人教版语文九年级下中考知识点归纳文档格式.docx

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2.那就从我的血肉之躯上/去取得你的富饶、你的荣光、你的自由。

默写第三节诗歌

我是你簇新的理想;

/刚从神话的蛛网里挣脱;

/我是你雪被下古莲的胚芽;

/我是你挂着眼泪的笑涡;

/我是新刷出的雪白的起跑线;

/是绯红的黎明/正在喷薄;

/——祖国啊!

《祖国啊;

我亲爱的祖国》作者舒婷;

原名龚佩瑜;

我国当代著名的女诗人。

第4课外国诗两首

1、给下列加点字注音。

虔qiá

n信镶嵌xiānɡqià

n深邃suì

晨曦xī瞰kà

n望

(1)都不能激起我心中的慰藉的幻梦。

(2)我的灵魂变得像河流一般深邃。

(3)我瞰望尼罗河;

在河畔建造了金字塔。

1.我爱祖国;

但用的是奇异的爱情!

/连我的理智也不能把它制胜。

2.我了解河流:

我了解像世界一样古老的河流;

比人类血管中流动的血液更古老的河流。

三、文学(文体)常识背记知识清单

1.《祖国》作者莱蒙托夫;

是十九世纪俄国继普希金之后的伟大诗人。

2.《黑人谈河流》的作者是休斯;

美国诗人;

黑人文艺复兴运动的领袖;

被称为“哈莱姆的桂冠诗人”。

第5课孔乙己

羼chà

n水阔绰chuò

绽zhà

n出

拭shì

模mú

(1)只有穿长衫的;

才踱进店面隔壁的房子里;

要酒要菜;

慢慢地坐喝。

(2)他身材很高大;

青白脸色;

皱纹同时常夹些伤痕;

一部乱蓬蓬的花白的胡子。

(3)(孔乙己)便排出九文大钱。

(4)他从破衣袋里)摸出四文大钱。

1.掌柜是一副凶脸孔;

主顾也没有好声气;

教人活泼不得;

只有孔乙己到店;

才可以笑几声;

所以至今还记得。

2.孔乙已是站着喝酒而穿长衫的惟一的人。

3.孔乙已是这样的使人快活;

可是没有他;

别人也便这么过。

《孔乙己》选自《呐喊》;

作者是鲁迅。

写出我们学过的他的任意两篇课文的篇名《雪》、《故乡》。

点拨:

只要是学过的鲁迅的作品即可。

第6课蒲柳人家(节选)

痱fè

i子擀ɡǎn面杖梆bānɡ腌臜āzā

捯dá

o气咯kā吧隐匿nì

名讳huì

戏谑xuè

荣膺yīnɡ跳跶da檎qí

嘬zuō捎shà

o马子断壁残垣yuá

2.解释下列词语。

(1)一气呵成:

①比喻文章的气势首尾贯通。

②比喻整个工作过程中不间断、不松懈。

(2)断壁残垣:

形容建筑物倒塌残破的景象。

(3)如坐针毡:

形容坐立不安;

像坐在有针的毡子上一样。

(4)影影绰绰:

模模糊糊;

不真切。

(5)望眼欲穿:

形容盼望殷切。

1.一丈青大娘勃然大怒;

老大一个耳刮子抡圆了扇过去;

那个年轻的纤夫就像风吹乍蓬;

转了三转;

拧了三圈儿……

2.何满子是一丈青大娘的心尖子;

肺叶子;

眼珠子;

命根子。

3.何大学问人高马大;

膀阔腰圆;

面如重枣;

浓眉朗目;

一副关公相貌。

《蒲柳人家》选自《十月》;

作者刘绍棠是当代作家(称谓)。

第7课变色龙

蜥蜴xīyì

醋栗lì

赫hè

戳chuō

2.根据拼音写出相应的汉字。

(kuí

)魁梧(huānɡtá

nɡ)荒唐(lí

nɡlì

)伶俐

3.根据下面的解释写出相应的词语。

(1)形容不高兴;

不振作。

无精打采

(2)形容想法离奇;

不切实际。

异想天开

(3)形容没有任何缘故。

无缘无故

1.面对着上帝创造的这个世界;

就跟许多饥饿的嘴巴一样;

门口连一个乞丐也没有。

2.本柴厂四周很快就聚了一群人;

仿佛一下子从地底下钻出来的。

《变色龙》选自《契诃夫小说选》;

作者契诃夫是俄国作家;

代表作有小说《装在套子里的人》、剧本《万尼亚舅舅》等。

第8课热爱生命(节选)

狼嚎há

o苔藓tá

ixiǎn咀嚼jǔjué

巉chá

n岩舐shì

鲦tiá

o鱼

骸há

i骨吹毛求疵cī

(1)他慢慢地顺着河望去;

宽广的河湾蜿蜒在许多光秃秃的小荒山之间;

比他往日碰到的任何小山都显得更光秃;

更荒凉;

更低矮。

(2)由于身体极端虚弱和僵硬;

他极慢极慢地翻一个身。

(3)敏捷和准确是需要力气的;

他没有这种力气。

(4)现在;

他脑子里又开始胡思乱想;

又给幻像弄得迷迷糊糊。

3.解释下列词语。

(1)束手无策:

就像手被捆住一样;

一点办法也没有。

(2)奄奄一息:

形容气息微弱。

(3)吹毛求疵:

故意挑毛病;

找差错。

(4)海市蜃楼:

比喻虚幻的事物。

1.生命就是这样吗;

呃?

真是一种空虚的、转瞬即逝的东西。

只有活着才是痛苦。

死并没有什么难过。

死就等于睡觉。

它意味着结束;

休息。

那么;

为什么他不肯甘心地死呢?

2.他的神经已经变得迟钝麻木;

他的脑子里则充满了怪异的幻像和美妙的梦境。

3.这东西并不好吃;

就像硬灌到他胃里的铅液;

而且是纯粹凭着意志给灌下去的。

《热爱生命》的作者杰克•伦敦是美国的小说家。

第9课谈生命

休憩qì

枭xiāo鸟荫庇yì

nbì

芳馨xīn云翳yì

怡yí

(1)他聚集起许多细流;

合成一股有力的洪涛;

向下奔注;

他曲折地穿过了悬岩峭壁;

冲倒了层沙积土;

挟卷着滚滚的沙石;

快乐勇敢地流走;

一路上他享受着他所遭遇的一切。

(2)在宇宙的大生命中;

我们是多么卑微;

多么渺小;

而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。

1.要记住:

不是每一道江流都能人海;

不流动的便成了死湖;

不是每一粒种子都能成树;

不生长的便成了空壳!

2.我曾读到一个警句;

是“愿你生命中有够多的云翳;

来造成一个美丽的黄昏”。

3.生命中不是永远快乐;

也不是永远痛苦;

快乐和痛苦是相生相成的。

4.快乐固然兴奋;

苦痛又何尝不美丽?

《谈生命》的作者是冰心;

原名谢婉莹;

现代著名的女作家、儿童文学家。

第10课那树

佝偻ɡōuló

u倒坍tān紊wěn乱

虬qiú

须砥dǐ

(1)那的确是一株坚固的大树;

霉黑潮湿的皮层上;

有隆起的筋和纵裂的纹;

像生铁铸就的模样。

(2)于是这一天来了;

电锯从树的踝骨咬下去;

嚼碎;

撤了一圈白森森的骨粉。

(3)那树有一点佝偻;

露出老态;

但是坚固稳定;

树枣像刚炸开的焰火一样繁密。

3.解释下面词语。

(1)引颈受戮:

伸长脖子接受杀戮。

(2)周道如砥:

这里是形容公路的平坦;

畅通无阻。

1.啊;

啊;

树是没有脚的。

树是世袭的土著;

是春泥的效死者。

树离根;

根离土;

树即毁灭。

2.老树是通灵的;

它预知被伐;

将自己的灾祸先告诉体内的寄生虫。

于是弱小而坚忍的民族;

决定远征;

一如当初它们远征而来。

《那树》的作者王鼎钧是台湾当代作家。

第11课地下森林断想

沙砾lì

嶙峋lí

nxú

n狼嗥há

o

沉湎miǎn孱chá

n弱愤懑mè

(1)那时候这里也许是一片芬芳的草地;

也许是的肥美的湖沼;

美丽的大自然;

万物鼎盛。

(2)一切都改变了:

烧焦的石头取代了绿色的森林;

黑色的岩浆覆盖了娇艳的野花。

(3)也许为它所感召;

纯洁的白桦、挺拔的青杨、秀美的黄菠萝;

它们勇敢的种子;

都来了;

来了。

(4)秋日的艳阳在森林的树梢上欢乐地跳跃;

把林子里的松、墨绿的唐棋、金色的杨、橘黄火红的枫;

打扮得五彩缤纷。

1.阳光不喜欢峡谷;

峡谷莫非不知道?

阳光是公平的吗?

峡谷莫非不明白?

2.火山制造了峡谷、深渊;

却没有留下生命;

山是光秃秀的;

谷是光秃秃的;

太阳依然高悬;

可是山没有颜色;

谷没有颜色……

3.虽然相对无言;

却是心心相通。

它敬仰峡谷深沉的品格;

钦佩峡谷坚忍的毅力;

它为阳光的偏爱愤懑;

为深渊的遭遇不平。

《地下森林断想》的作者是张抗抗。

第12课人生

瞻zhān望挖掘jué

攫jué

鲑ɡuī鱼臆yì

测馈kuì

(1)他们利用岁月;

因而岁月并不使他们厌倦。

(2)他们为他们所选择的安静的职业而忙碌;

经受着岁月带来的损失和忧伤;

以及岁月悄悄带走的欢愉。

(3)他们告诉自己:

一种经验(无论那可能是多么痛苦的经验);

一个微不足道的观察;

一次彻底的调查;

欢乐和忧伤;

失败和胜利;

以及梦想、臆测、幻想;

无不以这种或那种方式给他们的工作带来益处。

1.人生就是这样:

专注地攫取更多的领地;

得到更宽阔的视野;

更充分的经验;

更多地控制人和事物。

2.他们保持着青年的全部特征:

爱冒险;

爱生活;

爱争斗;

精力充沛;

头脑活跃;

无论他们多么年老;

到死也是年轻的。

3.他们依靠天赋的才能;

用冷静的头脑信任自己的才能;

相信它会使他们走上正路;

因为天赋的才能是属于他们自己的。

1.《人生》的作者勃兰兑斯是丹麦国的文学评论家。

2.散文;

是一种描写见闻、表达感悟的自由灵活的文学样式。

3.散文的形式的“散”就是散淡散漫、自由灵活。

这种自由灵活;

表现为在服从内容需要的前提下;

写法不拘一格;

任意起止。

第13课威尼斯商人(节选)

恻cè

隐癖pǐ性簌簌sù

庖pá

o代中流砥dǐ柱诉讼sò

2.解释下面词语。

(1)折衷是非:

调和是非。

折衷;

这里指对双方争执不下的事情进行调和。

(2)有例可援:

有先例可参照。

(3)中流砥柱:

比喻坚强、能起支柱作用的人或集体。

(4)遍稽群籍:

查遍所有的书籍。

(5)万恶不赦:

极端恶毒、罪恶多端而不容赦免。

慈悲不是出于勉强;

它像甘霖一样从天上降上尘世;

它不但给幸福于受施的人;

也同样给幸福于施与的人;

它有超乎一切的无上威力;

比皇冠更足以显出一个帝王的高贵:

御杖不过象征着俗世的威权;

使人民对于君主的尊严凛然生畏;

慈悲的力量却高出于权力之上;

它深藏在帝王的内心;

是一种属于上帝的德行执法的人倘能把慈悲调剂着公道;

人间的权力就和上帝的神力没有差别。

1.《威尼斯商人》的作者是莎士比亚;

他是英国的戏剧家和诗人(称谓)。

2.外国文学的人物画廊中;

有四个著名的吝啬鬼;

他们是法国戏剧家莫里哀笔下的阻巴贡;

法国小说家巴尔扎克笔下的葛朗台;

俄国作家果戈理笔下的泼留希金;

英国戏剧家莎士比亚笔下的夏洛克。

第14课变脸(节选)

糍粑cí

bā睡眼惺忪xīnɡsōnɡ

打鼾hān徘徊pá

ihuá

i阴霾má

i

(1)怡然自得:

形容高兴而满足的样子。

(2)睡眼惺忪:

因刚睡醒而眼睛模糊不清。

(3)蹑手蹑脚:

轻手轻脚。

1.没想到世上还有好人在;

爷爷出现笑颜开。

把我当作人看待;

亲亲热热贴胸怀。

舍不得这份情啊!

割不断这般爱!

天上雁鹅排对排;

扯烂衣裳不分开!

2.我比男娃子更勤快;

能干粗活能挑抬。

下河帮你洗铺盖;

煮饭帮你劈干柴……

1.《变脸》作者是魏明伦。

2.戏剧;

是一种综合的舞台艺术;

它把文学、表演、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等多种艺术综合成为一种独立的艺术样式。

3.戏剧文学;

即剧本;

是舞台演出的基础;

是戏剧的主要组成部分;

直接决定着戏剧的思想性和艺术性。

4.剧本通常包括两个部分:

一是剧作家的舞台提示;

内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等等;

一是人物自身的台词;

包括独白、对话、旁白等。

5.剧本的结构必须遵循空间和时间高度集中的原则。

6.剧本必须有集中、尖锐的矛盾冲突。

7.剧本的情节结构可以分为开端、发展、高潮、结局四个部分。

8.剧本主要靠人物用自己的语言和动作来表现性格。

9.戏剧;

可以按不同的标准分类。

按照表现形式;

可以分话剧、诗剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、戏曲。

按照内容性质;

可以分为悲剧、喜剧和正剧等。

按照题材所涉及的方面;

可以分为现代剧、历史剧、神话剧、科学幻想剧、童话剧等。

按照篇幅规模;

可以分为多幕剧和独幕剧。

第15课枣儿

1.根据拼音写出相应的汉字。

童(yá

o)谣(mò

)蓦然

(xià

nmù

)羡慕   (hú

n)囫囵吞枣

(1)一棵挂满红枣的老树。

树下坐着位形如雕塑的老人。

(2)一颗枣儿从树上落下;

男孩蹑手蹑脚地走过去捡枣儿。

二、重点甸子背记知识清单

出远门的人有时候不认识回家的路了;

只要家里人天天喊;

他早晚会回来的。

《枣儿》的作者是孙鸿。

第16课音乐之声(节选)

峥嵘zhēnɡró

nɡ山麓lù

鳞次栉zhì

涟漪liá

nyī嬷嬷mó

mo

弥撒mí

sa远眺tià

(1)鳞次栉比:

像鱼鳞和梳子的齿一样;

一个挨一个地排列着;

多用来形容房屋等密集。

(2)顶礼膜拜:

这里形容十分虔诚地行礼。

(3)通宵达旦:

从天黑到天亮;

整夜。

(4)老成持重:

经历多;

做事谨慎稳重。

(5)固执己见:

坚持己见;

不肯改变。

1.巍峨峥嵘的阿尔卑斯山;

挺拔的松树漫山遍野;

云雀声声啼唱。

高山的山崩上尚未化尽的残雪魔魔点点;

山风阵阵呼啸。

2.群山洋溢着音乐之声;

群山唱着古老的歌儿;

群山把音乐之声充满我心房。

1.《音乐之声》的作者是勒曼;

是美国剧作家。

2.电影文学剧本是专供拍摄影片而创作的剧本;

是电影艺术的重要组成部分;

也称电影文学。

跟小说、戏剧一样需要塑造人物、交代情节;

其容量也像戏剧一样受时间的限制。

但又不同于小说和戏剧。

戏剧中人物对白繁多;

侧重于听觉表现;

“电影语言”则是连续不断的银幕画面;

侧重于视觉表现;

不以人物对话为主。

3.电影文学剧本的结构是以镜头为单位;

用蒙太奇手法按情飞的发展以及观众的注意力和关心的程序;

有节奏地、合乎逻辑地衔接成整体。

第17课公输

郢yǐnɡ敝舆yú

犀兕xīsì

鼋鼍yuá

ntuó

鲋fù

鱼文梓zǐ楄piá

n守圉yù

2.根据语境;

给下列多音字注音。

公输盘bān请说shuō之见xià

n我于王

长zhà

nɡ木禽滑ɡǔ厘

3.解释下面加点词。

(1)起于鲁起:

出发;

动身。

(2)请说之说:

解释。

(3)胡不已乎胡:

为什么。

已:

停止。

(4)以牒为械牒:

木片。

(5)吾知所以距子矣所以:

用来……方法。

(6)不可谓知类知类:

明白事理。

(7)请献十金请:

请允许我。

(8)在宋城上而待楚寇矣寇:

入侵。

4.找出下面句中的通假字并解释。

(1)公输盘不说

说通悦解释为高兴、愉快

(2)吾知所以距子矣

距通拒解释为对抗

(3)子墨子之守圉有余

圉通御解释为抵挡

(4)公输盘诎

诎通屈解释为理屈

1.用原文填空。

荆国有余于地而不足于民;

杀所不足而争所有余;

不可谓智。

宋无罪而攻之;

不可谓仁。

知而不争;

不可谓忠。

争而不得;

不可谓强。

义不杀少而杀众;

不可谓知类。

2.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)夫子何命焉为?

先生有什么见教呢?

(2)愿借子杀之。

希望借助您去杀了他。

(3)宋何罪之有?

宋国有什么罪呢?

(4)荆之地方五千里;

宋之地方五百里;

此犹文轩之与敝舆也。

楚国土地方圆五千里;

宋国土地方圆(不过)五百里;

这好像彩饰篷车与破车相比。

(5)虽杀臣;

不能绝也。

即使杀了我;

也不能杀尽(宋国的抵抗者)。

1.《公输》选自《墨子•公输》。

2.墨子;

名翟;

是春秋战国时期墨家学派的创始人。

第18课《孟子》两章

畎quǎn亩傅说yuè

胶鬲ɡé

拂bì

2.解释下面加点词。

(1)委而去之委:

放弃。

去:

离开。

(2)寡助之至至:

极点。

(3)天下顺之顺:

归顺;

服从。

(4)傅说举于版筑之间举:

任用;

选拔。

(5)苦其心志苦:

使……苦恼。

(6)人恒过恒:

常常。

(7)而后作作:

奋起;

指有所作为。

(8)而后喻喻:

明白;

了解。

3.找出下列句中的通假字并解释。

(1)亲戚畔之畔通叛解释为背叛

(2)曾益其所不能曾通增解释为增加

(3)衡于虑衡通横解释为梗塞;

不顺

(4)人则无法家拂士拂通弼解释为辅佐

(1)天时不如地利;

地利不如人和。

(2)故曰:

域民不以封疆之界;

固国不以山溪之险;

威天下不以兵革之利。

(3)入则无法家拂士;

出则无敌国外患者;

国恒亡。

(4)《得道多助;

失道寡助》提出的中心论点是天时不如地利;

(5)《生于忧患;

死于安乐》的中心论点是然后知生于忧患而死于安乐也。

(1)域民不以封疆之界;

使人民定居下来而不迁到别的地方去;

不能靠划定的边疆的界限;

巩固国防不能靠山河的险要;

震慑天下不能靠武力的强大。

(2)寡助之至;

亲戚畔之。

多助之至;

天下顺之。

帮助他的人少到了极点;

兄弟骨肉也会背叛他。

帮助他的人多到了极点;

天下的人都会归顺他。

(3)故君子有不战;

战必胜矣。

所以(能施行仁政的)君主不战则已;

作战就一定胜利。

(4)故天将降大任于是人也。

所以上天要下达重大使命到这样的人身上。

(5)所以动心忍性;

曾益其所不能。

用这些来激励他的心志;

使他的性情坚忍;

增加他尚未具备的才干。

(6)然后知生于忧患而死于安乐也。

这样人们才会懂得忧患使人生存发展;

而享受安乐使人萎靡死亡。

默写《生于忧患;

死于安乐》的第二段。

人恒过然后能改;

困于心衡于虑而后作;

征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士;

国恒亡;

然后知生于忧患而死于安乐也。

1.《得道多助;

失道寡助》选自《孟子•公孙丑下》;

《生于忧患;

死于安乐》选自《孟子•告子下》。

2.《孟子》是儒家经典之一。

孟子;

名轲;

字子舆;

是战国时期的思想家、教育家。

第19课鱼我所欲也

苟ɡǒu得—箪dān食一豆羹ɡēnɡ蹴cù

2.解释下面加点的词。

(1)故不为苟得也苟:

苟且。

(2)故患有所不辟也患:

祸患;

灾难。

(3)非独贤者有是心是:

这样。

(4)蹴尔而与之与:

给予。

(5)妻妾之奉奉:

侍奉。

(6)此之谓失其本心本心:

天性;

天良。

3.找出下面句中的通假字并解释。

(1)故患有所不辟也

辟通避解释为躲避

(2)万钟则不辩礼义而受之

辩通辨解释为辨别

(3)所识穷乏者得我与

得通德解释为恩惠;

这里是感激的意思

与通欤解释为语助助词

(4)乡为身死而不受乡通向解释为从前

1.原文填空。

(1)鱼;

我所欲也;

熊掌;

亦我所欲也。

二者不可得兼;

舍鱼而取熊掌者也。

生;

亦我所欲也;

义;

舍生而取义者也。

(2)万钟则不辩礼义而受之;

万钟于我何加焉!

(3)乡为身死而不受;

今为宫室之美为之;

乡为身死而不受;

今为妻妾之奉为之;

今为所识穷乏者得我而为之:

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

(1)由是则生而有不用也;

由是则可以辟患而有不为也。

通过某种手段就可以保全生命;

然而有人却不采用:

通过某种手段就可以躲避祸患;

然而有人却不采用。

(2)非独贤者有是心也;

人皆有之;

贤者能勿丧耳。

不只是贤德的人有这样的思想;

每个人都有;

不过贤德的人能够不丧失罢了

(3)万钟则不辩礼义而受之;

优厚的俸禄却不分是否合乎礼义就接受了;

那优厚的俸禄对于我有什么益处呢!

(4)此之谓失其本心。

这叫做丧失了人生下来固有的善的本性。

(5)呼尔而与之;

行道之人弗受;

蹴尔而与之;

乞人不屑也。

轻蔑地吆喝着给他;

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