往来中研讨学问。
D．写作这篇文章时，戴楚望交游的人都已经死去，作者不能与他们交游，深感遗憾，因此而羡慕戴楚望。
解析 戴楚望没有以邹谦之、罗达夫为师。
参考译文
世宗皇帝从湖北进入京城继承皇位。
戴楚望因为是兴献王的家臣跟从来京，被授予锦衣卫千户的官职。
以后渐渐提升为锦衣卫佥事。
曾经主管锦衣卫的监狱。
在那时，朝内大臣因为议论政事违背皇帝心意，被审讯囚禁的先后有十几人。
戴楚望亲自关照饮食、药物、衣服和被褥等事，常常保护那些大臣，所以死在狱中的人很少，事后他们往往因为更改判决或赦免出狱，所以朝中士大夫众口一词地称赞他很贤德。
嘉靖四十四年，我中举，居住在京城。
戴楚望多次来拜访我，给我看他作的诗歌。
他的观点是应该远远效法汉魏，认为近代的诗歌不值得学习。
我更加认为他与众不同。
我调任浙西地区的官职后，就与戴楚望分别。
隆庆二年春天，我到京师朝见。
戴楚望的儿子戴枢，搜集了父亲一生所写的文章一百卷，拜访我请我作序。
原来戴楚望对于文章之道用功很勤啊。
当初，戴楚望先认识了增城人湛元明。
那时戴楚望很年轻，已经有志于追求圣人之道。
不久后，拜泰和人欧阳崇一、聂文蔚为师。
至于安成人邹谦之、吉水人罗达夫，没有相见，而是通过书信互相问答。
他交往亲近的人，则有毘陵人唐以德、太平人周顺之、富平人杨子修，以及当时国内有德才名望高的士人。
我读他们往来的书信，（他们）大都遵从王阳明的学说，至于书信往来争论问题，一定是希望自己有所收获，不是姑且博取名声。
唉，圣人之道难以说清很久了。
如同以前戴楚望所拜老师、交往的朋友，都凭借卓越不凡的成就在这世上自成一家，而戴楚望还能与他们往来，评论他们的观点，那么戴楚望自己取得的成就就可以知道了。
我初次认识他，只是认为他负责锦衣卫监狱，为国家保护好人，认为他是仰慕道义的武将。
等到渐渐与他亲近，看他谈论诗歌，想要向上效法古代的作者，又认为他是在学习喜欢文学的士大夫。
不知道戴楚望对于圣人之道如此笃行啊。
过去魏舒担任将军钟毓的长史，钟毓常常和部下射箭，魏舒常常替钟毓筹划。
一天，钟毓让魏舒凑数。
钟毓开始不知道魏舒善于射箭，但魏舒的射姿优雅，射箭无不中靶。
钟毓感叹说：
“我没有充分发挥你的才能，就像射箭这件事呀！
”戴楚望起先不把（自己的追求和志向）告诉我，难道是他不想靠着这个显露自己吗？
还是因为我了解他太晚呢？
还是因为我不能理解这些呢？
我和各位先生生活在同一时期，也不时互通信息，只是平时不知道自信的依凭情由。
老子说：
“人话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
”所以我默默地生活，不敢把自己列于当代著名儒者之中，来亲近他们请他们指正。
我又对孟子和荀子生活在同一时代，但一生不相遇感到奇怪。
到现在，戴楚望交游的人，很短时间内就死亡殆尽。
这就是我感到遗憾，又羡慕戴楚望能与各位先生交往的原因。
于是读他的文集，感慨叹息之后归还给他。
三、现代文阅读
（一）
阅读下面的文字，完成文后题目。
花花草草
[苏联]康·
帕乌斯托夫斯基
叶赛宁的故乡诺沃村在奥卡河对岸不远。
我觉得叶赛宁的诗，出色地表现了奥卡河彼岸的广漠的落日和潮湿的草原上的黄昏，每逢这个时候也不知道是雾，还是林中蓝色的焦烟，弥漫在原野上。
在这仿佛寥无人迹的草原上，我有过多次不同的事故和突然的会遇。
有一次，我在一个小湖上钓鱼，湖岸高耸陡峭，长满攀缠的黑莓。
在上边，在我头顶上，开着有半人高的花，乡下的孩子们正在那里采酸模。
听声音，那儿有三个小姑娘和一个小男孩子。
两个小姑娘在学着孩子多的乡下女人的模样说话。
她们大概都在摹仿自己的母亲。
第三个小姑娘总没说话，只是尖声尖气地唱着：
在空袭请报的时候，
生下了一个漂亮的小姑娘……
往下的歌词她不知道了，在沉默片刻之后，又重复起关于空袭警报的歌儿来。
“请报，请报！
”一个哑嗓子的小姑娘生气地说，“整天价，吃苦受累，就为了能把他们，这一群崽子，送去上学，可他们在学堂里能学个什么？
连话都不会说！
是‘警报’，不是‘请报’！
等我告诉你爸爸，叫他教训教训你。
”
“我那彼契卡前两天，算术吃了个两分。
让我把他这顿捶呀，把手都打木了。
”另外一个小姑娘说。
“全是编的吧，妞儿卡！
”小男孩子用低沉的嗓音说道。
“是彼契卡的妈妈打的他。
就打了两下。
“瞧啊，鼻涕鬼！
”妞儿卡喝道。
“你再讲讲看！
“小姑娘们，你们听着！
”哑嗓子的姑娘高兴地喊道。
“咳！
我告诉你们点事儿！
就在这儿，雀滩附近，有一棵灌木。
天一黑，就开始从下到上冒蓝火苗！
冒的可凶着哪！
一直冒到天亮。
连走到它跟前去都不敢。
“它干吗冒火苗呢，克拉娃？
”妞儿卡吃惊地问。
“就是说有宝，”克拉娃回答说，“下边埋着宝。
有金铅笔。
谁若是拿那支铅笔写上自己非常希望的东西，——要啥就有啥。
“给我！
”小男孩子要着说。
“给你什么？
“铅笔！
“你别跟我胡缠！
”小男孩子喊道，而且忽然粗着嗓子哭了起来，又讨厌，又刺耳。
“给我铅笔，臭丫头！
“啊，你这样吗？
”妞儿卡喊道，立刻听到了响亮的巴掌声。
“倒霉蛋！
干吗我把你生下来了！
小男孩不知道为什么立刻不哭了。
“可是你呀，亲爱的，”克拉娃用一种假装的温柔的口吻说，“别打自个儿的孩子。
容易打晕过去。
你跟我学——教他们懂事。
若不然长大了也是一群呆子，对自个儿，对别人都没有一点儿好处。
“能教他什么？
”妞儿卡气愤地回答说。
“你教教他看！
他会给你个样儿瞧瞧！
“不教怎行呢！
”克拉娃反驳说。
“什么都得教给他们。
他这会儿跟着我们，哼哼唧唧地，你看，这一左一右全是花，一个跟一个不一样。
有几百样儿。
可他懂得什么呢？
屁也不懂。
比方说，这朵花，连叫个什么他都不晓得。
“夜盲草，”男孩子说。
“这才不是夜盲草，这是肺草。
你才是夜盲草哪！
”
“飞草！
”男孩子甚至有点高兴地重复说。
“不是‘飞草’，是‘肺草’。
字眼儿咬清楚。
“肺草，”男孩子急忙回答一遍，立刻问道：
“这是什么花，这个粉红色的？
“这是薄荷。
你跟着我说：
薄荷！
“薄荷不就得了，”男孩子应着说。
“你别跟我得了不得了的，你就光跟我学着说。
这个是绣线菊。
可香着哪！
可娇着哪！
你要不要，我给你掐一朵？
小孩子，看来很喜欢这个游戏。
他一面哼哧着，一面极认真地跟克拉娃重复着花名。
她飞快地说了一大堆名字。
我听着，只是惊讶。
但是，这一堂出色的植物课，突然给破坏了。
“我扎了刺了啊！
”男孩子突然哇地一声哭了起来。
“你们把我领到哪儿来了，臭丫头？
！
哪儿都是刺！
我回不去家了！
“喂，小丫头们！
”在远处一个老年人的声音喊道。
“你们干吗欺负小孩子？
“帕霍姆老大爷，他自个儿扎了刺！
”准确发音的捍卫者克拉娃喊道。
听得见老人走到孩子们身边的声音。
他往下，往湖上看了一眼，看见了我的钓竿，说道：
“这儿有人钓鱼，你们嚷到半天云上去了。
这么大的牧场还不够你们跑的！
孩子们很快就走了，我就这样没看见他们。
“先生，您身上带着烟没有？
我告诉他有。
我跟老头儿说，方才在这儿有一个小姑娘，非常有意思，什么花草都认得。
“您说的是克拉娃吗？
”他问道。
“那是集体农庄的饲马员的丫头。
她怎能不知道呢，她奶奶是全省数一数二的草药医！
您和她奶奶谈谈。
保您听个够。
”老头儿又要了一支烟就走了。
不久，我也走了。
当我从树丛钻出来到牧场大路上的时候，在前方，远远地看见了三个女孩子。
她们抱着一大把花。
其中有一个拉着一个赤足的小男孩子，他戴着一顶很大的便帽。
小姑娘们走得很快，像一溜烟似的。
然后传来一声尖声尖气的声音：
太阳已经在奥卡河对岸诺沃村背后落下去了，浅红色的斜辉，照耀在绵亘在东方的茂密的森林上。
（节选自《金蔷薇》，有删改）
7．下列对文本相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．奥卡河对岸不远的诺沃村是诗人叶赛宁的故乡，地处草原，视野开阔，广漠的落日和潮湿的草原上的黄昏充满诗意，给人无限的遐想空间和美的享受。
B．“出色的植物课”给破坏之前，小男孩时而生气，时而开心，时而哭闹，时而又十分乖巧，作者借助语言、动作、肖像等描写手段，成功刻画了小男孩的典型形象。
C．文中歌曲中的“请报”点出了诺沃村过往曾经经历战火这一社会环境，这与当下孩子们的生活环境形成鲜明的对比。
D．结尾部分，近镜头是一群归家的孩子，远镜头是落日余晖下的密林，远近结合，动静结合，画面唯美，令读者回味无穷。
解析 “作者借助语言、动作、肖像等描写手段”错误，从前文“在上边，在我头顶上，开着有半人高的花，乡下的孩子们正在那里采酸模。
听声音，那儿有三个小姑娘和一个小男孩子”和后文“孩子们很快就走了，我就这样没看见他们”可知，“我”是听到孩子们的谈话，而没有看到，没有使用“动作”和“肖像”描写。
四、现代文阅读
（二）
群体的道德
[法]古斯塔夫·
勒庞
①如果“道德”一词指的是持久地尊重某些社会习俗，不断抑制私心的冲动，那么，过于多变和冲动的群体显然不能被认为是有道德的。
相反，如果我们把某些一时表现出来的优点，如舍己为人、不计名利、献身精神和对平等的渴望等，也算作“道德”的内容，我们则可以说，群体经常会表现出很高的道德境界。
②研究过群体的少数心理学家，只是从群体犯罪的角度去研究。
看到他们如此频繁地犯罪，心理学家们都认为他们的道德水平十分低劣。
③这种情况当然经常存在。
但为什么这样呢？
这不过是因为残忍与破坏的本能是与生俱来的，它蛰伏在我们每个人身上。
个人独处时，要满足这种本能是很危险的，而一旦加入了某个群体，因为很清楚不会受到惩罚，他便会彻底放纵这种本能。
通常，我们不能向同类发泄这种破坏性本能，只好把它发泄在动物身上。
群体捕猎的热情与凶残，有着同样的根源。
群体慢慢杀死手无寸铁的受害者，表现出一种十分懦弱的残忍。
但在哲学家看来，这种残忍，与几十个猎人聚集成群用猎犬追捕和杀死一只不幸的鹿时表现出的残忍，没有什么不同。
④群体可以杀人放火，无恶不作，也可以表现出忠诚、勇于牺牲和不计名利的举动，即孤立的个人根本做不到的极崇高的行为。
以名誉、光荣等作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。
像十字军远征和1793年的志愿者的例子，历史上比比皆是。
只有集体能够表现出伟大的不计名利和献身的精神。
多少群体为了信仰、主张和自己只有一知半解的只言片语而英勇就义！
不断举行示威的人群，更有可能是为了服从一道命令，而不是为了增加一点养家糊口的薪水。
私人利益几乎是孤立的个人惟一的行为动机，却很少成为群体的强大动力。
在群体的智力难以理解的那些战争中，支配着群体的肯定不是私人利益——在这种战争中，他们甘愿献出生命，就像是被猎人施了催眠术的小鸟。
⑤即使是一群罪大恶极的坏蛋也如此，他们仅仅因为是群体中的一员，便会严格遵守道德原则。
1848年革命期间，在占领杜伊勒里宫时呼啸而过的群众，并没有染指那些让他们兴奋不已的物品，而其中的任何一件都意味着多日的面包。
⑥群体对个人的这种道德净化作用，当然不是一条永恒的规则，然而它却是一种常态。
甚至在远没有我刚才提到的情形那样严重的情况下，也能看到。
我曾说过，在戏剧中，人们都希望主人公高、大、全，一般也可以看到，一场集会，即使其成员品质低劣，通常也会表现得一本正经。
⑦所以，群体虽然经常放纵自己低劣的本能，但他们也不时树立起崇高道德行为的典范。
如果无私、顺从和绝对献身于或虚或实的理想，都可算做美德，那就可以说，群体经常具备这种美德，而且它所达到的水平，即使最聪明的哲学家也难以望其项背。
他们这样做，也许是无意识的，然而这无碍大局，我们不该对群体求全责备，说他们经常受无意识因素的左右，不动脑筋。
在某些情况下，如果他们开动脑筋考虑起自己眼前的利益，我们这个星球上根本就不会成长出文明，人类也不会有自己的历史了。
（选自《乌合之众》，有删改）
8．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．第①段首先对“道德”的概念进行界定，引出“群体的道德”这一论题，从而为全文论证奠定了基础。
B．第③段通过比喻论证，指出残忍与破坏的本能与生俱来，但是这种本能在个人独处时往往不表现出来。
C．第④段通过举例论证，指出崇高的境界和追求，常常使群体可以把自己或别人的死亡同样看得轻如鸿毛。
D．第⑦段得出结论，指出群体有时会服从低劣的本能，但更多的时候可作为品德高尚和道德崇高的典范。
答案 A
解析 B项“比喻论证”错。
C项“常常使群体可以把自己或别人的死亡同样看得轻如鸿毛”于文无据，原文是“经常可以达到使他慷慨赴死的地步”“他们甘愿献出生命”。
D项“群体……的典范”曲解文意，原文是“群体虽然经常放纵自己低劣的本能，但他们也不时树立起崇高道德行为的典范”。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．少数研究过群体的心理学家，只是从群体犯罪的角度去研究，与他们相比，作者研究的视角要更加宽广。
B．群体中的人有时在群体中放纵自己残忍与破坏的本能，有时又会在群体中表现出忠诚、勇于牺牲和不计名利的举动。
C．激励群体表现出伟大的不计名利和极崇高的献身精神的动机主要包括名誉、光荣等以及群体中每一个个体的日常利益。
D．群体为了或虚或实的理想所表现出的极大热情，常常让他们忽略自己眼前的利益，这有助于文明的发展和历史的延续。
解析 “主要包括名誉、光荣等以及群体中每一个个体的日常利益”错，原文说“私人利益……很少成为群体的强大动力”。
五、现代文阅读（三）
材料一：
事件：
据《人民日报》报道，位于四川成都市成华区的仿古特色街区龙潭水乡，投资巨大，占地面积达220亩，历时4年打造，街区内是清一色江南仿古式建筑，曾被誉为成都的“清明上河园”。
景区刚开业的时候很热闹，不少游客慕名而来。
但好景不长，如今，酒店、婚庆基地、饭店等绝大多数商铺纷纷关门，平时游人很少。
微评一：
龙潭水乡失败之处在于其东施效颦，既没有自己的旅游特色，也没有自己的文化底蕴，连可以附会的人文典故、历史建筑都没有，只是花巨资打造的一个仿古小镇，这就注定了它行之不远。
微评二：
不难发现，这一现象并非特例。
一些地方不顾实际，缺乏科学规划，投入巨资打造仿古小镇，表面上看古色古香，有小桥流水、复古宅院、雕梁画栋，实则缺乏文化底蕴和独特性。
微评三：
打造传统文化旅游产业应谨慎，不能简单模仿、生搬硬套，还是要尊重市场规律。
需要精细筹划建设，结合本地文化资源，打造富有本地特色的传统文化产业，这样才能吸引游客，才能将旅游产业做得更长远。
（摘编自《特色小镇建设，要防止跑偏走样》，
《广西日报》2019年2月15日）
材料二：
“一座天台山，半部《全唐诗》。
”自钱塘江入绍兴古镜湖，向南经曹娥江至剡溪，最终至石梁而登天台山，全长约200千米的“浙东唐诗之路”，留下诗篇无数，天台就是诗路的目的地。
《全唐诗》及《全唐诗续拾》收载的2200余名诗人中，先后有300多人吟诵天台山，留下1300多首诗歌。
而特色小镇建设加快了唐诗“物化”的步伐。
天台以北，在琼台仙谷光怪陆离的崖壁上，一行行描绘天台山风光的诗句将人拉回千年前的盛世大唐，以石梁景区为核心，天台“云端·
唐诗小镇”呼之欲出；
天台以西，唐代诗僧寒山子曾在此隐居70余年，著《寒山集》。
依托寒岩、明岩、寒山寺等景区集中的资源优势，“寒山小镇”前景一片大好。
刻石立碑、建馆塑像、景观复原、影视拍摄、建立唐诗书院、制作创意产品，该县通过多种方式，使“诗路文化”在特色小镇中再现。
（摘编自《“诗与远方”犹在 随唐诗游天台》，
《光明日报》2019年2月17日）
材料三：
旅游业是朝阳产业，日益富裕起来的中国人，对旅游有着良好的向往和期盼。
有资料显示，由于投资大、周期长、规划设计同质化严重、缺少独特的文化创意和内涵等因素，全国3万多家景区中，有8成左右面临亏损困境。
而与之形成鲜明对比的是上海迪士尼乐园，开园以来营收颇丰，远超预期。
而资料显示，内地有70%的主题公园处于亏损状态，20%持平，只有10%实现盈利。
为什么会这样？
这是因为迪士尼的独特创意。
该乐园收入中，1/3来自门票、1/3来自酒店收入、1/3来自独特的文创商品，其创意带来的诸多原创卡通人物形象，引得全球几十亿人热烈追捧。
而且，其创意还持续地注入新价值：
《冰雪奇缘》上映后不到一年，影片中的一款公主裙仅在美国就售出300万条。
同时，其特许经营权也让它赚了一大笔。
而国内的一些主题乐园往往更注重买过山车等游乐设备和出售商品房，很难
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