拿来主义文档格式.docx
《拿来主义文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《拿来主义文档格式.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
1.这篇文章写时正值中华民族灾难深重的年代：
国民党反动政府推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对日本侵略者实行“不抵抗主义”，致使日本侵略者很快地占领了东三省、并把侵略的魔爪伸向华北。
此外国民党反动派投靠英、美帝国主义，更加肆无忌惮地出卖国家的领土主权，在政治上、经济上、军事上、文化上都执行一条卖国投降路线。
2.当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。
鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机。
针对这些情况，鲁迅写了两篇文章。
一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代文化遗产的态度；
一篇是《拿来主义》，着重阐明了如何正确对待外国文化的问题。
四、关于杂文
杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。
特点：
1.短小、活泼、犀利、隽永
2.既有议论性，又有文艺性
3.题材广泛，形式多样
4.大中取小，小中见大。
课内探究
一、导入新课
随着我国开放的深入发展，国外的科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等等也随之大量而来，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢？
学习鲁迅先生的杂文《拿来主义》，从中可以受到启发，得到教益。
1.检查预习:
通过投影,检查字音.
2.文本诵读:
播放《拿来主义》音频朗读，在学生课前朗读的基础上，初步感受作者的感情。
3.思路梳理
提问：
拿来主义是在哪一小节中提出来的？
明确：
第七段：
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
1-6自然段：
因为……
所以我们要运用脑髓、放出眼光，自己来拿！
1-6：
实行“拿来主义”的原因
二、合作探究
1.
阅读课文1-6段，概括归纳作者提出“拿来主义”的原因。
“闭关主义”丧权辱国。
“送去主义”卖国求荣，一味奉行“送去主义”贻害子孙后代。
“送来”、“抛给”的是腐朽无用的文化垃圾。
（1）提问：
一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？
作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；
中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。
说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”？
我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。
“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
（2）提问：
“抛来”和“抛给”有何区别？
抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。
抛给指有目的的、带恶意的输出。
（3）小结：
作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，文章一开始便从“闭关主义”说起，进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”的种种媚外求荣，欺世惑众的事实，揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略，受奴役的悲惨境地。
因此，“送去”之外，还得“拿来”。
2.
研读第二部分：
理解“拿来主义”的主张，领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。
第5段中哪些词语含有讽刺意味？
第6段的“送来”与“拿来”有
何区别？
第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？
“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。
“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。
“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；
“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。
运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见；
放出眼光指要看得清，有辨别力；
自己来拿指要有选择，自己拿。
第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？
第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？
运用比喻论证说明有什么作用？
明确：
“大宅子”比喻文化遗产。
怕：
徘徊不敢走进门（逃避主义）孱头。
怒：
勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义）昏蛋。
羡慕：
欣欣然接受一切（投降主义）废物。
以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。
对待文化遗产的正确态度：
首先是“占有”，然后是“挑选”。
“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；
“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
“挑选”的具体做法：
或使用，或存放，或毁灭。
“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）。
“鸦片”比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）。
“烟枪、烟灯”比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）。
“姨太太”比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西（走散）。
文中运用“大宅子“、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。
尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。
3.
研读第三部分：
这一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么应该是哪5个问题（“思考和练习”二）？
①究竟应该怎样对待文化遗产？
②对文化遗产应该怎样区别对待？
③正确对待文化遗产有什么积极意义？
④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件？
⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在？
三、思维拓展
我们的国家无论在强盛时期，还是在衰弱时期，在与外国的文化交往中基本上都是“拿来”，但很少把我国的文化主动地“送去”。
到现在为止……绝大多数西方人对中国文化的内在精神和某些可以为当今人类社会合理发展提供有意义的资源则盲无所知，他们知道的中国或者是舞龙灯、踩高跷、扭秧歌，或者是大红灯笼高高挂之类。
——汤一介
想想议议：
今天是一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，我们越来越感觉到，世界是如此广阔，中国正走向世界，世界也在瞩目中国。
那么，作为一个青年人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？
请大家联系现实谈谈今天我们是否需要拿来主义？
1.日本的汽车制造业有一个不成文的规矩：
一流产品出口欧美，二流产品国内用，三流产品送中国。
（本田的安全气囊问题，三菱的排气管设计缺陷问题）
2.
东芝笔记本电脑存在严重的安全漏洞，在美国及西欧，该产品被招回，而在中国，仅提供了一两个补丁软件。
3.法国的电影人抵制美国大片进口。
4.中法合资的广州雷诺公司，因生产的标致汽车国产化率太低，最终不欢而散。
5.摩托罗拉在中国设厂，但几年下来，中国所掌握的仅是该公司硬件生产技术，核心技术却得不到。
6.招商引资，污染企业纷纷到乡镇设厂……
课后提升
一、文本复习
1.下列词语中加黑的字注音、书写均无误的一组是（
）
A.
残羹冷灸（zhì
冠冕堂皇（miǎn）
B.
鸦片（yā）
脑髓（suǐ）
C.
自栩（xǔ）
玄虚（xuà
n）
D.
吝啬（sè
蹩进（piē）
2.下列句子没有语病的一组是（
（1）南京的夏季是气温最高的地区之一。
（2）只要认真努力地学习，就会有真才实学。
（3）这时全场人的眼睛都集中到主席台上。
（4）经过努力，王琳终于考上了理想的大学。
（5）一个科学家能够以自己杰出的贡献而获得诺贝尔奖金，这是非常荣誉的事情。
（6）他战胜了许多困难，取得了显著成就。
（7）大会批判了这种错误观点。
A.
（2）（3）（4）
B.
（2）（4）（5）
C.
（4）（5）（6）
D.
（4）（6）（7）
3.对以下句义理解正确的有（
（1）中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
（1840年鸦片战争以前，清政府奉行的是闭关自守的政策。
（2）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
（鲁迅先生充分肯定了“送出去”。
（3）所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
（鲁迅先生十分形象地提出了“拿来主义”的主张。
（4）那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
（只要坚持和实行了拿来主义，文艺就会成为新文艺。
4.阅读并回答问题。
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。
鲁迅先生为什么说“送出去”也不算坏事情？
以上文字使用了什么论证方法？
结论是什么？
3.
作者将“尼采”“发了疯”和“中国也不是”放在一起，批判“送去主义”，“尼采”和“中国”之间是怎样的关系？
4.下面一段文字使用了什么论证方法？
要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
比喻论证
对比论证
类比论证
答（
5.阅读并回答问题。
（1）但我们被“送来”的东西吓怕了。
（2）先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
（3）于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
（4）其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
a.
本段文字第一层应划在（
）。
（1）
（2）（3）／（4）
（1）／
（2）（3）（4）
（1）
（2）／（3）（4）
b.
首句与
（2）（3）（4）句的关系是（
解说
递进
总分
条件
6.指出课文中下列词语的含义。
a.
拿来
使用
c.
毁灭
7.指出下列比喻的本体。
主人
宅子
c.
新人
d.
新宅子
二、拓展阅读
阅读下面的文字，完成1-3题
中国人怎么了？
如今的消费越来越高档。
餐厅、时装屋、卡拉OK厅等，都朝豪华奢侈大踏步前进。
消费如同①发狂的牛，再也不听指挥了。
社会尚属初级阶段，如此挥霍消费怎么得了？
有识之士站出来，首先劝告消费者：
你有钱也没必要乱花呀，还不如用来修公园、修足球场、盖民房哩；
转身又向商家忠告：
算算帐，中国的大款毕竟是少数，热闹一阵最终没人买东西，你就不怕蚀本吗？
道理正确，语言清楚，就是效果甚微。
我们的有识之士，仿佛②拽着牛尾巴，正被消费狂牛拖着走呢。
真是无可奈何牛奔去。
引导消费，关键是③牵住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？
累进所得税法，正是引导消费的牛鼻子。
但是这牛鼻子也是不好牵的。
政府职能不转变，体制不改革，税法也会成为一纸空文。
牵牛鼻子又脏又累，还要冒着被牛角顶一家伙的危险，官员情愿吗？
还是执牛耳更潇洒！
④执牛耳者，诸侯会盟时，割耳滴血入酒盅的领导也。
当盟主，比作牧童气派多了，高贵多了，虽然指挥不了牛，但座次保持了。
牛尾只能炖汤，执牛耳只能显威风，牛鼻绳能牵牛，却要当社会的放牛娃。
真难选择！
1.
指出下面比喻修辞的本体。
（1）发狂的牛
（2）执牛耳者
指出下面论证了什么观点。
（1）拽着牛尾巴
（2）牵住牛鼻子
作者用比喻论证要证明什么？
反对什么？
文章品读
剃光头发微
何满子
余生也晚，关于头发的惊心动魄的故事，大都来自耳闻。
什么清朝初年勒令汉人把发髻剃成辫子，否则“留发不留头”呀，什么清末的留学生在外国剪去了辫子，回国后要装一根假辫子才能平安无事呀，等等，都未尝眼见。
所以读到鲁迅的小说《头发的故事》，除了恍若有悟的吃惊以外，实在很难有切肤之痛的感受。
并且，知道在旧社会，与头发关系最密切的理发工人，是颇受社会贱视的，连家谱都不许上，也就是开除其宗籍，还很为他们不平。
更值得一提的是，虽然年轻时在进步的历史书籍里，读到大平天国起义是如何如何正义，但真正佩服太平天国的英雄，却是看到了一副据说是翼王石达开的对联以后。
对联曰：
磨砺以须，问天下头颅几许；
及锋而试，看老夫手段如何？
联语的对仗既工稳，造意又豪迈，用之于理发师，更是想像诡奇，出于意表，妙不可言。
一面惊叹这位太平天国将领的不羁之才，一面也想到这位王爷对理发师的感情，不但没有像旧社会上层人物那样卑视，而且还将自己睥睨人世的豪情寄托在他们的职业风姿上，真是物与民胞，平等亲切极了。
不料，3月2日读到《人民日报》一封读者来信，却使我大大不舒服了一阵，那封来信正是关系到理发工人的。
说是济南市一家理发店的理发工人，拒绝给一个“乡下佬”剃平头，认为乡下佬只配剃光头。
当“乡下佬”碰了壁跑掉以后，一对男女理发师还说：
“乡下佬还想理平头，没门！
”“也不瞧瞧自己那模样！
”……
“乡下佬”是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。
既答不上，也只好避开，置之勿论。
我只记得古代有一种刑法，叫“髡”，那办法就是把古圣人所说的“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”的诸种东西之一的头发给去掉；
而且似乎是和罚做苦役结合起来的，那就是“髡钳为城旦舂”。
但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就废止了。
现在许多国家的罪犯也剃光头，但那并非是刑罚，恐怕多半出于习惯，或便于辨识之类；
如果容许用胡适博士的考据方法，来一下“大胆假设”，还可能是由于旧社会监狱里卫生条件不好，怕犯人头发里生虱子，所以干脆让他们牛山濯濯也说不定；
但要我“小心求证”却求不到。
这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半。
时至今日，剃光头既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不会是因为“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”，才舍不得剃光。
无非是保护头颅和美观上的讲究，这才有人不愿剃。
那封读者来信中的“乡下佬”便正是为了怕剃光头太冷，才要求剃平头的。
但从认为“乡下佬剃平头，没门”的理发师看来，似乎是“乡下佬”的“模样”不够格，所以才只配剃光头，倒是从美观这方面着眼的。
当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起“乡下佬”（那里面当然大有文章的），而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为？
原因简单之至：
剃头刀在他手里。
这就是权。
虽然仅仅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里，谁撞在他手里，就得看他的嘴脸，听他的发落。
你要剃平头，没门！
权在他手里，“乡下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。
幸亏他只有这么点儿小权，如果他掌握了用人的权，分配房子的权，乃至更大的权，那就不仅“乡下佬”，更多的人在更多的事上也只好“没门”了。
希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人。
如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去。
这才叫做“试看剃头者，人亦剃其头”。
《剃光头发微》赏析（吴庚振）
杂文的取材很“杂”，大至天体宇宙，小至沙粒鱼虫，都可以拿来入笔，涉笔成趣。
这篇作品将“剃光头”这类芝麻小事拿来入题，就显得很有“杂”味。
不过，杂文的取材虽然十分广泛，但不管取什么材料，都需要有精巧的构思。
就杂文来说，它的构思常常借助于丰富巧妙的联想，依托这种联想，将某种具体的事物与世事人生挂起钩来，在二者之间架起桥梁。
就拿剃光头来说，如果就剃光头说剃光头，那恐怕没有多大意义。
作者不是这样，而是就剃光头这件看来不起眼的事，展开了一连串的联想：
首先，由剃光头联想到掌权。
谁手里拿着剃头刀，谁就掌握着“剃头权”；
谁有剃头权，谁就可以滥施权柄，决定你剃光头还是剃平头。
由此联想到，如果那些掌握了用人权、分配房子权，乃至更大的权的人，如果也像这位理发师那样，“有点权就耍”，那老百姓不就遭殃了吗？
遗憾的是，这样的人并不鲜见，这也正是种种不正之风的一个重要根源。
总之，“剃光头──掌权”，就是《发微》这篇作品构思立意的基本模式。
这种模式恰好验证了杂文写作要以小见大的基本规律。
“小”指的是具体事物；
“大”指的是社会人生的大问题。
以小见大，体现出作者的价值取向和艺术匠心。
其次，由剃光头联想到清代“留发不留头”，联想到古代的“髡”刑（剃掉头发），联想到当今世界上许多国家给犯人剃光头……这些联想文字，表面看来似乎是闲笔，实则不然。
作者的用意是进一步开掘作品的思想内涵，同时也为后边由剃光头联想到掌权做好铺垫。
试想一下，假如把这些文字都删去，只保留由剃光头到掌权的联想文字，虽然作品的主旨也可以表现出来，但给人的印象就浅淡得多了，作品的内容不免显得单薄，作品的结构也就缺乏回廊曲道，只剩下干巴巴的一条筋。
另外，作品一上来就写由剃光头联想到掌权，也难免显得突兀，生硬。
有了古代和现代这些具有鲜明政治色彩的种种关于剃头的材料，再由剃光头说到掌权，就显得水到渠成、自然贴切了。
可见，联想需要有丰富的知识，如果知识贫乏，只知其一，不知其二，联想的翅膀也是难以飞腾起来的。
写法上，作品用去四分之三以上的篇幅，极力挥洒古代和现代种种关于剃头的故事，摆出了一副真个要对“剃光头发微”的架式，云山雾罩，但读到后边，我们才恍然大悟：
作者的本意原来是要对那些滥施“权威”者加以嘲讽。
读完全篇，我们禁不住要拍案叫绝！
这种既放得开，又收得拢，回黄转绿，婉而成章的写法，显示出作者的深厚功力。
参考答案
识记字音
礼尚（shà
ng）
自诩（xǔ）
残羹（gēng）
冷炙（zhì
）
冠冕（miǎn）
吝（lì
n）啬（sè
）脑髓（suǐ）蹩（bié
1.B
2.D
3.①③④
4.a.
鲁迅先生是顺着对方的观点往下说，有意识地将敌论引入荒谬的境地。
b.
举例论证的方法，进一步批判了“送去主义”。
“尼采”“发了疯”，中国如实行“送去主义”将亡国灭种，作者用了类比推理的方法。
5.A
6.a.
B
b.
C
7.
（1）
对中外文化遗产的正确态度
（2）
对中外文化遗产中的精华应持的态度
（3）
对文化遗产中有害无益的东西应持的态度
8.a.
能够实行拿来主义的人
中外文化遗产
能够实行拿来主义，善于吸收中外文化遗产精华的人
新文化
拓展阅读
①盲目消费的热潮
②面对消费热潮不敢正确引导的人
①指被消费热潮拖着走
②要想正确引导消费的方法
要想正确引导消费，必须要做牵牛鼻子的人，批评了在消费热潮面前畏首畏尾，被盲目拖着走的态度。
升级会员 