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1817年他成了社会主义者圣西门的秘书，做了七年。
这时他的实证主义思想已开始形成，他在1822年写的《为了重新组织社会所必需的科学研究的计划》中就已勾画出了实证主义思想的轮廓，有些思想显然深受圣西门影响。
但两人在政治上和理论思想上又存在着严重分歧，后来终于决裂。
离开圣西门后孔德长期没有找到固定薪金的工作。
1818年（20岁）和有夫之妇宝琳（Pauline）戀爱，并且可能育有一女露易丝（Louise）。
1825年（27岁）和CarolineMassin（马菘）结婚。
后來其妻數度離去。
他自认这次婚姻是「基于慈悲所作的判断」、「此生唯一的败笔」。
妻子首度離去。
孔德因而精神崩溃，住进療养院治療。
八个月后出院，但是并未痊愈。
曾跳塞纳河自殺未遂。
后來绝口不提此事，也不愿意和他的救命恩人見面。
1842年（44岁）和其妻子马菘终于离婚。
1848年，他组织了专门传播实证主义思想的实证哲学研究会。
晚年还企图在知识分子中组织以其实证主义为理论基础的"
秩序和进步党"
，未能成功。
1857年（59岁）去世。
孔德在这些著作中企图建立一个几乎是无所不包的实证主义体系，把哲学和科学、社会和政治、宗教和道德等各个方面的思想理论“综合”为一个统一的整体,把它们都当作是“实证”理论。
孔德说：
“一切真正的哲学的对象是构造出这样一种体系，这种体系包括了人类生活的每一方面（社会的和个人的）。
因此，它包含了我们的生活由以构成的三类现象，思想、情感和行动。
”孔德用思想、情感与行动分别来说明哲学和科学、宗教和道德、社会和政治，其中哲学被当作基础，政治被当作目的，而宗教和道德又将哲学和政治等统一起来。
主要著作：
《实证哲学教程》（六卷，1830－1842）、《实证政治体系》（四卷，1851－1854）、《实证主义教义问答》（1853）
1、何谓实证哲学
实证哲学究竟是一种什么样的哲学呢?
孔德回答说：
实证主义的“一切本质属性都概括在实证这个词中，我把这个词列于一种新哲学之旨”。
接着他把实证一词解释为具有“实在”、“有用”、“确定”、“精确”、“有机”、“相对”等意义；
它把人类智能的这些“最高的属性”结合在一起，它抛弃一切虑妄、无用、不确定、不精确、绝对的东两，抛弃一切神学的和形而上学的东西。
因此实证主义是一种向人们提供实在、有用、确定、精确的知识的哲学。
它超出了任何神学和形而上学的界限，是人类智慧的最高体现。
孔德对认识作了现象主义的解释。
他所谓实在、有用的实证知识，纯粹是关于现象范围之内的东西的知识，至于造成这些现象的原因是什么?
事物的本质是什么，事物的客观的因果联系．规律性是什么，他认为都根本不是实证知识的范围。
对现象之后的本质以及事物的内部联系、内在规律性进行研究，与他的实证主义的精神是不兼容的。
他明确地说：
“真正的实证精神用对现象的不变的规律的研究来代替所谓原因（不管是近因还是第一因）；
一句话，用研究怎样来代替为何。
”又说：
“在我们的那些实证的说明中，甚至在那些最先备的说明中，我们都是完全无意于陈述那些造成各种现象的动因的，因为那样只会把困难往后，我们的企图只是精确地分析产生现象的环境，用一些合乎常规的先后关系和相似关系把它们互相联系起来。
”
2、思想发展三阶段论
孔德声称他发现了一条伟大的根本规律，这条规律就是我们的每一种主要观点，每一个知识部门，都先后经过三个不同的理论阶段，
神学阶段，又名虚构阶段，
形而上学阶段，又名抽象阶段；
科学阶段，又名实证阶段。
这三个阶段也就是三种性质上根本不同、甚至相反的哲学方法。
由此就产生了彼此互相排斥的三类哲学或者说三类说明一切现象的思想体系。
在神学阶段，人们自由幻想，要求探索万物的内在本性、寻找现象的根源，追究事物的最后原因，要求获得绝对的知识。
但这是办不列的。
于是他们便求助丁超自然的力量——神来解释，因此这时宗教在各种思想体系中占统治地位。
形而上学阶段是神学阶段的变相。
这时人们以形而上学〔超经验〕的抽象概念代替了超自然的神力来解释一切，要求获得关于事物的本质的绝对知识，并独断地把这些抽象概念当作绝对知识。
例如各种独断论的哲学体系、各种认为自己是客观真理的革命理论，就是由这类形而上学的概念构成的。
在实证阶段，—切知识、科学、哲学都以“实证”的“事实”为基础，就是说一切都以孔德所提出的实证哲学的原则为基础。
人们抛弃关于绝对的、客观的知识，认为这是不可能达到的，人们“于是不再探索宇宙的起源和目的，不追求知各种现象的内在原因”，人们把—切知识都看作是关于现象的知识、相对的知识。
这个阶段是人类知识发展的最高阶段。
孔德认为，他的这个三阶段可以从个人的思想发展得到证明。
因为他认为个人的智力发展同人类智力的发展必然相同。
个人的智力是如何发展的呢?
孔德说；
“我们每一个人追忆自己的历史时，曾经相继地经过三个阶段．在童年时期是神学家，在青年时期是形而上学家，在壮年时是物理学家。
3、社会学
孔德把按照他的实证主义原则建立起来的关于人和社会领域的理论叫作社会学，其任务是研究和发现社会现象的不变的规律。
社会现象比自然现象复杂得多，但同样服从不变的规律。
发现社会规律的社会学也比发现自然规律的自然科学复杂得多。
按照孔德的科学分类法，社会学是最后出现的、也是最重要的学科，是人类智慧的进步在实证阶段的特殊贡献。
他是第—个使用“社会学”、“让会科学”的名词的人。
因此，他被公认为现代社会学的创始人。
孔德承认其它各门科学都在他以前已开始进入实证阶段，这为建立实证哲学作了准备。
但是，在社会历史领域，以往思想家的理论均带有明显的思辨性，没有成为科学。
只有到他建立的社会学才使关于社会历史领域的理论真正摆脱神学和形而上学观念的束缚，成为象自然科学一样的真正的实证科学。
孔德把社会学和物理学相提并论，由此把社会学也划分为社会静力学和社会动力学。
社会静力学是对社会的一种静态的研究，它探究一般的社会关系、社会结构及其性质，以及它们存在的条件。
简单他说，就是研究社会的秩序。
孔德认为一切社会问题的解决，都应当从"
普遍的爱"
、"
普遍的同情"
的原则出发，而绝对不应当从破坏现有的社会秩序出发。
也正因为如此，孔德一再声称实证主义把爱当作普遍的原则。
实证主义提供这样一种社会制度，这种制度把感情、理性和行为结合为一种持久的和谐，以此调节我们个人的和公共的存在的整个过程。
他也把鼓励同情当作是实证主义的整个倾向，因为同情心使每一种思想、愿望和行动都服从社会感情。
孔德强调他的社会静力学和社会动力学是一个相互依存的有机整体。
社会静力学所研究的秩序必然通过社会动力学研究的进步表现出来，而进步又是秩序的渐进的发展。
秩序对任何社会都是最关重要的东西，但如果没有进步，秩序就会僵化，就会腐败、衰退。
孔德的实证主义从反对宗教神学和思辨形而上学开始，最后又回复到人道教这种独特的宗教。
这说明他的整个实证主义理论体系显然是自相矛盾的，不彻底的。
这一点他甚至受到了穆勒等实证主义者的责难。
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