红楼梦考试资料Word格式.docx
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9.木石前盟
10.金玉良缘
11.弄权铁栏寺
12.秦可卿魂丧天香楼
13.元妃省亲
14.稻香村
15.红楼二尤
16.百足之虫，死而不僵
17.芙蓉女儿诔
18.意淫
19.情不情:
所谓“情不情”，是指贾宝玉不但用情于对自己有情的人，而且还用情于对自己无情的人和无知者。
20.今古未有之一人
21.红学评点派
22.旧红学
23.明珠家事说
24.红楼梦索隐
25.石头记索隐
26.索隐派
27.晚清索隐三派
28.情情:
所谓“情情”是指林黛玉用情专一，只对那些有情于自己的表示眷恋和关怀。
29.新红学
30.探佚学
31.红楼梦评论
简答题
1.脂评本特点：
都是抄本，只有八十回，底本书名为《脂砚斋重评石头记》，附有大量的脂砚斋评语
2.脂评本中依附于正文的批评：
开首总批·
眉批·
夹批·
文中双行批注·
回末总批
3.程本特点：
都是刻本，都是一百二十回，书名是《红楼梦》，没有脂砚斋等人评语
4.《红》主题理解;
以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧及与薛宝钗的婚姻悲剧的描写为线索，全面展现了封建社会末期的社会生活画卷，揭示了封建阶级灭亡的必然性。
5.小说情节分为那几个阶段：
序幕，回光返照，死而不僵，烟消火灭
6.写元春省亲落泪意义：
袒露了元春丰富的情感世界，表现人情和人性美；
表现元春对自由生活和天伦之乐的向往；
包含了对封建皇权的批判
7.红楼二尤悲剧思想意义表现：
通过宁府父子，贾珍，贾琏尔玛同槽等描写，揭露贾府统治者空虚庸俗卑劣的灵魂和腐朽的生活方式，是红楼梦衰败主题的重要内容；
另一方面通过王熙凤借刀杀人，迫害尤二姐，大闹宁国府，操纵官司，表现出贾府统治者狠毒残忍的本性，同时为日后查抄贾府留下口实，“强占良民妻女不遂而死”，酝酿着贾府政治上的危机；
8.贾府衰败的原因和主要标志;
败家是经济衰败的原因，抄家是衰败的政治因素，出家是衰败的人才因素
标志;
败家，抄家，出家
9.贾府权势丧失主要原因:
A钱财越来越少，经济是权势的基础，经济崩溃必然导致权势丧失
B贾府主子资质平庸，缺少才干，升不了大官，影响了权势，这是关键
C史家，林家，薛家早在贾府垮台之前就寿终正寝，势单力薄必然崩溃
D元春早逝，后台倒塌，使贾府大伤元气，一蹶不振
10.宝玉在婚姻爱情上的局限：
一是意淫，核心是情，过于重视男女之情，整天与女孩子厮混：
二是泛爱，对女性普遍的怜爱，对林和薛都爱：
三是移情，28回看见宝钗风姿便将喜欢黛玉之情转移到宝钗身上等，泛爱是一夫多妻的曲折表现
11.宝玉新思想：
他尊重人的价值，放任自己的个性，认为人的欲望不应压制，而要表现出来人的因素应该得到重视；
提倡主奴平等，不以主子自居，与奴仆打成一片
12.各种宝玉之间的主要关系;
叠印，交切，逆反，
13.为什么宝钗看上去很世故：
宝钗在处理事情时，善于趋利避害，利用人心中，人性中潜在的各种东西达到自己的目的，正因为宝钗遵守的是潜隐的规则，所以他表面上的温柔敦厚就不能不是一种虚伪的行为。
14.宝钗做人与恋爱的的矛盾：
㈠“做人”与“恋爱”。
王昆仑在《薛宝钗论中》精辟地概括说：
黛玉是恋爱，宝钗是“做人”。
但是，我们应当看到，在宝钗世故的“做人”中，追求恋爱的成功也是异常重要的一个目标。
一方面，她看到了宝玉对仕途经济的反感；
另一方面，她确实看到宝玉的才华、柔情与细心等方面的优点。
更重要的，作为一名少女，对自己的初恋对象，也着实是投入了自己许多心力与热情，这在小说中有多处描写。
我们不能因为宝钗的虚伪与冷酷而抹杀她性格中的这一面。
15.宝钗性格的冷与热在宝钗表面冷冰冰的对待一切事物的态度下，隐藏着极其热中的功利心态。
但是，宝钗的“热”又不总是负面的，其中包含着一些积极的因素。
这就是青春的生命热情的迸发与开放。
16：
宝钗性格的儒与道：
探求宝钗的性格根源，我们不能不看到她被人们认为是“假道学”的东西，并不都是虚伪的。
因为那都是又社会的主流价值观念儒家思想所熔铸而成的。
不过，在宝钗的性格中，还有道家的“装愚守拙”的一面，即大智若愚、大巧若拙，把自己的聪明才智掩盖起来。
用谦卑的态度来对待别人。
宝钗身上的儒道思想的冲突，不仅表现了她性格矛盾的深层原因，而且也从一个侧面表达了曹雪芹对中国精神世界的反思。
17.红楼矛盾的主线：
从作品的具体内容来分析，贾宝玉和林黛玉叛逆性格的发展和叛逆爱情的悲剧，是全书的矛盾主线和艺术结构中心。
18.红楼中荣国府的主要矛盾：
以贾宝玉。
林黛玉为代表的具有初步民主思想的封建叛逆者，同以贾政、薛宝钗等为代表的封建卫道者之间的矛盾；
以晴雯、鸳鸯等人为代表的被压迫的奴隶，同以贾母、贾政、王夫人、王熙凤等人为代表的封建统治阶级之间的矛盾；
还有封建阶级内部尔虞我诈、勾心斗角、争权夺利的矛盾。
19.红楼梦的叙事艺术：
（一）1，复现。
复现是指同意不做瓶中多次描绘同一类生活景观和画面，在反复出现的同一类生活现象中艺术地表现出其中蕴含的意义的差异。
2，辐射。
辐射是指从生活现象的某个点出发，根据这一现象所维系的负责的人际关系网络和事情的线索，对生活进行延展的相互联系的描绘。
（1）.过细地鉴别每条线上的独特内涵，绝不让人物泛泛而谈，做一些游离于性格逻辑之外的事情。
（2）。
恰当地处理每条“线”之间的内在联系，让他们在必要的时候相互交叉，形成一个新的，共同的“兴奋点“（3）分清主次，突出诸多”线头“中最重要的一条，是”辐射中心“所包含的思想光彩显得更见耀目。
（4）节外生枝，写好从某条”线“上滋生出来的、有表现简直的新枝蔓。
（二）1.流动，这是指在描述生活现象时，注意考察时间之间的相互勾连、相互承传的关系，是生活变迁的连贯性在叙事中得到原生状态的表现。
2.切入。
这是指在对某一生活现象进行描写时，突然中止对前衣服生活画面的描写，直接将艺术的镜头转向后一副生活画面。
（三）。
1.融化。
这是指在艺术描写中，用分散的笔墨，把对人物与事物的刻画放置到流动而复杂的生活现象中去叙述，最终使读者从融化到生活之流的各种细节中得出对人物和事物的总体印象。
2.凝聚。
这是指集中笔墨，对特定的人与事进行突出的描写，使其在读者心目中留下深刻的印象。
复现与辐射，流动和切入，融化和切入
20.红楼在小说创作方面对后世的影响：
第一《红楼梦》续书的大量涌现。
第二，模仿之作的不断涌现。
21.脂评的发现在红学史上的意义：
第一，脂评披露了《红楼梦》的创作情况。
二，脂评披露了作者及其家世生平的情况。
三，脂评对《红楼梦》的思想艺术特点作了总结，其中有些评注相当精彩。
第四，脂评披露了《红楼梦》的素材来源情况。
22.如何看待宝钗黛玉之争:
钗黛之争其实主要是审美角度的不同造成的。
尊薛抑林的评点家多是从传统的规范着眼，而扬林贬薛的评点家则多是基于宝·
黛爱情的悲剧，二者都有非此即彼的褊狭之处，对《红楼梦》塑造人物的丰满性，多义性缺乏足够的认识和领会。
23.红学索隐派的学术价值:
索隐派的优点在于它能够对小说文本进行仔细的研读，并且对小说故事的“言外之意”给予了必要的重事和探讨。
联系到康熙王朝的文字狱，明干的研究者产生索隐“真事”的想法，自然是情理之中的事情。
24.红学考证派研究领域主要有哪些：
曹学，版本学，脂学，探佚学，对《红楼梦》研究史的研究
论述题
1.宝玉叛逆思想主要表现在哪些方面：
他反对封建礼教，对封建礼教有所反抗，批判；
他反对仕途经济；
他反对封建婚姻制度
2.红楼关于爱情描写的作用有哪些方面：
首先直接表现了反封建的主题，歌颂了叛逆的爱情。
其次，用爱情描写来烘托封建贵族家庭衰败的情况。
又次，用爱情描写掩盖了某些政治斗争描写。
3.红楼任务序列有哪些特点：
第一，两头小，中间大。
（宝黛晴类追求向往人生自由，个性解放少数；
贾母宝钗袭人甘当猢狲奴性十足少数；
更多介于两者之间，奴性人性都不太自觉的人猿和猿人。
第二阶级界限模糊。
在趋向人性和奴性两端同时都有，在处于不同阶段的人。
第三，相互制约，均为“逆水行舟”在这个逆向的序列中，每个人都同时受到人性和奴性的牵引，而且，越是趋向于一“极”，越是受到另一“极”的制约。
这就使人物的性格进程变得十分迂回曲折，复杂艰难。
4.红前五回的作用：
首先通过甄士隐贾雨村荣枯沉浮的故事做为前奏，概括揭示了小说的主题。
其次，通过甄士隐，贾雨村的牵引，介绍了小说中的重要人物。
复次，通过甄士隐，贾雨村把天上的爱情故事搬到人间。
5.宝玉挨打原因及其矛盾冲突：
宝玉挨打是贾府内外各种矛盾激化的结果。
其根本原因是两条道路的矛盾，即正统与叛逆的矛盾，表现为贾政与贾宝玉父子矛盾。
二是金钏之死是宝玉挨打的远因。
贾雨村来访是宝玉挨打的近因，前者是主奴矛盾，后者是两条道路矛盾的反映。
宝玉挨打的导火索是忠顺亲王府派人至贾府寻找戏子琪官儿。
这是两个护官符集团之间的矛盾。
贾环告状成了宝玉挨打的催化剂。
6.大观园的主要建筑有怡红院（贾宝玉）、潇湘馆（林黛玉）、蘅芜院（薛宝钗）、秋爽斋（探春）、稻香村（李纨）、暖香坞（惜春）、蓼风轩（惜春）、紫菱洲的缀锦楼（迎春）、栊翠庵（妙玉）
7：
今古未有之一人首先，在贾宝玉丰富的个性因素中积淀着人类的某些普遍的人性特征，是人类追求纯洁的爱及自由、平等精神的艺术表现。
宝玉那些令人瞠目的“怪癖”和“乖张”，总是直接地或间接地体现着普通人的主要特征：
其思想遵循着人们通常的思维规律；
其行为，与人们社会实践的一般方式相一致；
其情感表现出普通人酝酿和宣泄喜怒哀乐的生动性。
其次，从宝玉性格的内部结构来看，他那些惊世骇俗的个性因素并不是孤立存在的，总是同其他许许多多极普遍、极常见的个性因素纠缠在一起。
这样，当他的性格步履向前“今古未有的”奇、绝境界突出的时候，就不由自主地带上了世俗的风度和普泛人情的尘埃。
最后，其性格特征表现为既从中国文化中汲取诸多精神要素，又以独特的感受力和创造性为中国文化人格提供了全新的内容。
8;
“童心”的灵光。
首先，宝玉是以对女性的“清净洁白”的美好世界的维护表现出他的“童心”的。
贾宝玉把“人”分成两类，归返“自然”的一类和失却“自然”的一类；
所谓“女儿”和“男人”，只不过是他独家发明的分别贴在两类人身上的标签罢了。
他高举着的“女儿”是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉“的思想旗帜，说到底是对”人“之”魂“的召唤。
其次，宝玉的”童心“还表现在他与世俗社会扼杀人性中最美好情感的各种礼法秩序的抵触与对抗上。
我们应当把贾宝玉的“人论”放到明清之交那个“天崩地解”的社会大背景下加以考察，从启蒙思潮的澎湃和幽咽中追摄宝玉“清净”之人的踪影。
再次，宝玉的“童心”，又表现在他对于被社会所污染、摧残与毁灭的美好事物的拯救与挚爱上。
9:
弱的天才。
宝玉是弱的天才，他的忧郁与犹疑，多情善感与无力承担责任，妙语神解与行为能力的缺乏，都构成了强烈的悲剧色彩，使他的性格既有天才的光辉，又有一种弱者的悒郁与无奈。
首先，宝玉性格“弱的天才”特征同宝玉情感的深沉性相关。
在宝玉的情感天地里，很少有庸俗肤浅，无病呻吟的东西；
他抒发的往往是悲剧人生的至清至感，一种深而广的忧愤。
其次，宝玉“弱的天才”性格，还蕴藏在那丰富复杂的情感内容之中。
曹雪芹笔下的贾宝玉“心情魔态几千般”，其情感世界，交织着各种纷繁复杂的社会经纬。
第三、宝玉“弱的天才”性格特征，还体现于其内在情感的“焦点”——“痴”上。
“焦点”即汇聚所有情感能量的中心点。
情感焦点的凝铸，可以使深沉、丰富、跳荡的情感流水，从各个方面汇聚到一起来，形成一个内涵深广、传神的“泉眼”，这是灵魂的“眼睛”。
宝玉作为“绝代情痴”放射出了人性中最为夺目的光彩。
第四，说不清宝玉“终是何等人物”。
在曹雪芹的笔下，贾宝玉是一个有多方面的、内在联系着的各种思想、情欲、能力、美德、恶习的统一体，一个活生生的人。
他是一个充满了矛盾的人，人们很难用三言两语将他描述，宝玉形象带给人们的是一种意会于心，不可言传的审美感受，“这一个”宝玉是由许许多多的“宝玉”组合而成的复杂的形象统一体。
在贾宝玉的性格世界中存在着错综复杂的“人际关系”，这种“人际关系”，不是我们通常所说的各种社会人之间的吸引和排斥，而是许许多多个“贾宝玉”之间的关系，用黑格尔的话说，即本身统一的“自己和自己发生关系的主体的个性”。
10；
论黛玉的性格特征：
第一、黛玉性格的一个主导方面是她的叛逆精神和高尚境界。
所谓叛逆精神，是指黛玉对当时社会所崇尚的一些行为规范和主要的价值准则的反叛。
而高尚境界，是指黛玉的人格精神所达到的完善性的标志，是符合历史的必然要求的价值体现。
第二、黛玉的性格世界中，又具有敏感、多疑和伤感的性格素质。
敏感是指对周围的人与事具有超乎寻常的感受力；
多疑，则是由于自己的身世而形成的自卑感所建立起来的一种本能的防御机制，即时时刻刻防备意外的伤害。
但是这种伤害总是无法逃避，甚至也是难以反抗的，所以这也形成了黛玉性格中挥之不去的伤感。
曹雪芹为这种性格素质的形成提供了丰厚的土壤和养料，使他不断充实，变得相当活跃，充满生气。
第三、在黛玉的叛逆精神中，黛玉的性格素质又显得娇贵、清高，带有相当浓厚的贵族气味。
一方面，林黛玉的叛逆精神不可摆脱她那贵族本性的羁绊，她对封建秩序的反抗，说到底，只是一个具有初步民主精神的贵族少女的反抗。
另一方面，黛玉的贵族精神又是具有积极的、正面的价值的，即对自身尊严的捍卫与高扬。
贵族精神本来是建立在人的等级制基础上的，但在那个尚无瞩望打破等级制的历史背景下，拥有一种贵族精神或在精神上保持一种贵族气质，也不失为一种精神反抗的手段及精神高尚的标志。
尤其是与奴性相比，更是如此。
第四，黛玉的性格又充溢着诗性的芳馨，使她的反叛精神带着一种诗意的激情和神韵。
在《红楼梦》里，林黛玉表现了卓越的诗歌天才，诗魂，总是从她的言谈举止中飘散出沁人心脾的芳香。
林黛玉的诗人气质里更多的带有叛逆者与求索者的基因。
作为林黛玉主导性格的叛逆精神，并没用“唯我独尊”，单独突出，它总是自然地、巧妙地把自己的影响力渗透到其他一些性格素质里去，从而使丰富复杂的非主导性格素质，也曲折地、或明或暗的射出叛逆精神的光彩。
这种情形的出现，只有从“渗透”与“凝聚”的矛盾关系中寻找答案。
11：
论黛玉的性格演变。
可以就“赠绢”、“忆绢”、“焚绢”几节，对黛玉的性格演变作一番分析。
“赠绢”是宝、黛二人的定情标志。
从此以后，他们的爱情生活由试探阶段进入了相互体贴、相对平和的阶段。
由于赠绢定情，她已经明确地把贾宝玉作为终身伴侣来爱护，来关照了。
他们之间，开始了一段清风徐来，水波不兴的爱情生活。
“忆绢”则是黛玉性格演变的又一重要阶段。
在这一阶段，由于爱情的必然归宿——婚姻——的无力自主和悲观情绪，黛玉的性格中出现了对于既有社会秩序的幽怨、怀疑与愤恨的因子。
“焚绢”激起黛玉在反叛的道路上加快了步伐，她决定用自己的生命来作最后的抗议。
焚绢，便是这一冲刺的最初闪光和起步信号。
:
12：
论宝钗的性格特征。
㈠注重现实的功利是宝钗性格的重要特征。
在宝钗的性格中存在着某种商人的气质，那就是把金钱看得比较重，在人际关系中注意交换。
她劝宝玉“上进”，“在大事上用心”希望宝玉能够在那一社会所倡导和规定的主流价值观念下进入名利之场，挣一个前途，获得功名利禄，表明她的人生目标的功利取向。
在人际关系中，她更注重的乃是以笼络的手段广施恩惠，而获得最大的利益。
㈡宝钗性格的另一特征是世故而虚伪。
所谓世故，是指通晓人世间的各种表现的社会价值规范之下的潜在的规则。
宝钗在处理事情时，善于趋利避害，利用人心、人性中潜在着的各种东西达到自己的目的。
正因为宝钗实际上遵循的是潜隐着的规则，所以她表面上的温柔敦厚就不能不是一种虚伪，在宝钗待人接物的处事哲学“不关己事不开口，一问摇头三不知”之中，除了一切以自己的利益为指归的自私之外，更重要的是把“己知”当作“不知”的虚伪，所以她的谦恭与她实际上的才能、才华不相称，她的对人厌恶而表面仍然春风满面，就都是虚伪的最充分的表现。
㈢宝钗性格中存在着冷静甚至冷酷的高度理性特征。
由于洞悉了人事间的一切关系都随着利益的改变而改变，所以宝钗就冷却了对他人乃至对一切生命的情感，而让冷冰冰的理性计算来支配自己的行为。
13：
“都知爱慕此生才”㈠凤姐的经世济国之才。
“家”作为一个社会的基层单位，是包含着封建社会“国”的所有生活结构与生命根源的细胞。
凤姐的“协理宁国府”也就表现了她的经世济国之才。
在凤姐的“经世济国”式的行为中，显示了封建政治不可化解的矛盾。
一方面对积弊与祸端的洞察力，另一方面是治家理国者本身一旦获得权力后必然的弄权贪酷，从而使任何天才最终都只能愈力愈勤愈不至。
㈡凤姐的语言天才。
凤姐的精神、气质以及性情风韵在她的语言才能中得到最为充分的展露。
她要求的是刚健而婀娜的女性语言，决不迁就那种纤弱的病态的语言趣味。
这当然反映了凤姐这样的以干“大事”、抓“主脑”为人生目标的干才的沉浸与柔情与温馨世界中的小儿女情态的不满，但她这样的主张本身体现的精神却不能不说是健康而有爽朗之气的。
凤姐的语言又决非枯燥可厌的，而是充满了机智与幽默，甚至可以说体现了一种难得的智慧。
㈢凤姐的生存智慧。
凤姐被称为“辣子”，表明了她的性格中存在的无赖与撒泼的智慧，一方面是对上的，一方面是对下的，其要害都在于取得某种打破既有规范的权力。
由于纲常的松弛与家族中男人的或贫庸或无耻，人际关系中主奴之间的纷争也日趋激烈，凤姐的生存智慧就成了应付这种局面的直截了当而见效甚快的苦口良药。
虽然她永远是从自己的生存目标出发的，但趋向目标中燃烧出来的才能却是照亮“红楼”的一种炫目而又奇诡冷峻的光芒。
14：
“机关算尽太聪明”：
聪明而“太”，其过失在于这种聪明与算计都超出了道德的底线。
在扩张其个人欲望的过程中伤害与摧毁着别人的利益乃至生命。
”太聪明“就是聪明表现在对别人生命价值的漠视，对别人的情感世界的漠视和鄙夷，以及对异己者的的无情剿杀。
凤姐是贪婪而自私的。
她的“机关算尽”相当重要的内容就是“权”和“利”。
“太聪明”的结果是贪婪的欲念毁灭了她内心中一切美好的东西。
15：
艺术特质论：
一、《红楼梦》作为一部“诗体”小说，是曹雪芹以诗人式的创作冲动投入创作的。
创作冲动是作家内在激情在文学创作中的表现，它驱使作家把自己的经验感受与想象迫切地表达出来，把创作意图付诸艺术实践。
诗人的创作冲动更多地体现为“以情写情”的个性情感的抒发，所以无论诗人所写的内容是什么，都带着强烈而浓郁的抒情色彩。
其次，在《红楼梦》中着意经营了诸多诗的意象。
这就使《红楼梦》具有了很浓很浓的象征意味。
《红楼梦》众多的意象之中有一个“君临”一切的意象，它便是“红楼”。
再次，《红楼梦》的诗性特质还体现在曹雪芹将诗性的高雅与小说的“俗性”进行的融合与升华上，使中国古典小说真正获得了“诗魂”。
16:
红楼梦深厚的历史意义。
首先，曹雪芹在《红楼梦》中运用了错乱历史时空的手法，来表现其对于历史的形而上的思索。
其次，四大家族的衰亡在《红楼梦》的艺术表现中，又与封建社会整体的衰亡史联系了起来，揭示了封建社会结构内在的不可调和的矛盾冲突。
最后，曹雪芹的历史意识又是通过其悲剧意识表现出来的。
曹雪芹的历史意识正是在“上穷碧落下黄泉”的宇宙意识与对古往今来的历史反思中而形成的，在《红楼梦》的艺术构造中，曹雪芹形成了对自己对于人类历史的反思的“一家之言”。
17;
辐射：
在小说中围绕着贾宝玉被打这一严重事件，牵动了荣国府了的诸多人际关系网络。
以宝玉的病床为中心，以探望二爷的伤势为契机，各路人马进行了积极的活动，生动的“线头”霎时间向四面八方伸展开来：
袭人的活动，黛玉的试探，宝钗的探望，王夫人的心事，宝黛定情，薛氏兄妹口角等。
袭人言语粗鄙，谴责贾政的“狠手”，劝宝玉“我”字当头，很自信，并不避嫌，面对沉重伤势，马上想到自己的将来，她有点慌了！
宝钗见面有分寸，不触及父子矛盾，外交辞令，沉稳高雅千金小姐。
18:
通过红楼中的悲剧世界表现客观存在的悲剧世界㈠在相当广泛的范围内，把被封建统治阶级颠倒了的“真”和“假”，重新颠倒过来。
《红楼梦》出色地从许多方面恢复了“真”与“假”的本来面目。
这不仅可以深刻地揭示那一社会的本质，而且可以帮助读者领悟这样一个道理：
当垂死的封建阶级，十分荒唐地、强词夺理地用政治暴力和思想压迫，把“真”与“假”、“善”与“恶”、“美”与“丑”统统颠倒了的时候，那些“人生有价值的东西”怎能够获得起码生存权利呢？
它们只好在石隙里萌发，在风刀霜剑中成长，到头来，还是敌不过“死而不僵”的“封建之虫”，惨痛地遭受了毁灭的命运！
这恰恰证明：
曹雪芹并没有把酿成悲剧的原因，归之于不可知的“天命”，或者是什么“偶然际会”，他已经把视线投向生活本身的矛盾、缺陷和荒谬，努力在那里探寻悲剧产生的原因了。
㈡打破“团圆主义”，指出《红楼梦》的结局是“白茫茫大地真干净”。
曹雪芹勇敢的面对了笔下人物必然走向悲剧的命运，而绝不肯违背生活逻辑和人物性格逻辑的许可，用人为的“大团圆”来自欺欺人。
他在作品里强调的“末世”，“树倒猢狲散”等严格地从本质上、从发展趋势上规范了那一时代的特征，为《红楼梦》里的众多人物布下了无法挣脱的悲剧氛围。
曹雪芹坚决打破“团员主义”的艺术实践，是对中国悲剧艺术的一个重大贡献。
㈢在惨酷的现实环境中，表现悲剧人物的死亡。
在《红楼梦》中，造成人间惨剧的，并不仅仅是由于某些人的卑劣和罪孽，更主要是由于那一社会的腐朽、残酷和不公。
这样，《红楼梦》所表现得悲剧人物的死亡，就带有比较深刻的历史必然性，就相当真实的映照出那个惨酷现实世界的原形来了。
《红楼梦研究》填空、选择
（一）
1．《红楼梦》是中国古典小说中最伟大、最复杂的一部杰作，在世界文学有着重要的地位。
2．《红楼梦》作为一部艺术杰作，是中国审美文化的精粹结晶体。
3．《红楼梦》被誉为“封建社会的百科全书”，是一部浓缩的二十四史。
4．《红楼梦》是伟大的，也是复杂的。
因此，就像歌德感慨“说不尽的莎士比亚”那样，人们也常常感叹“说不尽的《红楼梦》”。
5．《红楼梦》的伟大之处还在于它是中国文化土壤中生长出来的一株奇葩，融会了中国古代文化精神的精华。
《红楼梦》从女娲补天开端，并以佛教的转世观念构造的神话来设置作品的人物与情节，用一僧一道将“宝玉”带入滚滚红尘和作品的世界，这表明《红楼梦》与中国文化中的各种主要的思想、观念都有着密切的关系。
6．我们要强调的是，无论从什么角度来研究《红楼梦》，最重要、最根本的是要反复阅读《红楼梦》。
7．《红楼梦》产生的时代背景，从大的背景来说，应该产生于清代康、雍、乾时期，即传统所说的“康雍乾盛世”，这是中国封建社会最后一个鼎盛时期；
从具体的诞生时间看，它应该产生于乾隆前期。
8.满清入关后，以亡明为鉴，针对所说的种种弊端，励精图治，国势日隆，终于在康乾时期走向全盛。
9.《红楼梦》作者曹雪芹的生活年代大概是雍正元年到乾隆二
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