涌泉寺Word下载.docx

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北宋皇祐三年（公元1051年）宋仁宗赐御书两轴，北宋至和元年（公元1054年）又赐新乐图3卷。

明永乐五年（公元1407年），改院为寺；

清顺治、康熙年间又加以扩建，始成今日规模。

涌泉寺院规模盛极一时，宝刹庄严，所辖土地最多时达两千余亩。

租用寺院田地的农民每年交纳的粮食，足够供寺僧十年食用。

涌泉寺不仅是福建最著名的寺院，而且在海外特别是东南亚和日本，也有着极其深远的影响。

历史上鼓山有许多高僧为弘扬佛法到各地去修建寺院，这些寺院以鼓山为依托，因此成为涌泉寺的廨院（也就是分寺）。

国内有名的有于山白塔寺、乌山石塔寺、万寿寺等；

海外最有名的是马来西亚北部的槟城极乐寺。

该寺是清光绪十六年（公元1890年）住山方丈妙莲法师亲手创建的，定为涌泉寺廨院，是东南亚最大最辉煌的佛教寺院之一。

至清末涌泉寺被列为福州“五大丛林”和“十大名刹”之一。

解放后，涌泉寺作为福建鼓山风景区的组成部分，受到保护；

“文革”期间曾一度关闭；

1977年被列为福州地区第一批对外开放的佛寺，从此，晨钟落鼓再与游人见面。

今日的涌泉寺有僧人160多人，均按佛教传统管理，每日早晚课诵，过着正常的宗教生活，于1983年被国务院公布为全国重点寺庙。

鼓山涌泉寺为发展佛教事业曾为国内外培养了许多僧侣，历年来创办多期佛学培训班，为中国佛学院输送了大批优秀学生，许多学子还远渡重洋到国外留学，深受海内外人士的高度评价和赞扬。

现在我们已经到达涌泉寺。

请各位团友拿好随身携带的贵重物品，跟随我下车，我们一同参观这座千年古刹。

“石鼓名山”牌坊、无尽石门、石狮

现在展现我们面前的这座是石鼓名山亭，这是涌泉寺的新山门。

它建于1972年，亭前蹲着的一对石狮，夹道欢迎远道而来的宾客。

亭子由八根石柱支撑，石梁斗拱均施彩绘，飞檐翘脊造型独特，是我国南方亭楼建筑中的精品。

想必大家去过许多名山大川，游历过众多禅院丛林。

大家可能都有一个同感，所有的寺院都可以用“大同小异”来形容。

今天我们游览的又是一座寺院，不过今天我们将领略一番涌泉寺的小异，也就是涌泉寺与众不同之处。

鼓山涌泉寺俗有“三绝、三宝、三铁”之说，今天我们将一同参观这一系列的奇观。

过了石鼓名山牌坊，现在我们来到的便是来到了涌泉寺的山门。

山门口原有“入佛境界”石碑，游览涌泉寺便从这里开始。

兰花圃、“南无阿弥陀佛”碑

走过山门，其东侧迎面是一个月亮门，门上题额“兰花圃”三字。

请大家仔细观瞧，这“兰花圃”三字的落款是谁呢？

对了，是新中国开国领袖、著名元帅、全国人大常委会原委员长朱德亲笔所题。

朱德一生酷爱有“花中君子”之称的兰花。

他不仅赏兰、咏兰，还亲手种兰，栽种的兰蕙共有400多个品种。

1962年4月朱德委员长偕夫人康克清重上井冈山时曾写下《咏兰诗》：

东方解冻发新芽，芽蕊迎春见特华；

浅淡梳妆原国色，清芳谁将胜兰花；

幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草傍；

纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。

据说在“文革”期间，红卫兵曾从朱德元帅的家中搜出300多盆兰花。

三绝之一：

“进山不见寺，进寺不见山”、十八罗汉塔、舍利

进入山门之后，大家是否已经感受到了鼓山的第一绝呢？

对，涌泉寺的第一绝就是它的建筑特点：

“进山不见寺、进寺不见山。

”大家知道中国古建筑的最大特点便是中轴对称，可是我们鼓山涌泉寺因为是建在山上的，聪明的工匠们便采用了依山势而建的方法。

因此，在我们进入山门之后我们便不能马上看到涌泉寺的主要殿堂。

而且在我们进入涌泉寺的主要建筑群后，因其建筑规模宏伟，我们便很难看到周边的群山。

这就是涌泉寺的“三绝”之一。

“万福来朝”牌坊、“海天砥柱”牌坊

走过迂回曲折的甬道，矗立在我们面前的是涌泉寺的第一座牌坊“万福来朝”。

“万”，是一个虚数，指众多；

“福”，指有福之人；

意为来此朝拜进香的都是有福之人。

因此我们今天来到涌泉寺的各位朋友都是有福之人。

在第一道牌坊背面上书写着四个大字“回头是岸”。

“回头”即觉悟、彻悟，“是岸”即西方极乐世界的彼岸，意思是通过个人的修行与努力，才能觉悟，这样方能脱离苦海到达西方极乐世界的彼岸，获得解脱、超度。

“回头是岸”四个字是由清代涌泉寺的方丈妙莲所题。

妙莲禅师，俗姓冯，名地华，别号云池，福建兴化人，出家于福建省长庆寺。

妙莲大师父亲冯书泰，母亲杨氏受嘉宾菩萨戒。

清咸丰四年（公元1854年）妙莲任涌泉寺住持，重新整饬全山的各个殿堂、寮院、山洞茅篷等，以及城内白石的两座佛塔，使之焕然一新；

并且筑造隶属涌泉寺的河道、桥梁及道路，购置田产以供给常住之所需。

妙莲曾是慈禧听政时的“国师”。

清光绪年间（公元1875年—1908年），八国联军攻破北京，迫使光绪皇帝和慈禧太后出走。

经过李鸿章的谈判，清朝政府被迫签下不平等条约及承担“庚子赔款”。

妙莲和尚为了表示僧侣爱国之心，将募化来的数万银元献给清朝政府。

清光绪三十年（公元1904年），慈禧太后特召妙莲法师进京，御赐《龙藏经》和法衣，并称“钦命方丈”。

现在东南亚最大最辉煌的佛教寺院之一马来西亚槟城的极乐寺，就是清光绪十七年（公元1891年）由他亲手创建的，他也成为该寺的开山鼻祖。

极乐寺内的“大雄宝殿”和“海天佛地”匾额是当时御赐。

历史上有许多高僧为弘扬佛法到各地修建寺院，现在这些寺院大多成为涌泉寺的分寺。

因此涌泉寺在海外尤其东南亚和日本，有着深远的影响。

现在大家看到的是涌泉寺的第二道牌坊“海天砥柱”，鼓山是福州市市区范围内海拔最高的山，且又地处闽江入海口，从东海上远望鼓山，鼓山就像根上顶苍天，下接东海的砥柱。

在福州也有“东临大海三山小，北望中原五岳低”之说。

1961年朱德同志游览鼓山时，舒展胸怀，吟咏：

“鼓山高耸闽江口，面貌威严障福州，纵有台风声猖撅，从来不敢到闽侯。

”道出了鼓山拔地冲天、巍峨豪壮的威武性格。

转过来我们可以看到这第二道的背面题写的是“佛圣门庭”，意思是我们大家所处的位置是佛教圣地的门庭。

罗汉泉

过了这佛教圣地的门庭，眼前豁然开朗，我们便来到了拜庭。

在这拜庭的前部有一泓清泉，圈有方形栏杆，立碑名为“罗汉泉”。

泉池虽小，但终年不竭，清澈见底。

有人试过，抽干池中泉水后，未过半个时辰，又是满池清泉，真有点像神话中的宝瓶。

为什么把这泉称之为罗汉泉呢？

罗汉泉是鼓山的一处胜迹，来历颇为神奇，说法众多。

一说唐德宗年间（公元780年—804年）岩石忽裂，甘泉涌出。

另一说，是五代时期，因山上找不到泉眼，寺内僧众要喝水须到山下几里处的地方取水，饮水难供。

某日有一位罗汉化身的和尚到涌泉寺出家，普渡众生。

为解除众僧吃水难，有一天，他到此，以锡杖指地，泉水便汩汩地从地下涌流出来。

后来寺僧方知他是罗汉化身想要再找他时，早已不见踪影。

众僧认为这是佛祖派罗汉送来的甘泉，为感谢罗汉送泉，就把这眼泉命名为“罗汉泉”，涌泉寺也因此得名。

宋福建臬台（宋元肃政廉访使，明清提刑按察司，皆称臬司，俗称臬台）曹绳柱记游诗赞曰“卓锡斯须便涌泉，阿罗指点证金仙，天功亦擬资人力，为问痴龙何处眠？

”泉清且冽，旱不涸竭。

若以硬币放其水面，涌泉浮力，经久难沉。

罗汉送泉不足置信，寺前的清泉却是真的。

三宝之一：

千佛陶塔

现在请各位朋友随我一同登上大斜陛，领略一下涌泉寺的三宝之一——千年宝塔。

首先请问大家一个问题，眼前这一对赤色的宝塔是用什么材质制成的呢？

对了，这是用陶土分层烧制垒叠而成的。

塔是一种在亚洲常见的，有着特定的形式和风格的东方传统建筑，是一种供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“宝塔”。

印度佛教建筑窣堵坡和中国的传统建筑楼阁是塔的两大源头。

印度的窣堵坡原是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，梵文称“窣堵坡”，就是坟冢的意思。

开始为纪念佛祖释迦牟尼，在佛出生、涅槃的地方都要建塔，随着佛教在各地的发展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，争相供奉佛舍利。

后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。

阁楼一名重楼，重楼是一种中国传统的建筑形式，早在先秦时代就已经出现，但由于年代久远，至今已经没有两汉以前的楼阁建筑实物存在。

了解中土重楼的具体情况，除了通过历史文献的分析之外，两汉时期墓葬中殉葬的冥器和墓室壁画是很好的资料。

冥器中的重楼多为陶土烧制的2—3层的木结构建筑模型，多有斗拱作为支撑结构，各层分布平坐和檐，建筑有门窗等精细结构，建筑平面大多为正方形。

汉代冥器重楼模型的结构特征与魏晋之后木塔的建筑结构有着明显的源流关系。

三绝之二：

“涌泉寺”牌匾、天王殿（弥勒佛、四大天王、韦陀神将）

千佛陶塔之后便是涌泉寺三大主殿之一的天王殿。

大家顺着我手指的方向看，在天王殿的上方悬挂着一块匾额，上书“涌泉寺”三个大字。

这便是涌泉寺的“三绝”之二。

这块泥金匾额是清康熙三十八年（公元1699年），康熙皇帝亲笔御书颁赐给鼓山涌泉寺，距今已有三百多年的历史，由此足见涌泉寺在中国佛教界的重要地位。

印经楼、三宝之二：

雕版

天王殿的西侧的是涌泉寺的印经楼，又称为经版楼。

别看这楼不起眼，里面存放着涌泉寺三宝之二的“雕版”。

雕版印刷是最早在中国出现的印刷形式，大约2000年以前就已经出现了。

中国现存最早的标有年代的雕版印刷品是出自敦煌石室、藏在英国图书馆的唐咸通九年（公元868年）的《金刚经》。

雕版印刷首先是制作原稿。

其次雕刻原稿，是将原稿反转过来摊在平整的大木板上，固定好，接着由各种技艺的工匠在木板上雕刻，其中精细部分由技艺高超的大师级雕工负责。

第三步是印刷，就是将木板刷上墨，在印刷机中加压形成原稿的复制品。

2006年5月20日，雕版印刷技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2007年6月5日，经国家文化部确定，江苏省扬州市的陈义时为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

钟楼、鼓楼

走出天王殿，便来到涌泉寺天井。

天井中央是防火池，引入山泉，清澈见底。

池上横卧着一座石桥，名为石卷桥，由寺僧士珪于北宋乾兴元年（公元1022年）修建。

在防火池后方石壁上刻有“石鼓名山”四个字，是清乾隆年间福州郡守李拔所题。

在石壁前两侧矗立着一对用钢筋制成的圆形桅杆。

这对桅杆达十几米，超过了寺院的高度，是民国十六年（公元1927年）马尾船政局捐造的。

每当寺院举行重大的佛寺活动时，这对高耸的桅杆就用来悬挂佛幢、佛幡等物件，同时在这里它还起到了避雷的作用。

三绝之三：

不打五更天、寿昌堂（神晏法师）

但说来也奇怪，千年古刹——涌泉寺是从不敲五更天的。

所以涌泉寺还有“钟声远送十里，唯独不打五更”的传说。

这也是涌泉寺的“三绝”之三。

那涌泉寺为何不打五更天呢？

要解释这不打五更的奇特规矩，我们先了解一下涌泉寺的开山鼻祖——神晏法师。

请各位朋友随我一同登上石阶，参观寿昌堂。

寿昌堂供奉的就是涌泉寺的开山鼻祖神晏法师。

神晏法师，唐末五代僧人，大梁人，俗姓李，幼恶荤膻，乐闻梵钟之音。

12岁时，他身染重病，梦见人赐药而顿愈；

次年，又梦梵僧告之曰：

“出家时至矣！

”于是，他便从卫州（今河南）白鹿山道规禅师出家，历参诸禅德，游方至雪峰寺。

他随即从法雪峰义存，两人机缘相契，释然了悟，得其心印。

义存归寂后，闽帅王延彬常往询法要。

后梁开平二年（公元908年），闽王王审知于府城左二十里处，造鼓山涌泉禅院，请师入住，举扬宗旨，历三十余年。

后晋天福年间（公元936年—944年）示寂，世寿七十七，谥号“兴圣国师”。

相传在很久以前，鼓山还未有涌泉寺。

白云峰下，曲径通幽，绿荫如盖，溪涧绕山，土地肥沃。

山上住着不少人家，男耕女织，日子过得安闲自在。

谁知有一年夏天的一个晌午，天空忽然乌云密布，霎时倾盆大雨劈头盖脸而下，只听霹雷一声，云层中窜出一条恶龙，张牙舞爪闯进山上灵源深洞里去了。

一会儿，雨过天晴，白云山又恢复了常态。

但山上的人受了一场虚惊，不免担惊受怕，上山耕种，多数结伴同行，不敢大意。

果然，不出人们所料，从此祸害接踵而来，躲在灵源深洞的恶龙，经常出来残害生灵。

开始吃牲畜，牲畜吃光了就吃人，弄得山里人家无法生活下去，纷纷出外逃生。

大雄宝殿（三世佛、十大弟子、十八罗汉、西方三圣）、三铁之一：

铁木供桌

各位朋友请继续拾阶而上，我们接下来要参观的是涌泉寺的大雄宝殿。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也称为大殿。

大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。

大雄是佛的德号。

大者，是包含万有的意思；

雄者，是摄伏群魔的意思。

因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。

宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

所以佛寺中供奉佛祖的大殿称为大雄宝殿。

方丈、三铁之二：

千年铁树

出了大雄宝殿，我们继续拾阶而上，来到了涌泉寺的方丈。

方丈位于法堂之西。

“方丈”即是一丈见方的斗室，亦称“丈室”。

狭义的方丈是佛寺住持布教说法和居住的地方，也称为堂头、正堂。

广义的方丈除指住持居处外，还包括其附属设施如寝室、茶堂、衣钵寮等。

据《维摩诘经》载，身为菩萨的维摩诘大士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳三万二千师子之座，有不可思议之妙。

相传摩诘大士方便“示疾”。

佛遣文殊菩萨前往“问疾”。

众菩萨、天王等声闻，为了听闻“大道”，随文殊入毗耶离城。

维摩诘空乏其室，唯余一床。

时舍利弗思忖“当于何坐”？

维摩诘知其意，谓：

“求法者无占想之求也”。

维摩诘复现“神通”，“大众来入维摩诘舍，见其室极广大，悉包容三万二千狮子座，所立处不迫窄，于毗耶离城无所罣碍，悉见如故，若前不减。

”舍利弗惊叹：

“未曾有也！

如是小室乃容受此高广之座。

”维诘摩诘随机宣讲，“不可思议解脱法门”，谓入此“法门”者，能“以须弥之高广入芥子中”，“以四大海水入一毛孔”，而山、海等高广依然，无所增减。

宋代圆觉大师称：

“维摩诘乃过去古佛，亦有眷属助佛宣化，有不可思议辩才，有不可思议境界，有不可思议神通，于方丈室，容三万二千狮子之座，坐百万大众亦无宽狭。

”

那方丈一词又出自何处呢？

据道世《法苑珠林?

感通篇》载：

“吠舍厘国宫城周五里，宫西北六里有寺塔，是维摩诘故宅基。

尚多灵神，其舍垒砖。

传云：

积石即是说法现疾处也。

”“唐显庆年中，敕差卫尉寺承李义表前融州黄水令王玄策往西域充使。

至毗耶黎城东北四里许，维摩诘大士宅示疾之室，遗址叠石为之，王玄策躬以手板纵横量之，得十笏，故号方丈。

”后世许多史籍都认为，方丈之得名源于王玄策此举。

唐代，怀海禅师（公元720年—814年）建立住持制度后，方丈专指住持的居室，并用为一般寺院内主持僧或最高领导者的尊称。

《景德传灯录》卷六载怀海所制《禅门规式》：

“既为化主，即处于方丈，同净名（即维摩诘译名）之室，非私寝之室也。

”方丈室的面积，为正方形，每边一丈，成为定制。

涌泉寺方丈室建于北宋宣和年间（公元1119年—1125年），明祟祯二年（公元1629年）重建。

据记，涌泉寺开山祖师神晏法师，受闽王邀请，离开出家地雪峰寺时，神晏的师傅义存禅师曾对众僧说，“一枝圣箭，直射九重城去也。

”这句话中的“圣箭”即“神晏”的变音，故涌泉寺方丈室又称“圣箭堂”。

在方丈室的庭院内有涌泉寺的“三铁”之二——千年铁树。

铁树，又名苏铁、凤尾蕉，裸子植物，苏铁科，常绿乔木，铁树因性喜含铁量高的土壤而得名。

铁树主干单一，不分枝，大型羽状复叶，丛生茎端，长达0.5至2.4米，小叶厚革质而坚硬，羽片条状，长达18厘米，边缘显著反卷。

茎内髓部富含淀粉，可供食用。

种子含油和淀粉，微有毒，供食用和药用，有治痢疾、止咳和止血之效。

铁树属植物全世界有17种，分布于亚洲东部及东南部、大洋洲及马达加斯加等热带、亚热带地区。

我国有8种，产台湾、广东、海南、福建、广西、云南、四川等省区。

如华南苏铁、海南苏铁、云南苏铁、台湾苏铁、篦齿苏铁、四川苏铁、叉叶苏铁等。

铁树为优美观赏树种。

四川攀枝花（渡口）市有一片天然铁树林，约5万株，是我国已知的最大铁树林。

涌泉寺方丈的庭院内种有三株铁树，相连成行。

左右两株特别粗大，属雌株。

传说内向的一株是涌泉寺初祖神晏禅师所植，外向一株是五代闽王王审知手植。

中间一株为雄株，1972年从福州西禅寺移种至此。

铁树喜暖热湿润气候，不耐寒，在温度地域0摄氏度时极易受害。

生长速度缓慢，寿命可达200余年。

铁树雌雄异株，一般7—8月开花，雄球花圆柱形，生雄株顶端，雌球花由多片羽状大孢子叶组成（即条状），黄褐色，边缘生胚珠。

在热带地区，铁树达到一定树龄后可每年开花，在温带一般不常开花。

一般情况下，铁树20至30年便可开花，以后60年开花一次，故有“千年铁树一开花，铁树开花福气来”和“哑巴说话，铁树开花”之说。

铁树的花象征坚贞不屈，坚定不移，长寿富贵，吉祥如意的含义。

我们眼前的这三株铁树是年年开花，岁岁结果。

雄树花长如塔松，雌树花圆似桃李，花色金黄，瓣布绒毛，果实朱红，被视为奇观，故来宾必大饱铁树开花之眼福。

法堂（千手千眼观音、二十四诸天）、大（小）乘佛教

参观完方丈，我们就来到了涌泉寺三大主体建筑的最后一座大殿——法堂。

法堂，亦称讲堂，是演说佛法、皈戒集会的地方，在佛寺中为仅次于佛殿的主要建筑，一般位于佛殿之后。

《禅林象器笺》引《三才图会宫室部》所记，这样解释“法堂”二字的含义：

“堂者，当也；

谓当正向阳之屋。

又堂，明也，言明礼义之所。

”可备一说。

在释迦牟尼住世的时候就有讲堂了。

在《增一阿含经》中记载：

佛陀在毗舍离城普会讲堂，与大比丘众五百人同住。

据说祗园精舍有讲堂72座，另外忉利天善法讲堂、卫国东园鹿母讲堂、林重阁讲堂等，这些讲堂的名称散见于诸经论。

在我国很早就有讲堂，比如《后汉书》记载“孔子宅有讲堂”。

而佛教讲堂则开始于北魏年间在阳建中寺设立讲堂，另外唐招提寺讲堂，法隆寺东院传法堂以及广隆寺讲堂等讲堂遗址也保存下来了。

后来讲堂发展成为禅寺的中心。

建立法堂是丛林的规矩。

禅宗为了区别于其他宗派的讲堂，将讲堂称为法堂。

百丈怀海创丛林制度，，不立佛殿，唯树法堂，从此法堂之设也就成为丛林定式。

据《禅林象器笺》记载认为：

“百丈制禅苑规绳，取意于朝制。

其东西两序，犹如文武排行。

五参上堂，犹如五日一参。

到法堂制造，亦是拟太极殿矣。

”法堂仿朝廷的太极殿建立，南、北各开一门，内应有佛像、法座、罘罳法被或板屏及钟鼓等。

法座，也称狮子座，设于法堂的高台，高高在上，供演说佛法的人坐的，四方都得仰视。

法座中置坐椅，名曲盝床，略称为曲盝。

曲盝之前，设置讲台。

法座之后立罘罳法被。

罘罳原指朝廷宫殿的一种设施，用之于禅林则指法座之后的屏障，古制或为丝绸之物，或为镂木为主，难于确知。

现代丛林通常用木板为之。

也有一些寺院，于法座后挂狮子图代替罘罳法被，象征佛之说法。

法被上通常悬释迦牟尼传道图，前面则有讲台。

讲台上会安置一小的佛像，以示听法的诸佛。

讲台前会有香案，上面供奉花果和香炉等。

法座（曲盝）两侧列置听席，以备僧俗听闻大德说法讲禅。

法座左边放置钟、磬，右边放置法鼓，以供上堂说法时鸣之警众。

餐香堂、香积厨（监斋菩萨）、三铁之三：

千僧锅

了解完木鱼的功用，我们一同进入涌泉寺的斋堂——餐香堂与香积厨。

餐香堂、香积厨是本寺僧众炊事和斋饭的场所。

走过小门，眼前可见这里桌椅安放整齐，清静安闲的便是餐香堂。

餐香堂是僧人早、午、晚用餐的饭堂。

迄今为止，僧众们还是吃大锅饭、大锅菜，由寺院集体供养，每月还发给不同等级的生活费用。

用斋前，僧人要念诵“供养咒”，盛菜添饭有行堂僧人经管，用斋时不得说话，规矩很严。

餐香堂后便是香积厨。

香积厨之名源自《维摩诘经?

香积品》：

“有国名众香，佛号香积，其国香气，苑园皆香，其食香气。

”据说维摩诘以其不可思议解脱的神通力，将上方过四十二恒河沙世界的众香国景象，普现于大众之前，随之又化出一菩萨使往上方众香国乞取香饭。

化菩萨取回香饭时，众香国随来有九百万菩萨，述说其国以“众香”为佛事，教化众生的种种妙用。

维摩诘告以此土佛以“刚强之语”化度刚强难化众生，以调伏之，所以要说明因果有报，以及菩萨须以十事、善法、四摄、八种无疮疣法摄化众生。

所以，佛教中称僧家厨房为香积厨。

涌泉寺的香积厨中最有名的当属眼前的号称“三铁”之三的大铁锅。

香积厨中有四口巨锅，是北宋景佑年间（公元1034年—1038年）用钢铁按比例铸造而成。

其中最大的一口，直径达167厘米，深80厘米，可容20担水（即1吨），一次煮米250公斤，供千人食用，故号称“千僧锅”，是省内现存最大的古锅。

当年用手工铸造如此大锅，至今常新不坏，体现了劳动人民的无穷智慧和精湛技艺。

大铁锅成为涌泉寺“三铁”之一正是实至名归。

藏经殿、三宝之三：

血经、灵牙舍利

与地藏殿相邻的是藏经殿，又称藏经楼，是存放经书、文物的地方。

佛经是对佛教经典的一种简略说法。

佛经有广义和狭义两种。

广义佛经通指佛教典籍的总称，通常称为“大藏经”，也称为“一切经”、“契经”、“藏经”或“三藏”，其容包括：

经藏，音意合译为“素袒缆藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作；

律藏，音意合译为“毗奈耶藏”，记载佛教僧侣的戒律及佛寺