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许行》
虽杀臣，不能绝也。
《墨子·
公输》
2、矣：
“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：
“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：
有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·
句践减吴》
吾属今为之虏矣。
《史记·
鸿门宴》
“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
1甚矣，汝之不惠。
《列子·
汤问》
远矣，全德之君子。
《·
田子方》
祈使句也可以用“矣”字。
例如。
善哉，吾请无攻宋矣。
诺。
先生休矣。
《战国策·
齐策》
“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。
《论语·
季氏将伐颛臾》
年几何矣。
触龙说趙太后》
3、“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。
一般可译为“了”或“啦”。
4、“耳”。
是“而已”的合音。
一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。
5、“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。
（1）一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于（介词）+是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾语气。
如“积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉。
”
（2）用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。
如“晋国，天下莫强焉。
（3）用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。
如“非曰能之，愿学焉。
（4）如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。
如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。
6、“乎”。
是使用频率最高的疑问语气词。
（1）用在是非问句尾，（是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答）。
译为“吗”。
丈夫亦爱怜其少子乎。
《触龙说趙太后》
（2）用在选择问句尾，（选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。
）译为“呢”。
（3）用在特指问句尾，（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。
）可译为“呢”。
（4）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。
）可译为“吗”或“呢”。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎。
兼爱上》
况日不悛，其能久乎。
《晏婴论季世》
2（5）“得无„„乎”“无乃„„乎”可译为“该不会„„吧”“只怕„„吧”。
“乎”仍是疑问语气。
（6）用于祈使句尾。
仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。
表示委婉的疑问语气。
善哉，技盍至此乎。
养生主》
天乎。
吾无罪。
秦始皇本纪》
8、“哉”：
（1）用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。
楚国若有大事，子其危哉。
《左传·
昭公二十七年》
小人之好议论，不乐成人之美如是哉。
韩愈《张中丞传后叙》
（2）用于反问句尾更为常见，这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应依然是表示感叹语气。
译为“啊”。
由此观之，客何负于秦哉。
李斯《谏逐客书》
以游无穷者，彼且恶乎待哉。
逍遥游》
9、“夫”。
用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。
逝者如斯夫。
不舍昼夜。
子罕》
今若是焉，悲夫。
柳宗元《三戒》
10、“兮”。
一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。
11、“何以„„为”意思是“为什么用得着„„呢”，是无疑而问，例如：
是社稷之臣也，何以伐为。
君子质而已矣，何以文为。
颜渊》
12、尾语气词的连用
古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。
位其不可不慎也乎。
成公二年》何可胜道也哉。
王安石《遊褒禅山记》
“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。
善败由已，而由人乎哉。
僖公二十年》
3连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。
不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。
除“乎”“哉”外，“矣”“已”“与”“邪”“夫”等，也可以放在其他语气词的后面。
代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣。
《荀子·
议兵》
就有道而正焉，可谓好学也已。
学而》
三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。
吾罪也乎哉。
襄公二十五年》
三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些。
三、句首语气词
最常见的句首语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字。
1、“夫”
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。
它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。
古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。
夫大国，难测也。
夫将者，国之辅也。
《孙子·
谋攻》
夫寒之於衣，不待轻暖;
饿之於食，不待甘旨。
晁错《论贵粟疏》
“夫”还可以和“且、故、若、今”相结合，成为“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于句首。
“且夫、故夫”大致等于“且、故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。
《韩非子·
问辩》
2、“盖”：
（1）作句首语气词时用于发议论。
不译。
盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》
4盖天下万物之萌生，靡不有死。
孝文本纪》
（2）用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。
3、“唯（惟、维）”
“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”“唯”。
用于句首时，有两种作用。
一种作用是提示、引出主语或年月。
惟辟（国君）作福，惟辟作威。
《书经·
洪范》
唯赤则非邦也与。
《子路曾晢冉有公西华侍坐》
另一种作用是表示期望的语气。
阙秦以利晋，唯君图之。
僖公三十年》
故敢略陈其愚，惟君子察焉。
扬恽《报孙会宗书》
“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。
惟始作乱。
吕刑》
周虽旧邦，其命维新。
《诗经·
大雅·
文王》
4、其
语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。
齐其为陈氏矣。
晏婴论季世》
四、句中语气词
句中语气词常有“者”“也”两个。
“者”用于句中，主要表示提顿语气，在表示停顿语气的同时，有提示下文的作用。
廉颇者，赵之良将也。
此二人者，实弑寡君。
《左传隐公四年》古者言之不出，耻躬之不逮也。
《论语里任》不者，若属皆且为所虏。
5也
语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；
但有时也用于句中表示提顿语气，有提示下文舒缓节奏的作用，表示停顿语气。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
大隧之中，其乐也融融。
郑伯克段于鄢》
句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。
君子也者，道法之宗要也。
致士》
二、词头、词尾
古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词”或“发声词”，现代有的语法著作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作把它叫作“词头”、“词尾”。
可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然、如、尔、若”。
还有“其、言、于、薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。
下面分别作些介绍：
（一）有
“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。
常见的有上古的朝代名、国名、部族名。
我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。
召诰》
朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。
“有”又用于某些名词前面。
予欲左右有民。
皋陶谟》
还可以用于某些形容词前面。
不我以归，忧心有仲。
邶风·
撀鼓》
（二）其
6“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。
既见君子，云何其忧。
唐风·
扬之水》
北风其凉，雨雪其滂。
北风》
（三）言，于，薄
“言、于、薄”用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。
言告师氏，言告言归。
周南·
葛覃》
陟彼南山，言采其薇。
召南·
草蟲》
（四）然、如、尔、若
“然、如、尔、若”主要放在形容词之后，与形容词结合在一起充当句子的状语（有时也用作谓语）。
此外还有“焉”“乎”两个字，作用同前四字相同。
“如、尔、若”可以认为是“然”的变形。
天下晏如也。
司马相如列传》
子路率尔而对。
《子路曾晳冉有公西华侍坐》
形容词后面加上这些词尾，能增加形象化的色彩，一般都可以解释为“„„的样子”（古人解释“为„„貌”）。
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