古代文学复习资料明清文学部分Word格式.docx
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22.竟陵派诗人大力提倡的诗歌风格是“
__________”。
23.“竟陵派”诗人的代表人物是
________、
________
。
24.公安派中，小品文成就最高的作家是______。
25.晚明小品的集大成者是______。
26.明末复社最主要的领袖是______，其散文的代表作是____________。
27.大抵论明诗者，都推
______
为明代最后一位大诗人。
28.明末小品文《西湖七月半》的作者是______。
29.《三国演义》今存最早的刊本的书名是《
____________》，刻于__________________。
30.最早径称书名为《三国演义》的修订评点者是______、______
31.受《三国演义》的影响，明代代表性的历史演义小说还有《______》。
32.《水浒传》初刻全名《
____________》。
33.《水浒传》今存最早的刊本是
___________________________________。
34.宋江入主梁山后，将聚义厅改为
____________。
35.受《水浒传》的影响，明代代表性的英雄传奇小说还有
__________________。
36.《西游记》为多数人所接受的作者是____________。
37.《西游记》今见最早的刊本是
_______________________________________。
38.《西游记》影响下产生的续补之作有《____________》、《
____________》等。
39.受《西游记》的影响，最出名的神魔小说还有《____________》。
。
40.《金瓶梅词话》的作者署名为
____________。
41.明代“四大奇书”指《_________》、《______》、《______》、《______》。
42.《封神演义》的作者，一般认为是
________________________。
43.明代散曲豪放派的代表作家是____________，被称为曲中辛弃疾。
44.今知明代最早的白话短篇小说集是《
45.明末冯梦龙编创的“三言”指：
《_________》、《_________》、《_________》。
46.凌濛初“二拍”仿“三言”体例，每卷______篇。
47.《剪灯新话》的作者是______，它是一部用______写成的短篇小说集。
48.明代戏曲舞台上居于主导地位的形式是
______。
49.明初朱权重要的戏曲理论著作北杂剧曲谱是《____________》。
50.徐渭《四声猿》杂剧包括：
《______》、《______》、《______》、《______》。
51.康海杂剧的代表作是《______》。
52.明传奇“四大声腔”指______、______、______和
______。
53.吴江派的代表人物是______。
54.临川派的代表人物是______。
55.汤显祖、沈璟之争的焦点在于____________________________________。
56.梁辰鱼的《______》为昆山腔的普及与发展作出了历史性贡献。
57.相传为王世贞等所作的《______》，是一部反映当代政治事件的时事剧。
58.《娇红记》的作者是______。
59.汤显祖最早的一部传奇作品是《____________》。
60.汤显祖“临川四梦”指《______》、《____________》、《______》、《______》。
61.汤显祖《牡丹亭》的故事线索依据的话本小说是《__________________》。
62.被王骥德《曲律》评为明“北曲之冠”的散曲家是____________。
63.明代成就最高的散曲家是______，他的散曲集是____________。
64.清初著名遗民诗人______，写了大量反映苏北沿海一带贫民生活的诗。
65.清初曾参加武装抗清的岭南著名诗人是____________。
66.《圆圆曲》的作者是____________。
67.与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”的诗人是____________。
68.“南施北宋”指______、______；
“南朱北王”指______、______。
69.“神韵”说的倡导者是______。
70.“格调”说的提出者是
71.“肌理”说的提出者是
72.“性灵”说的提出者是
73.以诗、书、画“三绝”见称的“扬州八怪”之一的诗人是______。
74.在文学史上标志着古典文学时代终结和近代文学纪元开端的人物是
75.清后期热烈呼唤“风雷”，开一代诗风的诗人是______
76.组诗《已亥杂诗》的作者是______。
77.最早从理论和创作上为“诗界革命”开辟道路的是______。
78.中国近代民主革命诗潮中著名的女诗人是______。
79.中国近代第一个革命文学团体是“______”。
80.南社中一位身着袈裟的诗人是______。
81.“同光体”指晚清
______、______年间的一个诗派。
82.晚清“汉魏六朝诗派”的代表人物是______。
83.“阳羨词派”倾向于学习宋______、______，“浙西词派”倾向于学习宋______、______
84.“阳羨词派”的领袖是______，“浙西词派”的领袖是______。
85.______、______和______被誉为“京华词苑三绝”。
86.清雍正、乾隆时期浙西诗派的主盟是______。
87.既是常州词派领袖，又是阳湖文派盟主的文学家是______。
88.清初三大散文家指______、______和______。
89.桐城派文家中，提出“义法”说的是
方苞
90.桐城派文家中，提出“义理、考证、文章”三者合一的是______。
91.《聊斋志异》现存最早的较完整的抄本是____________。
92.《聊斋志异》最早的刻本是____________。
93.张友鹤辑《聊斋志异》是一个______本，共有______篇。
94.《阅微草堂笔记》的作者是______。
95.我国古代小说名著中，唯一著作权不存争议的是《______》，作者是______。
96.《儒林外史》今存最早的版本是________________________。
97.《红楼梦》后四十回的作者一般被认为是______。
98.《红楼梦》流传一般称有两大版本系统：
一是______系统，一是_______系统。
99.《三侠五义》是天津说唱艺人______的说唱原本
___________的记录本。
100.《儿女英雄传》的作者是______，《品花宝鉴》的作者是______。
101.晚清李宝嘉的《______》、吴沃尧的《__________________》、刘鹗的《____________》与曾朴的______被鲁迅先生称为四大“____________”。
102.苏州派剧作家的代表人物是
103.“一人永占”指《______》、《______》、《______》、《______》。
“一笠庵主人”是______的书斋名。
104.中国戏剧史上第一次以同情赞赏的态度描绘市民参与政治斗争的剧作是《______》。
105.标志着中国古代戏剧理论系统化的著名理论家是______。
106.清初传奇《十五贯》的作者是______，《秣陵春》的作者是______。
107.被康熙帝称为“老名士”的剧作家是______，他的传奇剧是______。
108.李渔的戏曲集是____________，戏曲理论见于______中。
109.清中叶《吟风阁杂剧》共有单折杂剧
______种，作者是无锡人______。
110.康熙剧坛被誉为“南洪北孔”的两个剧作家分别是______和______。
111.《古柏堂曲》十七种的作者是______。
112.《藏园九种曲》的作者是
二、名词解释题
1.《郁离子》：
《郁离子》是刘基寓言体散文的代表,内容深奥复杂，风格以讥刺讽喻为主。
徐一夔说:
“郁离子何?
离为火，文明之象，用之，其文郁郁然，为盛世文明之治,固曰《郁离子》”。
《郁离子》吸收先秦诸子寓言汪洋恣肆、纵横捭阖的风格，吸收柳宗元寓言锋利简洁的特点，既短小精悍，活泼犀利，又古朴闳深，余味曲包，在虚实相间里,寓丰富的哲理于形象的描绘之中。
2.台阁体：
台阁体是自洪武后期至正统、景泰年间体现上层官僚的精神面貌和审美意趣的一诗文创作风格。
以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥三人为代表。
他们的诗文内容上坚持主理合道，风格上追求温柔敦厚，表面有着严重老成的规模、富贵福泽的气象，内里既缺乏深湛切著的内容，又少有纵横驰骤的气度，徒具雍容华贵的形式而已。
3.茶陵诗派：
成化、弘治年间出现的茶陵诗派，领袖李东阳，还有谢铎、张泰、石瑶、邵宝、顾清、罗玘、鲁铎、何孟春等。
针对台阁体的流弊，提出宗唐法杜的复古主张，意在借比兴寄托之旨、雄健浑朴之体改变当时诗坛的颓风衰习。
诗文内容主要是馆阁宫廷生活，在文学评论方面，论诗歌乐、律的重要性，认为诗的艺术魅力得自于它的声韵之美。
4.前七子：
前七子是指从弘治到隆庆年间李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等七人，这七人掀起明代文学复古运动的第一次高潮，以复古的形式表达了当时文人摆脱理学束缚、追求主体自由的历史要求。
在文学上，“倡言文必秦汉，诗必盛唐”，打破了明前期文坛程朱理学一统天下的局面。
他们理论上的失误在于：
醉心于古典审美理想，没有意识到古典诗歌的繁盛景象已一去不返，因而不能辩证的评价古典文学领域的种种变化。
5.后七子：
后七子指嘉靖中期的李攀龙与谢榛、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七人他们提出了文学复古运动，思想上，七子派尊汉魏、黜宋元，主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，摈斥中晚唐与宋诗。
6.吴中四杰：
元末明初，高启与杨基、徐贲、张羽并称“吴中四杰”。
以比拟初唐四杰，高启是吴中具有代表性的诗人。
清人赵翼称他“才气超迈，音节响亮，宗派唐人而自出新意，一涉笔即有博大昌明气象”，并说“论者推为开国诗人第一”。
杨基入明以后的诗用怀旧的伤感和自叹身世的悲哀反映了他在当时环境中的坎坷的生活遭际。
袁凯人称“袁白燕”，学杜甫而趋于工丽。
诗的内容多写离情别意、羁思旅愁、忧生畏祸，带有凄婉的悠然余韵，反映出明初士子的心态。
7.童心说：
明李贽在文学方面提出的观点，他继承司马迁的“发愤著书”说和王充反虚伪、求事实的传统，提出要求恢复人的自由自觉本性，他在《焚书》卷三《童心说》说：
“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
”强调作家保持未被假道学熏染过的真见解、真感情和独立人格。
8.唐宋派：
嘉靖间出现的一散文流派。
成员有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光、陈束、李开先、罗洪先、赵时春、任翰等。
主要是以强调唐、宋古文和宋诗中所体现的尊道精神，来反对前七子的“文必秦汉、诗必盛唐”的口号所造成的文学与道统的疏隔及其模拟之弊。
9.公安派：
公安派是晚明出现的以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟史称“公安三袁”的一反拟古主义派别，先锋是袁宗道。
反对拟古和求新主变，他们以“独抒性灵，不拘格套”为纲要，正式提出并阐发了性灵说，“性灵”一词指性情、感受、天性、灵性等传统意义，又接受了心学、庄禅之学的影响，伸发了李贽童心说中推重真心本性、反对理法束缚的思想，要求破除从内容到形式的一切清规戒律，最充分最自由地表现个性和真情实感，向文学自身回归。
10.竟陵派：
“竟陵派”是以锺惺、谭元春为代表的一诗派，他们在理论上接受了公安派“独抒性灵”的口号，主张“有真情，方有真诗”，给当时的诗坛带来一股清新的空气，竟陵派成为当时影响很大的诗派。
《诗归序》是竟陵派诗歌理论的纲领性文章。
钟惺把选《诗归》宗旨概括为:
“引古人之精神,以接后人之心目,使其心目有些止焉。
”明确地表明要从古代诗人作品中去探索正确的创作精神，以救正当时诗歌创作的偏颇。
古人的精神在钟惺看来,即主要表现为幽情单绪。
幽情单绪是钟惺诗歌思想的核心。
11.晚明小品文：
小品文是指散文中的一种类型,它的基本特性是：
一、语言简洁，形式短小；
二、以抒发一己的性灵为主，富有情韵；
三、在题材范围和体裁形式上有较大的自由度，可以灵活运用序、跋、记、传、铭、赞、尺牍等文体。
晚明小品大致以公安派为显著的开端。
除三袁、钟、谭外，王思任、汤显祖、陈继儒、黄汝亨、李流芳、祁彪佳、张岱等一大批有个性的作家涌现，形成彬彬大盛的局面。
12.章回小说：
章回小说是我国古代长篇小说的主要形式。
是从宋元讲史话本的基础上发展起来的。
章回小说主要特点是，一是它保持了话本的某些特点，但有所发展。
如有些小说用白话写成，有些正文前有楔子，与话本的入话相近等等。
二是分章标回。
三是设置悬念，结构上前回与后回保持连续性。
首尾相接，将全书构成统一的整体。
13.四大奇书：
四大奇书是指明代的四部小说：
《水浒传》《西游记》《三国演义》《金瓶梅》。
其题材范围依次为历史演义、英雄传奇、神魔故事、世态人情，这四部小说的形成次序、成书过程、结构特色具有一定的逻辑必然性，这四书清晰地展示了长篇小说艺术发展的历程。
14.拟话本：
拟话本是仿拟话本小说创作而成的短篇小说，其结构特征一般保留有“入话”，用语形式则仍保留“说话的”、“听话的”、“话分两头”等评话的行业用语。
“拟话本”这一称谓是鲁迅先生在《中国小说史略》中创制的。
最早的白话短篇拟话本似当不迟于《三国志演义》、《水浒传》的成书时期。
15.“三言”：
“三言”的编著者冯梦龙，“三言”即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》。
“三言”每部四十卷，计一百二十卷，一百五十万字。
“三言”是冯梦龙的编纂之作，只有一部分是自己创作；
“三言”每篇的篇名为单句，与“二拍”代表了我国古代白话小说的高峰，也开创了拟话本小说的新时期。
16.“二拍”：
“二拍”的编著者凌濛初，“二拍”即《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》。
“二拍”仿“三言”体例，每卷四十篇。
“二拍”基本上是凌濛初一人创作；
“二拍”的篇名为一联，这是凌濛初有意区别于冯梦龙“三言”的地方。
“二拍”的素材，除当时社会流传的故事以外，主要是“因取古今来杂碎事可新睹听、佐谈谐者，演而畅之”者。
与“三言”代表了我国古代白话小说的高峰，也开创了拟话本小说的新时期。
17.明传奇：
传奇是明代戏曲的主体，发源于宋元南戏而带有浓厚的南方戏剧特征，但又融合了北曲声腔和元杂剧精华的艺术形式，伴随昆山、弋阳、海盐、余姚四大声腔发展起来。
这种戏曲拥有较为庞大的体制与完整有序的结构，描摹生动丰富的人物和瑰丽多彩的画面，是中国戏曲艺术发展史上又一座新的里程碑。
以《牡丹亭》为代表作。
18.明传奇四大声腔：
是指昆山、弋阳、海盐、余姚四大声腔。
昆山腔是四大声腔中声势最大的一种。
19.临川派：
汤显祖的《牡丹亭》问世后，受到了各方面的关注，也直接影响了一大批剧作家，他们从剧本的立意构思到曲词的风格熔铸，都刻意模仿汤显祖的剧作，戏曲史上称作玉茗堂派或临川派。
这批剧作家主要有吴炳，孟称舜，洪昇、张坚等。
20.玉茗堂四梦（临川四梦）：
汤显祖的四部传奇。
《紫钗记》（由早年所写《紫箫记》改作），《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》。
又称为临川四梦，因汤显祖为江西临川人故得名。
21.吴江派：
吴江派是以沈璟为代表的戏曲艺术流派。
主要有吕天成、叶宪祖、王骥德、冯梦龙、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晋。
他们创作上讲究昆腔格律，各自都留下了杂剧或传奇作品，总体上成就不高。
其中在理论上最有建树的是王骥德。
22.梅村体：
吴伟业的歌行体叙事诗采用长篇叙事的体例，注重使典用事的技巧和平仄协调的声律，语言华美佚丽，结构布局波澜起伏。
这是他在继承中唐元白长庆体体式的基础上，吸收初唐四杰的用典之法和晚唐温李诗的词藻风韵，并且融入明代传奇的戏剧性而自创的一格，后人取吴伟业之号称之为“梅村体”。
23.神韵说：
“神韵”说是王士祯诗歌理论的核心。
“神韵”就是意境，一种以意象传情的超逻辑、超语言的纯审美境界，是诗区别于其他文学样式的内在审美特质。
“神韵”说主张诗歌主题朦胧，语言明隽，风格清远。
这在很大程度上是针对当时诗坛上的“唐宋之争”而发的。
24.阳羡词派：
阳羡词派是以陈维崧为领袖，在词坛占有主导地位。
阳羡派形成于顺治中期，极盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。
政治上的非主流地位及深蕴的郁勃心理使他们的词风总体上以悲抑奇崛、凄清疏放为基调。
阳羡词派主要倾向在学习辛弃疾、蒋捷，并能融会南北宋词家的长处，兼“跋扈”、“清扬”两种特色，而以前者为主。
阳羡词派中的杰出词人还有万树、蒋景祁、曹亮武、任绳隈、史惟圆[i]以及词僧弘伦等。
25.浙西词派：
浙西词派是以浙西六子为核心的一词派。
浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟。
以朱彝尊为领袖，浙派宗法南宋，主张用姜夔、张炎一派之清空醇雅矫正苏轼、辛弃疾一派之雄豪发露。
26.格调说：
乾隆时代，沈德潜继承了明代七子“格高调逸”的理论，论诗主格调，所谓“格调”，是指诗歌的格律、声调，也指由此表现出的高华雄壮的美感。
沈德潜提倡格调说的目的是，造成一种既能顺合清王朝严格的思想统治而又能点缀康、乾“盛世气象”的诗风。
27.肌理说：
“肌理说”由翁方纲提倡而闻名。
其“肌理说”主张以学问、经术为诗，把思想（义理）、结构（文理）、材料（肌理）三者结合起来。
“肌理”一词取自杜甫《丽人行》，杜甫所说的肌理,可理解为肌肤之纹理,主要指女人的肌肤美丽而匀称。
翁方纲引申到文章中，指“理”与“文”之间的结构方式。
“肌理说”对神韵说、格调说、性灵说三家的合理因素进行了融合。
翁方纲提出正本探源，学古通经；
主张穷形尽变，自然更新。
28.性灵说：
性灵说是袁枚提出的。
在当时诗坛上引起很大的反响，许多诗坛名家都受到他的影响。
赵翼、蒋士铨与袁枚并称“乾隆三大家”，前者成为性灵派的副将，后者成为性灵派的同盟军。
主张诗歌以性情为主，反对争唐论宋和模拟诗风。
29.常州词派：
常州词派是清代词作、词论一大宗支，力图廓清浙西、阳羡两派积弊，创始人是张惠言、张琦兄弟，另有左辅、恽敬、李兆洛、丁履恒、金式玉、郑抡元等。
张惠言在《词选序》对词的说解：
一是尊词体；
二是重寄托；
三是区正变，奠定了常州词派的理论基础，总体上说来，常州词派是一个理论色彩较浓而创作不足的词学流派。
继张惠言之后，周济完成了常州派词学理论从框架到系统的演进过程，为常州词派的发展奠定了坚实的基础。
提出了词史说，更明确地提出了尊北宋，抑姜（夔）张（炎）的主张，目标是达到清真词的浑厚境界。
30.南社：
“南社”是中国近代第一个革命文学团体。
于宣统元年在苏州虎丘张国维祠正式成立。
三位发起人和主要组织者陈去病、高旭和柳亚子，当时皆为同盟会员。
南社在当时有“同盟会宣传部”之称。
南社以提倡民族气节相号召，实际上是应和民族民主革命，反对清王朝的种种压迫和专制统治。
南社的名字含有鲜明的政治色彩，陈去病说“南者，对北而言，寓不向满清之意。
”（《南社长沙雅集纪事》）。
31.同光体：
“同光体”指同治、光绪年间出现的一保守诗派，同光体分闽派、赣派、浙派三大支；
虽同为学宋，但是三支宗尚也有不同的地方。
闽派，以陈衍、郑孝胥为首，于唐溯源韩愈、孟郊，于宋偏重梅尧臣、王安石、苏轼、陈师道、杨万里。
闽派陈衍打出“同光体”的旗号，标举“三元”之说，主张取法唐之开元、元和，宋之元祐。
赣派以陈三立为首，宗祖韩愈、黄庭坚，承宋代江西诗派之风。
浙派以沈曾植为代表，诗尚险奥。
总的倾向而言，同光体诗人在尖锐复杂的政治斗争中思想较保守，作品的时代气息较淡薄。
尤其是清亡后，他们的诗作充满复辟思想和遗老情绪。
艺术倾向是独创求新，虽然由于他们只是从古书中寻找创作源泉，因而未能找到诗歌的新出路，但他们的创新努力，也形成了自己特有的艺术风格。
32.桐城派：
桐城派是清代最大的散文流派。
因为该派代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以有“桐城派”之称。
思想上尊崇程朱理学，散文上近接唐宋派，远宗唐宋八大家，强调以严整之文，明封建纲常之道。
方苞提倡“义法论”，“义”是“言有物”，指文章的中心思想，“法”是“言有序”，指的是表达中心思想或基本观点的形式技巧。
他要求作文“明于体要”、语言“雅洁”，重新高扬了儒家以正为雅、以古为雅的美学传统。
33.阳湖文派：
阳湖派是清一散文流派。
因其代表作家恽敬、张惠言、李兆洛及大部分后继者均是阳湖（今常州）或阳湖附近人士而得名。
阳湖派崇尚桐城之“义法”,古文上宗唐宋以至秦汉。
但他们不满意桐城派散文内容的单薄和风格的枯板，企图驰骋于先秦诸子百家，以充实的才学为文坛起衰振弊。
34.诗界革命：
甲午战争后，中国资产阶级改良主义思潮形成了一个文化运动，在诗歌界形成了诗歌改良运动，即梁启超《夏威夷游记》中提出的诗界革命，这是对古典诗歌进行的改良，虽然在改造诗歌的语言和格律方面最终未能有根本性的改变，但在开拓题材及开辟诗境方面有不少创新。
最早从理论和实践上开辟道路的是黄遵宪，通过诗界革命，近代爱国诗歌大致完成了具有近代历史文化特点的转型，形成了自身的品格与风貌。
35.湘乡派：
这是以曾国藩为首，曾门四弟子张裕钊、黎庶昌、薛福成、吴汝纶,及郭嵩焘、李元度、王先谦等为代表的具有浓厚政治色彩的文学派别。
在桐城派影响之下，曾国藩把“经济”融入到义理、考据、辞章之中的理论，极大调动起对传统伦理秩序及文化恋恋不舍又冀学西学以自强的传统知识分子的积极性。
他们在文学思想上具有双重性。
一方面,他们主张严守桐城“义法”,维护桐城正统地位。
另一方面,他们又强调顺应洋务思潮,使桐城文章能承载西学的广泛内容。
36.新文体：
为适应政治改良运动蓬勃开展的形势，梁启超创造了一种自由化、通俗化、半欧化的新文体。
其特点是具有鲜明的政治倾向性，形式上散行和排偶、白话和韵语错杂相间，古老典故和新式名词兼而有之，中国语汇和外文句式并行不悖，挥写自由不羁，感情真挚而强烈，富有煽动性和
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