江苏省苏州市第五中学届高三上学期期初考试语文试题Word版含答案Word格式文档下载.docx
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C．历史的风起云涌、传统的塌陷和人伦的巨大改变，便是中国文学讲述的中国大故事，这样的大故事对世界文学做出了独特的贡献。
D．今天的作家，有责任、有使命让世界听到、读到、看到中国故事，让凸显东方智慧的中国故事滋养和修复曾偏斜、西化的人类文明。
二文言文阅读（18分）
阅读下面的文言文，完成6-9题。
石羊先生
《郁离子》
石羊先生谓郁离子曰：
“子不知予之忧乎？
”郁离子曰：
“何为其不知也？
”曰：
“何以知之？
”
曰：
“周人有好姣服者，有不足于其心，则忸泥而不置，必易而后慊，一日，有所之，袂涅而弗知也，扬扬而趋，乐甚。
其友半途而指之涅，则惋而嗟，摄而搔之，涅去而迹在，其心妯妯然，五步而六视，不成行而复。
郑子阳好其妻。
其妻美而额靥，蔽之以翟，三年未之见。
一夕褫其翟，见焉，则怏然不乐，申旦而不寐。
其妻虽以翟蔽之，终不好矣。
故阴谷之木，生于嵌岩之下，终年不见日月之光而不怨者，不知天之有日月也。
梧邱之野人，种稻以为食，岁储旧而待新，新未尝，不敢竭其旧。
旦日之亩，视其禾皆颖而且栗，喜而归曰：
‘新可期矣！
’则皆发其旧，与其人饱之。
旧其尽而新未熟，不胜其觖望，与其子及妻更往而迭视，蹊其亩而禾愈青。
是非禾之返青也，望之者切也。
荆人有走虎而捐其子者，以为虎已食之矣，弗求矣。
人有见而告之曰：
‘尔子在，盍速求之？
’弗信。
采薪者以归，子之，他日，遇而争之，其子弗识矣。
赵王之太子病，召医缓，医缓至曰：
‘病革矣，非万金之药弗可。
’问之，曰：
‘是必得代之赭，荆之玉，岣嵝之沙，禺同青蛉之曾青，昆仑之紫白英，合浦之珠，蜀之犀，三韩之宝龟，医无闾之珣、玕、琪，合汞铅而炼之，一年而和，二年而成，三年而粟生，则取而埋诸土中，又三年而服之，斯可以起矣！
’淳于（）公闻而笑之曰：
‘诚哉，所谓医缓矣！
’
庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。
庄子曰：
‘吾已不食七日矣。
’饿者吁曰：
‘吾见过我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。
向使夫子七不食，其能哀我乎？
’”
豢龙先生谓石羊子曰：
‘往予溯于江十日，而风恒从西来，及还而沿又十日，而风恒从东来，从者恚而泣。
’予唏之曰：
‘天有风主，为予汝乎？
何为泣也？
慊：
满足褫：
脱去，解下岣嵝：
山名
6下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（▲）
A岁储旧而待新岁：
每年
B则皆发其旧发：
打开
C荆人有走虎而捐其子者捐：
捐献
D病革矣，非万金之药弗可革：
病重
7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（▲）
A其妻美而额靥青，取之于蓝而青于蓝
B子不知予之忧乎奚以之九万里而南为
C其能哀我乎其皆出于此乎
D从薪者以归赵王岂以一璧之故欺秦邪
8把文中画线句子翻译成现代汉语。
（9分）
（1）是非禾之返青也，望之者切也。
（3分）
（2）尔子在，盍速求之？
（3）吾见过我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。
9郁离子说的几个故事告诉了我们哪些道理？
三古诗词鉴赏（11分）
阅读下面这首宋诗，回答问题。
初望淮山
黄庭坚
风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。
三釜古人干禄意，一年慈母望归心。
劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。
【注】三径：
蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。
后以“三径”指归隐者的家园。
（1）首联主要运用了什么表现手法？
在诗中有何作用？
请结合全诗简要分析。
（5分）
（2）最后一联表达了诗人什么样的思想感情？
是如何表现的？
（6分）
四名句名篇默写（8分）
11、
（1）学而不思则罔，。
《为政》
（2），往来无白丁。
刘禹锡《陋室铭》
（3）山重水复疑无路，。
陆游《游山西村》
（4）位卑则足羞，。
韩愈《师说》
（5），泣孤舟之嫠妇。
苏轼《赤壁赋》
（6）总角之宴，。
《诗经》
（7），望帝春心托杜鹃。
李商隐《锦瑟》
（8），其义自见。
陈寿《三国志》
五现代文阅读：
文学类文本（20分）
阅读下面的作品，完成12～15题。
隆兴寺
铁凝
少年时听父亲讲过正定。
建国前后正定曾是培养革命知识分子的摇篮，著名的华大、建设学校校址都曾设在那里。
成年之后，每逢我乘火车路过正定，望见那一带灰黄的宽厚城墙，便立刻想到父亲讲过的那教堂、那钟声和月季。
不知为什么，父亲讲正定却很少讲那里的其他：
那壮观的佛教建筑群“九楼四塔八大寺”，那俯拾即是的民族文化古迹。
我认识的第一位正定人是作家贾大山。
几年前他作了县文化局长，曾几次约我去正定走走。
我只是答应着。
直到今年夏天大山正式约我，我才真的动了心，却仍旧想着那教堂。
但大山约我不是为了这些，那座“洋寺庙”的文化并未在他身上留下什么痕迹。
相反，他那忠厚与温良、质朴与幽默并存的北方知识分子气质，像是与这座古常山郡的民族文化紧紧联系着。
一个深秋绵绵细雨的日子，我来到正定。
果然，大山陪我走进的首先就是那座始建于隋的隆兴寺。
人所共知，隆兴寺以寺里的大佛而闻名。
一座大悲阁突立在这片具有北方气质的建筑群中，那铜铸的大佛便伫立在阁内，同沧州狮子、定州塔、赵州大石桥被誉“河北四宝”。
隆兴寺既是以大佛而闻名，游人似乎也皆为那大佛而来。
大佛高20余米，浑身攀错着四十二臂，游人在这个只有高度、没有纵深的空间里，须竭力仰视才可窥见这个大悲菩萨的全貌。
而他的面容靠了这仰视的角度，则更显出了居高临下、悲天悯人，既威摄着人心、又疏远着人心的气度。
它是自信的，这自信似渗透着它那四十二臂上二百一十根手指的每一根指尖。
人在它那四十二条手臂的感召之下，有时虽然也感到自身一刹那的空洞，空洞到你就要拜倒在它的脚下。
然而一旦压抑感涌上心境，距离感便接踵而来。
人对它还是敬而远之的居多。
这也许就是大悲菩萨自身的悲剧。
距大悲阁不远是摩尼殿，在摩尼殿内，在释迦牟尼金装坐像的背面，泥塑的五彩悬山之中，有一躯明代成化年间塑绘的五彩倒坐观音像。
和大悲菩萨比较，她虽不具他那悲天悯人的气度，却表现出了对人类的亲近，她那十足的女相，那被人格化了的仪表，一扫佛教殿堂的外在威严，因而使殿堂弥漫起温馨的人性精神。
她那微微俯视的身姿，双手扶膝、一脚踏莲、一脚踞起、端庄中又含几分活泼的体态，她那安然、聪慧的目光，生动、秀丽的脸庞，无不令人感受着母性光辉的照耀。
松弛而柔韧的手腕给了她娴雅；
那轻轻翘起的脚趾又给了她些许俏皮。
她的右眼微微眯起，丰满的双唇半启开，却形成了一个神秘的有意味的微笑。
这微笑不能不令人想起达·
芬奇的蒙娜丽莎。
一位意大利的艺术巨匠，同我国明代这位无名工匠，在艺术上竟是这样的不谋而合。
他们都刻画了一个宁静的形象，然而这种宁静却是寓于不宁静之中的。
蒙娜丽莎被称作“永远的微笑”，这尊倒坐观音为什么不能？
没有人能够窥透她的微笑，没有人能够明悉这微笑是苦难之后的平静，抑或是平静之后的再生。
这微笑却浓郁了摩尼殿，浓郁了隆兴寺，浓郁了人对于人生世界之爱。
不可窥透的微笑才可称作永远的微笑。
游人却还是纷纷奔了那著名的大悲阁而去，摩尼殿倒像是一条参观者和朝拜者的走廊。
走出寺门，我用心思索着大悲菩萨和倒坐观音，谁知威严无比的大悲菩萨我竟无从记起，眼前只浮起一个意味无穷的微笑。
原来神越是被神化则越是容易被人遗忘，只有人格化了的神，才能给人深切的印象。
我又想起了那座曾作过革命者摇篮的教堂。
原来它和隆兴寺仅一墙之隔。
当年，寺内伴着朝霞而起的声声诵经，随着晚风而响的阵阵抢铃，是怎样与隔壁教堂的悠远钟声在空中交织、碰撞？
正定给予神和人的宽容是那么宏博、广大。
东西方文化滋润了这座古城镇，这古城又慷慨地包容了这一切。
正定的秋雨很细，如柳丝一般绿。
（节选自《正定三日》，有删改。
）
12.文章插入了贾大山的叙写，简析其在文中的作用。
（4分）
13.大悲菩萨和倒坐观音有哪些方面的不同，请简要概括。
14.简要分析文中划线句使用的描写方法及其表达效果。
15.“正定的秋雨很细，如柳丝一般绿。
”探究文章最后一句话的内涵。
六、现代文阅读：
论述类文本（18分）
数字时代，传统文化如何保护传承
封寿炎
最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。
这个耗资上亿元的大项目，被人公开批评质量堪忧。
有业内人士还提出了更为严重的质疑——在数字化工程的实施过程中，一些极其珍贵的原声母带竟然毫无保留地交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。
谁是谁非，当事人各执一词，至今未见权威的结论认定。
然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。
联合国教科文组织总干事博科娃曾经说过，保护音像遗产就是保护我们的集体记忆。
对我国珍贵的音像档案进行抢救整理，通过数字化方式使其得到永久性保存，毫无疑问具有非常重要的意义。
关键问题在于，在获得永久性保存之后，这些音像历史资料，如何才能变成活的文化？
在全球化、信息化、数字化的时代里，传统文化资源面临着双重的悖论。
第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。
但与此同时，全球化时代又特别呼唤传统文化的复兴。
以电影、电视、流行音乐、时尚潮流为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球社会，鲸吞蚕食各国、各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化、地方性经验。
但是，这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多人，尤其是非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。
只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。
第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来严重威胁，同时也为其重焕生机提供了契机。
为什么从前的人们喜欢看戏，现在的年轻人不喜欢看戏了？
在人们的生活方式和文化娱乐活动变化的背后，就是信息化、数字化的技术力量。
在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展、达至繁荣。
随着信息和交通的便捷，尤其是进入电影、电视、互联网、智能手机普及的信息化、数字化时代之后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。
举例来说，当人们打开手里的智能手机，就可以观看好莱坞电影、电视节目、网络视频、流行音乐，就可以跟天南地北的人们聊天交流的时候，很多人就不愿意走进剧院，去观赏那些古老的地方剧种了。
传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。
但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们完全可以为传统文化所用，促使传统文化重焕生机。
长期以来，传统文化受限于交通和传播技术，只能在有限的地域里生存发展，但信息化、技术化的技术力量，完全打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全国甚至全球范围内获取知音。
全球范围内的传统文化爱好者，都可以在互联网上毫无障碍地聚集，形成独特的文化群落，促进传统文化的发展繁荣。
举例来说，在2013年启动的“京剧电影工程”先后确定了10部经典篇目。
其中首部完成的3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院首映，两年多来一直热度不减。
这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在全球不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
再如，秦腔是典型的地方性剧种，流行歌手谭维维跟华阴老腔合作推出的音乐作品，却使秦腔在短时间内引爆微信朋友圈，引发现象级的关注。
这些成功经验，完全有可能成为传统文化复兴繁荣的契机。
对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。
要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。
唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。
16请简要分析本文的论述层次。
17根据文章内容，请概括如何保护传承传统文化。
18根据文章内容，谈谈你如何理解“保护音像遗产就是保护我们的集体记忆”这句话？
七作文（70分）
19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；
文体不限，诗歌除外。
有一位客人到主人家拜访，见主人家炉灶的烟囱是直的，旁边又堆有柴薪，便对主人说：
“您应将烟囱改为弯曲的，并将柴薪搬到远处去，不然的话，将会发生火灾！
”主人不予理会。
不久，主人家果然失火，邻居们共同抢救，幸而将火扑灭。
于是，主人杀牛摆酒，对邻居们表示感谢，在救火中烧伤的被请到上座，其余则按出力大小依次就座，却没有请那位建议他改弯烟囱的人。
有人对这家主人说：
“当初要是听了那位客人的劝告，就不会有火灾，如今论功请客酬谢，为什么建议改弯烟囱、移走柴薪的人没有被邀请，而在救火时被烧得焦头烂额的人才是上客呢？
”主人这才醒悟，将那位客人请来。
命题人：
刘英审卷人：
庄惠芬
2017—2018学年第一学期高三期初调研测试
一语言文字运用
1、B
2、C
3、B
4、B
5、A [本题考查语言表达准确的能力。
题干中的“怎样讲述”强调的是方法和途径，只有A项是最契合该论题的。
B项从了解和把握中国问题的角度提出了优秀作家的标准，C项阐明了什么才是“中国故事”，D项阐明了作家的责任和“中国故事”对于人类文明的重大意义。
]
二古诗文阅读
6、C
7、A
8
（1）这并不是稻返青，而是他盼望稻子成熟的心太急切了。
（是、切，判断各1分）
（2）你的儿子还在，为什么不快去找他？
（尔、盍、速各1分）
（3）我看见从我面前走过的人多了，但没有一个人怜悯我，怜悯我的只有你老夫子。
（一句1分）
9
（1）待人接物应该不拘小节
（2）人生在世，要有崇高的理想和宽阔的胸怀
（3）不要为了小事而忧心忡忡，耿耿于怀
三诗歌鉴赏
10
（1）对比（1分），将离家时的装束（风裘雪帽）和现在的景色（紫燕黄鹂）进行对比（1分），表现了时光的流逝，暗含离家已久，思念家乡之意（1分），触景生情，引出下面的人生感慨（1分），也为最后一联的写景抒情埋下伏笔。
（1分）。
（2）表达了作者的思乡之情和隐居的愿望（2分）；
运用联想和想象（虚写），描写家乡夏日傍晚的景象，表达思乡之情；
“三径”运用蒋诩的典故，表达了隐居的愿望；
“乱蝉嘶罢柳阴阴”以景结情，表达对家乡的思念、隐居的愿望，含蓄蕴藉，余韵悠长。
（答出两点给4分）
四名句名篇默写
11略
五现代文阅读文学类文本阅读
12.插入叙述贾大山的介绍，交代了我去正定的原因（或为下文我去正定做铺垫）（2分）；
贾大山的知识分子气质和正定的浓厚的民族传统文化相互映衬（2分）。
13.外在形态，大佛高大威严，观音仪表人格化（2分）；
内在气质，大佛威慑疏远人心，观音亲近人（2分）。
14.运用了动作神态肖像描写（细节描写）（2分），生动形象地描绘了观音像，形神兼备，表现了古代工匠的精湛技艺（2分）；
与大佛的威严令人敬而远之形成对比，突出了观音的人性特质（2分）。
15.渲染了东西方文化融合下正定宁静和谐的环境氛围；
正定的传统文化如柳丝一般生机勃勃，生生不息；
如同秋雨一样滋润正定，对人产生深远的影响；
表达了作者对传统文化得以传承的赞美和期盼。
（1点2分，任意3点得6分）
六现代文阅读论述类文本阅读
16首先，由中华有声历史资料数字化工程惹上官司引出传统文化资源数字化工程这个话题。
其次，传统文化转为活的文化过程中面临的悖论。
最后，写了传统文化保护传承的具体方法。
（每点2分）
17
（1）接续传统文化根脉，复兴传统文化资源
（2）利用信息化、数字化等技术力量
（3）跳出“死文化”的陈旧观念
（4）借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，活跃文化形态
（5）将传统文化渗透到日常生活中，成为大众审美的一部分。
（一点1分，两点2分，三点4分，四点5分，五点6分）
18“音像遗产”代指传统文化，“成为集体记忆”代指传承传统文化。
记忆是永存脑海的，用形象化的语言写出了传承传统文化的重要性，活的文化才是传承的精髓。
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