中元节的主要内容是什么习俗和禁忌Word文件下载.docx

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每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。

普度仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的普度称为街普，以市场为主的普度称为市普，由庙宇住持的普度称为庙普。

普度通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有很多人在家门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。

2、祭祖

祭祖是中元节习俗之一，中元节在阴历七月十五，所以简称七月半祭祖。

但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天，平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。

到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请出，恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供叁次茶饭，直到七月叁十送回为止。

有先人画像的，也要请出挂起来。

祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回时，要选择断黑之后，一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。

再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧「包衣」，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转阴曹地府。

现在，中元节习俗的祭祖仪式已经简化，大部分地区都是在农历七月十五或七月十四傍晚开始举行祭祖仪式。

祭祖仪式也已经简化了，逐渐剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

3、放荷叶灯

传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。

道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。

在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。

而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。

【各地中元节习俗】

桂东

在桂东的习俗中，七月半是清明节之后的另一重要的祭祀时节。

其最大的差别就在于：

清明节往往聚族而祭，七月半大多是一家之祭。

自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳瑯满目。

自初十日开始，家家户户便要将厅堂打扫乾净，​​神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。

家人不许吵闹、不许赤身露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不能打死，并且要焚香烧纸，说这些东西极有可能是祖先变化的。

到了十叁日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者;

十四日是送祖之日，用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。

烧纸钱是不能只独给自己的亡亲，也要给无后人的亡灵烧一点，否则难免他们不会在阴间为难自家故祖，于是这便有了十五日夜为孤鬼烧孤衣传统。

广东

阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为躲鬼。

河南

商丘中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。

孟津县中元节放风筝。

郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

山东

长岛渔民以木板秫稽製成小船，上贴一纸条供使用，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。

沾化县各家採麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为麻屋，请祖先牌位于其中祭祀。

独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

陕西

临潼七月十五日烧纸祭麻姑。

城固县中元节农家会饮，称为挂锄。

延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为田幡。

晋南地区

习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。

祭奠祖宗的食品喜用包子。

如果先人亡故满叁年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。

江南

江南水乡的七月半祭祖活动中的一个特点是吃毛豆。

那时毛豆刚熟，用盐水煮上一大盆，祭奠完了以后，中元节放河灯就着初凉的秋风和明亮的月色，一边吃毛豆，一边聊天。

闽南台湾

闽南人、台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称水灯。

多是以纸煳如宫殿形，中有蜡油点火，内有一置彩色叁角形纸旗，号称普渡旗，该旗以毛笔写上庆赞中元、广施盂兰、敬奉阴光、冥辉普照等中元敬语字样，并写上自己的姓名，让好兄弟（闽南语对亡魂的敬称）知晓是哪家施主所供奉，也有直接写在灯上而不用旗者。

俗谓水灯漂浮愈远，该施主愈得庇佑。

而闽、台摆桌祭拜普渡，又分成公普（又称联普，全聚落、团体或庙境居民联合举办）与私普（个人或单一家庭、机关举办），举办时供桌上也会竖立写有中元敬语与施主姓名的普渡旗，并在每一项供品插上一炷香，也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供好兄弟梳洗。

许多抽烟者，还会点燃香烟，插在香脚上，推己及魂，供好兄弟吞云吐雾，别有一种人情味。

闽南人地区在中元节还有一特别仪式，称为抢孤，将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。

不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的祝福。

不过这是一项危险性很高的活动，时有伤亡，在台湾清治时期，台湾巡抚刘铭传曾令禁止。

今日在台湾的头城与恆春、香港潮汕社群举办的盂兰胜会依然有此仪式。

晋北地区

上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，麵粉製作，圆形，中间点一个红点。

摆完供，烧完纸，回家时要从地裡挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。

节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。

民间流行的说法是保佑五谷丰登。

然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。

江苏省

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之结鬼缘。

仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。

宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。

东县乡民于此日吃扁食，是一种以麵粉和糖作成畚箕形的食品。

上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为度。

四川省

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。

即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称唿和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。

俗传七月十五鬼门关闭，各家都要施孤送孩。

成都一带人们用纸扎花盘，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边唸：

至亲好友，左邻右舍，塬先住户，还捨不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!

说完后端到屋外焚化。

七月十五祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。

民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡​​烛。

有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。

商行等单位，则习惯做一隻五彩水底纸船，称为大法船。

传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。

船上要做一人持禅杖，象徵目犍连。

也有的做成观世音菩萨。

入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。

人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。

如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。

如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。

如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。

总之，一切都是良好的祝愿。