学年四川省广安第二中学高二下学期第二次月考语文试题 Word版.docx

学年四川省广安第二中学高二下学期第二次月考语文试题 Word版.docx

《学年四川省广安第二中学高二下学期第二次月考语文试题 Word版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学年四川省广安第二中学高二下学期第二次月考语文试题 Word版.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

学年四川省广安第二中学高二下学期第二次月考语文试题Word版

2017-2018学年四川省广安第二中学高二下学期第二次月考

语文试题

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读（3小题，共9分）

   中华民族的孝文化历史悠久，源远流长。

中国历史上，“孝”是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。

传说尧时，“虞舜，性至孝”，感天动地，“帝尧闻之，遂以天下让焉”。

这可能就是中华孝文化的雏形。

“孝”大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命；至孔子，使“孝”从其宗教与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德；至《孝经》，“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。

   孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。

孔子提出了“孝为仁之本”，而儒家思想也就是以“仁”为中心的道德思想，可见“孝”在儒家思想中的重要地位。

在《孝经》中，“孝”被置于道德规范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此产生。

“孝”，作为中华民族传统道德的本位，可以说是一切传统道德规范的核心。

   孝文化对“孝”有明确的规定，并强调“孝”与“顺”的一致。

曾子认为：

“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

”“尊亲”不仅指尊敬，更有一系列礼仪规定；“弗辱”就是要安分守己，不许玷污祖上的名声和家族的尊严，还要珍爱父母给予的身体；“能养”并非一般的供养，而是敬养。

在中国的孝文化中，还强调“顺”，即顺从父母的意愿，孔子对孝的简洁解释是“无违”，儒家所提倡的“孝”从本质上来说，就是服从长上的意志。

   孝文化有着重要的政治内涵。

“孝”本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德，但传统的中国社会是家国同构、君父同伦，“孝”也就具有了重要的政治意义。

“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

”君为天下父，行孝道就是行忠道，忠孝是一体的。

《孝经》认为：

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

”孝敬父母只是孝的开始，进德修业才是孝之终。

这与儒家伦理“修身、齐家、治国、平天下”的思想相一致，与儒家“身-家-国”的模式相统一。

可见，“孝”已经同时向个体道德领域和政治领域扩展，它起源于个体道德修养，贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦，终于进德修业，对国家和社会履行职责。

   孝文化对“不孝”有明确的规定。

在《孟子》中，孟子提出：

“不孝有三，无后为大。

”赵岐为其做了如下注解：

“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。

”“阿意曲从，陷亲不义”从精神层面提出致亲于义则为“孝”，陷亲于不义则为“一不孝”。

可见，孝不是简单的恭敬顺从，而是以“义”作为“孝”的评判标准。

“家贫亲老，不为禄仕”则从物质层面，即温饱与否和是否为考取功名而努力提出“孝”的标准。

最后，“不娶无子，绝先祖祀”又从发展的层面，即后继是否有人的角度提出“孝”的标准。

此处的“无后”并不是侧重“不娶无子”，而是强调“绝先祖祀”，即无人继承衣钵才是真正的无后，真正的大不孝。

（选自《中西方孝文化探析》）

1下列对原文内容的表述，不正确的一项是______

A．中华民族的孝文化历史悠久，源远流长，“孝”由一种反映伦理道德的家庭观念逐渐发展变化，后来被全面政治化了。

B．“孝”大兴于周，其初始意为尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命，有别于“善事父母”的伦理意义。

C．孔子提出“孝为仁之本”的观点，确立了“孝”在中华传统道德的地位，“孝”是一切传统道德规范的核心。

D．传统中国社会家国同构、君父同伦的特点为“孝”向政治领域扩展奠定了社会基础，“孝”也就具有了重要的政治内涵。

2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是______

A．曾子认为“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，“孝”不仅要求内心尊敬，更应体现在一定的礼仪上，敬养是“孝”的底线。

B．“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”，可见违背自己意愿、一味顺从，最终使“亲”陷于不义之中，这也是不孝顺。

C．文章第四段采用对比论证的方法，将“孝”的丰富内涵与儒家伦理思想作对比，突出孝文化具有重要的政治意义。

D．文章第五段引用孟子及赵岐的话，是为了帮助读者进一步明确什么是中国孝文化中“真正的不孝”，从而增强了说服力。

3根据原文内容，下列说法不正确的一项是______

A．孔子对“孝”有积极推动作用，他使“孝”从其宗教与哲学意义转化为纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德。

B．孝文化在中国文化中有着重要的地位，“孝”是儒家核心思想“仁”的根本，是道德的根本，一切教化都从此产生。

C．孟子提出：

“不孝有三，无后为大。

”赵岐认为“不孝”的重点在于“绝先祖祀”，只要有人继承衣钵，就不算是真正的大不孝。

D．中华民族的孝文化有双重意义，即家庭意义和社会意义，对“孝”与“不孝”都有明确的规定，优于西方孝文化。

（2）文学类文本（3小题，共14分）

   战争打得很苦，一个连的兵力被吞噬。

敌人的炮火还在猛攻，连长放下望远镜，掏出烟，指指身后的山崖，对身边的丁二娃说，看到了吧，那有一线天，不怕死就从那攀上去，或许有救；还有就是做假投降，等敌人上来和他们同归于尽。

   丁二娃想了想，说，听你的连长，我这命，活着是你的，死了是阎王的。

   连长拍着丁二娃的肩说，好小子，下辈子若带兵，我还带你。

   丁二娃嘿嘿地笑，黑一块白一块的脸，到处是憨相。

   鬼子的又一轮冲锋开始了。

连长把十几颗手榴弹依次捆在内衣里。

连长瘦，穿上衣服和没捆一个样。

   丁二娃也想像连长那样往腰间捆，可是办不到，没有了，他除了有七颗子弹，别的什么都没有了，这让他很沮丧，有一身的力气没处使，只等着送死。

   连长捆好手榴弹，他回过头对丁二娃说，娃子，你上一线天吧，全国解放那天，你给我立个碑，也好在人世留个念想儿。

丁二娃听了连长的话，打了个立正，连长，丁二娃誓死陪你战斗到底！

   鬼子越来越近了，前一排已经直起了腰身。

   二娃，把前边那个军官干掉。

连长说。

二娃躲在树后，只一抬手，那个军官应声倒下。

二娃退下来，跑向南边的阵地，还是手起枪落，又一个鬼子应声倒下。

   鬼子开始小心了，他们由站着迫近改为匍匐前进，而二娃的子弹也快用完了。

   二娃只有在死去的战友身上寻找武器，正翻着，就听连长哼了一声，之后倒在了他的脚下。

二娃看到，一颗子弹，正中连长的眉心，就像小时候，妈妈在姐姐的眉心点上个小红点。

   妈的小日本！

二娃向着鬼子的队伍甩了两枪，可是子弹太贵重了，就剩三颗了，由不得他浪费。

他勉强在一战友身下翻出一颗手榴弹，迅速抛了出去。

随着轰隆一声巨响，二娃突然改了主意，何不趁机逃跑，逃跑可比和敌人同归于尽更有赚头。

二娃看一眼连长说，连长，反正你也死了，我就不跟你去了，我会给你报仇的！

他把刚才对连长的许诺忘个一干二净。

   二娃双手遮住嘴巴对着鬼子喊，别开枪，我们投降！

   二娃又喊，我们身上都捆着手榴弹，你们若开枪，就连你们一起炸飞喽。

   鬼子真就没有开枪，但也没有向前半步，二娃趁机把连长抱起放在战壕沿上，只露出上半身，两边用战友的尸体支撑着。

连长的头一直傲立着，不偏也不倒，两眼怒目圆睁，身旁的战友也簇拥着他，如同抬一部轿子，去和小日本算账。

阵地静了下来，小鬼子在一步步靠近，而这会儿的二娃，已经不在连长的身边了，他凭着一身好功夫，两腿蹬住崖壁，双手倒换着，一点一点攀上一米宽、二十几米高的一线天。

   几乎是一眨眼的光景，鬼子上来了，他们战战兢兢、层层叠叠围住了连长，判断他是否还活着，就在他们举棋不定，想上前试试连长还有没有气息时，不知从什么方向，射来三枪，一枪打死鬼子为首的军官，一枪打翻了想试连长是否还活着的那个士兵，而第三枪则打在连长腰间那捆手榴弹上。

   顿时，数声爆炸，火光冲天,一朵朵红磨菇瞬间绽放，染红了半个阵地（有删改）                         

 4下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是______（3分）

A．连长为丁二娃指出了两条路，他希望丁二娃选择生路，因为丁二娃很年轻，而且非常服从命令。

B．文中写连长往身上捆手榴弹时，强调“连长瘦，穿上衣服和没捆一个样”，是为结尾鬼子被炸死埋伏笔。

C．连长被子弹击中的眉心使丁二娃联想到妈妈在姐姐的眉心上点的小红点，这个细节表现出了战争的残酷。

D．丁二娃最后仅剩下三颗子弹这个情节非常重要，与后文的三枪相呼应，可见此处并非闲笔，体现了作者的精心构思。

5 概括小说中丁二娃的形象特点，并简要分析。

（5分）

6 有人认为小说的标题应该是“第三条路”，也有人认为小说的标题应该是“英雄”，你认为哪一个标题更合适？

请结合文本谈谈自己的观点和理由。

 （6分）?

（3）实用类文本 （3小题，共12分）

材料一：

我国首部为传统中医药振兴而制定的国家法律《中华人民共和国中医药法》12月25日诞生，为继承和弘扬中医药、促进中医药事业健康发展提供有力法律支撑。

                                                                                      （摘编自新华社报道）

材料二：

   国家卫生计生委副主任，国家中医药管理局局长王国强指出，一年来，不断激发中医药“五种资源”的潜力与活力，促进中医药医疗、保健、科研、教育、产业、文化以及对外合作与交流协调发展，并取得了新成效.在中医药服务能力持续提升方面，国务院医改领导小组向全国推广加强基层中医馆建设、合理确定中医按病种支付标准、中医门诊诊疗服务纳入首诊范围、创新中医诊疗模式等经验。

各地也进行了大胆的探索实践，比如江苏试点公立中医院人员编制备案管理；河南2家中医医院入选全省重点建设的6个区域诊疗中心规划；云南总站推广绥江县中医药进家入户的经验等。

   一年来，以全方位全周期保障人民健康为出发点和落脚点，人民群众对中医药服务获得感不断增强，包括人民群众获得中医药服务的途径更加丰富，内容更加多样等。

                                                                                            （摘编自《中国人物》）

材料三：

   东汉末年，华佗创制了麻醉剂“麻沸散”，开创了麻醉药用于外科手术的先河。

屠呦呦凭借“青篙素”的发明摘得诺贝尔奖，这一抗疟药物拯救了全球数百万人的性命；里约奥运会上，泳坛名将菲尔普斯身上的火罐烙印让世界了解了“中国印”。

近年来，“中医热”不断掀起风潮。

   中医药有着数千年悠久历史，是中华民族的瑰宝，也越来越受到世界各国的重视和欢迎。

正在莫斯科召开的世界传统医学国际展览会上，中国展团受到越来越多的关注。

莫斯科国立谢切诺夫第一医科大学教授、论坛学术负责人济洛夫就认为，仅靠西医疗法在治疗一些疾病时存在明显不足，要是有效地对病人进行诊疗，需要借鉴东方国家历史悠久的传统医学。

   目前中医药已传播到183个国家和地区，中国与外国政府、地区和国际组织签订了86个中医药合作协议，中国政府已经支持在海外建立了10个中医药中心，建设了一批面向“一带一路”国家的国际交流合作基地，为搭建高水平中外中医药合作平台迈出了坚实的一步。

   随着针灸等中医疗法在越来越多的国家和地区获得认可，中药的潜力也有望通过现代医学技术和标准被进一步发掘。

世界传统医学体系国际论坛期间，一些专家认为，以青蒿素为例，它的研发过程与中医药传统的“煎煮熬”截然不同。

从药材筛选提炼、临床试验、结晶获取、结构分析、人工合成直至新药研发，现代医学技术和