王维孟浩然山水田园诗简论.docx

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王维孟浩然山水田园诗简论

王维孟浩然山水田园诗简论

王维孟浩然山水田园诗简论

摘要：

盛唐时期的山水田园诗是我国诗歌史上一道独特的景观，而王维和孟浩然则是盛唐山水田园诗的两面旗帜；他们在创作上既有惊人的相同之处，也有明显的不同之处，两相辉映，将山水田园诗推向了一个全新的境界，影响极其深远。

关键词：

山水田园诗意境风格诗情画意佛理禅趣

在我国诗歌史上，唐代是诗歌创作的黄金时期，各类诗歌——诸如边塞诗、送别诗、咏史诗、咏物诗、闺怨诗之类——的创作步入了一个全新的境地，山水田园诗犹如一幅清新瑰丽的山水画卷，历来为人所称道。

山水田园诗主要描写自然山水风光和乡村田园生活，或者描写山水之美，或者描写田园之趣；同时，景中有情，情景交融，蕴含着或浓厚或高雅的审美情趣，给人以美的享受。

尤其到了盛唐时期，经济空前繁荣，国势空前强盛，政治相对开明，思想相对开放，而社会又日趋稳定；同时，统治阶级大力提倡佛家思想，以致隐逸成为时尚风气：

有人由隐而仕，有人由仕而隐，山水田园成为文人墨客流连忘返的地方，使山水田园诗的繁荣具备了得天独厚的条件。

这时期的山水田园诗，风格清新、淡雅，格调高远、大气，优秀诗人如雨后春笋，层出不穷，山水田园诗的创作取得了无与伦比的辉煌成就。

王维和孟浩然是盛唐山水田园诗创作的杰出代表，在山水田园诗的创作上都取得了令人注目的成就，对后世影响尤其深远。

王维孟浩然的山水田园诗，珠联璧合，相映成趣，成为盛唐诗坛一道清新绝伦的奇观

蔬菜园里,又应该是一片葱绿——明暗交织，交相辉映，意境清新而幽远，画意盎然。

四、描写田园生活，风格闲适恬淡，流露出对农家生活的关切之情。

在王维和孟浩然的山水田园诗中，都流露出对农家生活的关切，实属难能可贵。

先看王维的《新晴野望》诗——

新晴原野旷，极目无氛垢。

郭门临渡头，村树连溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

农月无闲人，倾家事南亩。

全诗以写景为主，生动地描绘出了大自然的美景：

原野清朗、白水清流、碧峰静立……但结句（尾联）流露出诗人对农家的关切之情。

再看孟浩然的《田家元日》诗——

昨夜斗回北，今朝岁起东。

我年强以仕，无禄尚忧农。

桑野就耕夫，荷锄随牧童。

田家占气候，共说此年丰。

孟浩然一生没有入过仕途，基本上过着隐居生活，大半生生活在农村，尽管诗人未必参加过社会劳动，缺乏劳动生活的体验，诗作中也缺乏陶渊明诗作中的那种理想境界，但因为具有“无禄尚忧农”的情怀，与田家结下了深厚的友情，因而诗中感情真挚，意蕴醇厚。

五、山水田园诗以清新淡雅为主，但也有极似“雄派”的大气之作。

在王维的山水田园诗中，也有势雄豪的诗作。

如《使至塞上》诗——

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

全诗以简练的笔墨记叙了此次出使的经历，以传神的笔墨描绘了奇特壮美的塞外风光。

其中，“大漠孤烟直，长河落日圆”笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔，被王国维誉为“千古壮观”的名句。

“大”和“长”写出了沙漠和黄河的壮观，“直”和“圆”更是传神，妙不可言。

又如《汉江临眺》诗——

楚汉三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

诗人先用大泼墨手法渲染出汉江雄浑壮阔的景色，作为画面的背景，为整个画面渲染气氛；接下来以山光水色作为画面的远景，亦实亦虚：

滔滔江水滚滚东去，苍茫山色似有似无；再下来由远及近，描绘眼前波澜壮阔的景色：

城郭宛如水中的小舟，浪拍云天，又如天空在翩翩起舞，充满浪漫主义的夸张和想象，用飘逸流动的笔法形象地写了给人的视觉错觉（动与静的错位）而造成的美感。

而孟浩然的好几首诗，由于颇具壮逸阔大的气势，几乎可以与“雄”派匹敌，使人觉得富于魅力。

代表作是《临洞庭湖赠张丞相》（又作《临洞庭》）诗——

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

全诗结构相当严整，起、承、转、合也相当分明，首联和颔联写景形象生动，气势磅礴，意境宏大。

尤其颔联，成为描写洞庭湖波澜壮阔的雄伟气势的名句，历来评价甚高：

“浩然诗，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体……又‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，亦为高唱。

”（3）

此外，《宿桐庐江寄广陵旧游》、《与颜钱塘登障亭望潮作》、《自浔阳泛舟经明海》诗作，都写出了波澜壮阔的声势，写大江九派更富有整体美和深远感，最有盛唐气派。

王维孟浩然的山水田园诗，同中有异，各有千秋，使盛唐诗坛更加丰富多彩，溢彩流光

在山水田园诗的创作上，王维和孟浩然既也有不少不同之处，各有千秋，耐人寻味。

一、王维孟浩然的山水田园诗同属“清派”，但孟浩然的风格更显清淡。

孟浩然的山水诗创作，明显地受谢灵运和张九龄的影响，其清淡风格一脉相承。

在孟浩然诗中，有的淡到令人怀疑有诗还是无诗。

如《万山潭作》诗——

垂钓坐盘石，水清心亦闲。

鱼行潭树下，猿挂岛藤间。

游女昔解佩，传闻于此山。

求之不可得，沿月棹歌还。

全诗意境清淡，而诗人的心境也是悠闲、清净、旷达、淡泊的，可以说诗景清、意境清、心境清，这在盛唐山水田园诗中，实在不多见。

但是，孟浩然诗的清淡，绝非淡而无味。

前人有过恰如其分地评价“语淡而味终不薄”。

（4）“全首俱以信口道出，笔尖几不着点墨。

浅之至而深，淡之至而浓，老之至而媚，并烹炼之迹俱化矣。

”（5）应该说，这是深知个中三味，恰如其分的。

二、王维是南宗画派的宗师，其山水田园诗追求音律美和气韵美，孟浩然则不如。

王维不仅工诗画，而且善音乐。

“性闲音律，妙能琵琶”。

（6）因此，诗人既能把音乐中的节奏美运用到诗歌创作中，对自然景物的声响的感受也特别敏锐，其山水诗中常常流淌着大自然的天籁之音：

《山居即事》中“嫩竹含新粉，红莲落故衣”两句，用含蓄而有韵致的笔调写出了自然景物的细微变化和音响；《过积香寺》中“泉声咽危石，日色冷青松”两句，则声与色相映，渲染了深山丛林的幽邃和僻静。

同样，在描写田园生活时，也善于借声响来渲染画面物象。

如《春中田园作》诗——

屋上春鸠鸣，村边杏花白。

持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。

临觞忽不御，惆怅思远客。

诗人善于借大自然的种种声息来衬托心境的恬静、闲远、平和、淡泊，所谓“寂静之幽深者，每以得声音衬托而觉愈深。

”（7）

作为南宗山水画派的开山祖师，王维的山水诗多于简易闲淡之中寓深远无穷之味。

看似随意写来，不事雕琢，然而真切生动，含蓄隽永。

在《山居秋暝》中，诗人选取泉水、明月、青松、翠竹、青莲来写照个人的高洁情操，描绘浣女渔夫无忧无虑的淳朴生活，蕴涵对政通人和的理想境界的憧憬。

山中秋日夜晚的景色笼罩在一片薄纱似的月华之下，透露出幽远清绝的气韵。

前人对“气韵”有精辟的论述：

“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。

入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。

”（8）王维的山水田园诗正是以气韵取胜，常常山光水色、松风月影中滲入对宇宙、人生、生命的领悟。

三、王维的山水田园诗蕴涵着意味深长的佛理禅趣，孟浩然诗中则禅趣全无。

由于家庭环境的熏陶、社会风气的感染以及社会现实的刺激与个人思想的蜕变；尤其晚年连遭不幸之后，皈依佛门，“以诵禅为事”，诗中“处处都流露一种禅趣”。

（9）

在王维的山水田园诗中，诗境与禅境之间形成了一个契合点，两两相通：

《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流”两句，《终南别业》中的“行到水穷处，坐看云起时”两句，《书事》中的“坐看苍苔色，欲上人衣来”两句和《鸟鸣涧》：

“人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

”禅意深远，给人以恬淡平和的绵绵遐想。

但是，王维山水田园诗中禅意的幽远、恬淡、宁静，决非死寂、枯槁、浮躁，而是静中有动，动中有静。

王维所追求的禅境，是和污浊的社会现实、黑暗的政治环境相对立的，并非都是心灵空虚幻灭的反映；在幽静恬淡的造境中，往往可以发现一个高洁的形象——诗人的自我写照：

冷中有热，静中有动。

如《竹里馆》诗，“独坐幽篁里”是清幽的境界，“弹琴复长啸”则是静中的动态；“深林人不知”是从客观世界的静写到主观世界的静，而“明月来相照”又从客观世界的动衬托主观世界的动了。

不难看出，从诗中物我两忘的境界中，透露出诗人闲适的情趣和高尚的情操。

诗人正是在山水田园中物我相亲，使自我精神在另一个世界里得到彻底解放。

因此，在品味和领悟王维山水田园诗中所蕴涵的佛理禅趣时，需要辩证而又客观，像游国恩先生所说的“在闲静孤寂的景物中流落了对现实非常冷漠的心情”是值得商榷的。

总而言之，浓郁的诗情画意和深远的佛理禅趣，使王维的山水田园诗在盛唐诗坛独树一帜，将山水田园诗的创作推向了一个全新的境界。

作为盛唐诗坛山水田园诗创作的两面旗帜，王维和孟浩然的诗歌既具有诸多相同之处，又不可避免地存在着一些不同之处。

但是，纵观“王孟”的诗歌创作，虽然两人齐名，而且都才华横溢，但孟浩然的创作成就不如王维。

究其原因，大概有这么三个方面——

第一、“王孟”的生活经历有巨大的差异，不能不影响着他们的诗歌创作。

文学创作源于生活，高于生活。

一位作家或者诗人创作成就的高低，和自己的生活经历有着千丝万缕的联系，对“王孟”来说也不例外。

在皈依佛门以前，王维的人生道路可以说一帆风顺：

19岁赴京兆府试，中第一名解头；21岁中进士，作大乐丞；以后一路升迁，官至右丞，世称“王右丞”。

盛唐时期，精通音乐和绘画的王维，和大诗人杜甫名满天下，仕途得意，踌躇满志。

即使到40岁出任殿中侍御史，经营蓝田别墅开始隐居，也是亦官亦隐，而且时有升迁。

依佛门以后，王维的思想更为深邃，而心境更趋淡泊。

可以说，王维的人生经历是丰富多彩的，这也就决定了他的山水田园诗内容的多样性和复杂性。

相对而言，孟浩然的生活经历就简单多了。

孟浩然前半生主要在家闭门苦学，灌蔬艺竹，同时为乡里人家排忧解难；也曾一度隐居鹿门山，欲寻“终南捷径”，可未能成功。

40岁时来到长安，可惜机遇不佳，与仕途无缘。

后来在江淮吴越等地漫游了几年，无奈又重归故里。

直到张九龄任荆州长史时，孟浩然呈上《临洞庭》诗，才被引荐作过短期的幕僚，可最后还是归隐……因此，孟浩然的诗歌，内容不够丰富，思想也不够深刻。

第二、“王孟”的思想境界有高下之分，直接影响着他们的诗歌创作。

王维的思想变化，以天宝初年即王维40岁为界，分为前后两个时期：

前期的诗人具有积极的人生态度和伟大的政治抱负，诗里洋溢着青春的朝气和理想的光芒；后期思想开始变得消沉起来，主要过着啸傲山林和吃斋奉佛的生活。

但是，即使是皈依佛门，诗人的思想也并非浮躁和死寂，体现在山水田园诗中，表现为一种幽远、恬淡、宁静的佛理禅趣，与现实生活的黑暗相对立，但并非心灵空虚幻灭的反映。

这在前文已经论及，在此不再聱述。

孟浩然可就大不相同了。

北上长安赢得了诗坛盛名，可求仕的希望完全落空！

从此，诗人的思想开始变得激愤，在《留别王侍御维》和《归故园作》诗中流露无遗，其中“当路谁相假，知音世所稀”和“不才明主弃，多病故人疏”还成为流传极广的名句。

直到晚年，这种仕与隐的矛盾心情才渐渐冲淡下来。

即使在《临洞庭》这样的名作中，思想境界的局限性也不难看出：

诗人想到的是自己的不幸——空有满腹才华，却无人来提拔（没有渡河的工具，也没有钓鱼的渔具），所以，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。

因此，诗歌虽然气势磅礴，但最多只能称为大才华和大手笔，却缺乏大胸襟和大境界。

第三、“王孟”的艺术修养有高低之别，也直接影响着他们的诗歌创作.

王维是盛唐时期才华横溢的杰出诗人，是活跃在这一时期的山水田园诗派的一位继往开来的领袖，历来评价很高：

“顾长康善画而不能诗，杜子美善诗而不能画。

从容二子之间者，王右丞也。

”（10）王维的山水田园诗，在对自然风光的描写中，追求空灵的意境，寄寓醇雅的意趣；而且，由于王维是当时著名的大画家，是南宗画派的创始人，因此，山水诗的创作也就潜移默化地滲透了他的绘画思想，画意盎然：

“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”；（11）同时，王维号称“诗佛”，有人称他“