语文版初中必背文言文Word格式.docx
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”公曰：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：
“小惠未
徧，民弗从也。
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
“小
信未孚，神弗福也。
“小大之狱，虽不能察，必以情。
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”（徧同：
遍）
公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
“未可。
”齐人三鼓。
刿
曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
”下视其辙，登轼
而望之，曰：
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，
三而竭。
彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙
乱，望其旗靡，故逐之。
”
《孟子》三则
【《鱼我所欲也》、《富贵不能淫》、《生于忧患，死于安乐》】
《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊
掌者也。
生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而
取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则
2
凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何
不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为（也。
是故
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，
贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人
弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之
奉，所识穷乏者得我欤？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为
身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者
得我而为之；
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
《富贵不能淫》
孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命
之；
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必
戒，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下
之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵
不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷
吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
3
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（是人一
作：
斯人）
人恒过，然后能改；
困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，
而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
北冥有鱼（《庄子》一则）
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其
名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。
其鸟
也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪
者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上
者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为
之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼
也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；
背负青天，而莫
之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：
“我决起而飞，抢榆
枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
”适
莽苍者。
三餐而反，腹犹果然；
适百里者，宿舂粮；
适千里者，三月
聚粮。
之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，
蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁
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为秋；
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已。
穷发
之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，
其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊
角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑
之曰：
“彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，
此亦飞之至也。
而彼且奚适也？
”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，
亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世非
之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，
未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有
五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：
至人无己，神人无功，圣人无名。
教学相长（《礼记》一则）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然
后能自强也。
教学相长也。
伯牙善鼓琴（《列子》一则）
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：
“善
哉？
峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
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伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；
心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子
期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹
吾心也。
吾于何逃声哉？
——选自《列子·
汤问》
邹忌讽齐王纳谏《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我
孰与城北徐公美？
”其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也？
”城北徐
公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美？
妾曰：
“徐公何能及君也？
”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与徐公孰美？
”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日徐公来，孰视
之，自以为不如；
窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：
“吾
妻之美我者，私我也；
妾之美我者，畏我也；
客之美我者，欲有求于
我也。
于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之
妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十
城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
王曰：
“善。
”乃下令：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；
上书谏寡人者，受中赏；
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
令初下，群臣进谏，门庭若市；
数月之后，时时而间进；
期年之后，
6
虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐,此所谓战胜于
朝廷。
出师表诸葛亮
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；
亲小人，远贤臣，此后汉
所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，
则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝
不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是
感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之
间：
尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐
付托不效，以伤先帝之明；
故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，甲
兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，
还于旧都：
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽
忠言，则攸之、祎、允等之任也。
桃花源记陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，
欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
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初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有
良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，
悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，
不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此
人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，
辞去。
此中人语云：
“不足为外人道也。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂
无问津者。
答谢中书书陶弘景
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交
辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞
竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
三峡郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江
陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
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春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，
飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，
哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
马说韩愈（《杂说》四）
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有
名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是
马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等
不可得，安求其能千里也？
（食马者通：
饲）
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临
之，曰：
“天下无马！
”呜呼！
其真无马邪？
其真不知马也！
陋室铭刘禹锡
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德
馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素
琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云
亭。
孔子云：
何陋之有？
小石潭记柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐
竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为
坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
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潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁然
不动；
俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其
源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其
境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：
吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生：
曰
恕己，曰奉壹。
岳阳楼记范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废俱兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横
无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异
乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；
日星隐曜，山
岳潜形；
商旅不行，樯倾楫摧；
薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则
有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；
沙鸥翔集，锦
鳞游泳；
岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，
静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕
忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不
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以己悲；
居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退
亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而
乐”乎。
噫！
微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
醉翁亭记欧阳修
环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊
也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回
路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？
山之僧智仙也。
名之者谁？
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，
故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得
之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四
时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往
来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。
酿泉为酒，泉香而
酒洌；
山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，
射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，
颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声
上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；
人
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知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文
者，太守也。
太守谓谁？
庐陵欧阳修也。
57.爱莲说周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人
甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不
蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；
牡丹，花之富贵者也；
莲，花之君子者
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?
牡丹之爱，宜
乎众矣!
58.记承天寺夜游苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无
与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处
无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
59.送东阳马生序（节选）宋濂
余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自
笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，
走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，
益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执
经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左
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右，援疑质理，俯身倾耳以请；
或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢
出一言以复；
俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数
尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾
拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆
被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若
神人；
余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体
之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
60.湖心亭看雪张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日
更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天
与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与
余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：
“湖中焉得更有此人！
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，
是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：
“莫说相公痴，更有痴似相
公者！
61.河中石兽纪昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧
募金重修，求石兽于水中，竟不可得。
以为顺流下矣，棹数小舟，曳
铁钯，寻十余里无迹。
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一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：
“尔辈不能究物理，是非木杮，
岂能为暴涨携之去？
乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？
”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：
“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚
重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎
穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；
求之地中，不更颠乎？
如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，
可据理臆断欤？
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