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那个时代太黑暗，若孔乙己生在现代，那定是被冠上“国学大师”之名的人物。
生不逢时，便是他了。
读孔乙己有感2
孔乙己这个人物，是鲁迅先生于“五四”前夕，继《狂人日记》的又一篇短篇小说，也是《呐喊》的第二篇。
以前曾经看过，可因为阅历等原因，对于这篇小说的寓意不甚了解。
最近，又重新翻了一遍，读懂了一些生涩晦暗的东西。
孔乙己这个人物本身在那个动乱的年代就是个悲剧。
不知是哪位前人说过：
“人没有错，错的是时间。
”清朝末年，科举制的荼毒已经深入人心，“万般皆下品，唯有读书高”，阶级与阶级的对立，还有奸官污吏的横行等等，当时的社会动乱不堪。
人们都在忙着自己的事，纸醉金迷中舍弃了一些情感。
而那时，一个小小的孔乙己，活着重要吗？
死了，也重要吗？
答案当然是否定的。
便想起了这样一段对话，“后来怎么样？
”“怎么样？
先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿”“谁晓得？
许是死了。
”一个小小的举人在那时可以草菅人命，而没有一个人去阻止，都只是看戏，戏中谁死谁活，与我何干？
漠视，似习惯一般存在。
然后呢，嘲笑，讥讽，最后，再散开装着没事人样，然后再看戏。
真是一些高明的观众！
府衙里的人也纸醉金迷，对着散发着血汗抑或是别人希望的同时夹杂着铜臭的纸醉生梦死。
谁晓得？
许是死了
纸醉金迷后，又剩下了些什么？
读孔乙己有感3
鲁迅的小说《孔乙己》是中学语文教材的传统篇目。
对于该文的教学，历来的语文教育者都把其主题――批判封建社会，批判封建科举制度――作为教学的重中之重，大加渲染，竭力挖掘；
而对主人公孔乙己的人文价值，教育价值视而不见。
直道今天，大多数的语文教师，甚至包括一些语文教育名家仍是难改初衷。
前几天拜读了李镇西老师1997年的教学实录，深为李老师的教育民主思想所感染，但对其中的有些细节问题，也不无遗憾。
节录于下，并直陈己见，以求教于广大同人。
片断一
男生G：
为什么作者在小说的结尾说“大约孔已己的确是死了”？
既是“大约”又是“的确”，这好像是矛盾的。
该怎么理解呢？
教师：
好，好，你这个问题有“科研价值”！
（众大笑）同学们别笑，这个问题的确值得研究。
因为这个问题弄懂了，这篇小说课文思想内容、人物形象等方面的问题也好理解了。
好吧，我们这堂课，就来研究研究这个问题。
在研究之前，让我也向你们提出一个问题――――孔已己最后究竟死没死？
众学生：
死了。
根据何在？
作者在结尾说孔已己“的确死了”。
嗯，孔已己“的确死了”。
同学们能不能再深入思考一下，孔已己为什么会“的确”死去？
（学生思考）
李老师给你们提示一个思路：
一个人的命运取决于什么？
女生D：
取决于他的遭遇。
对，很好。
男生H：
还取决于他的社会背景。
很好，他的遭遇和他所处的社会背景，就决定了他的命运。
那么，我们来看看课文，孔已己究竟有什么样的遭遇？
他又处于什么样的社会背景之中？
笔者认为，把孔乙己的悲剧命运完全归于其遭遇和社会背景，有失全面。
一个人的命运固然与其所处的社会环境及其遭遇有关，但“环境”和“遭遇”绝不是决定命运的主要因素，人格的因素决不容忽视。
在健全、健康、甚至伟大的人格面前，环境和遭遇对一个人命运的影响几乎是微乎其微的，这样的例子于现代、于古代、与中国、与外国都是不胜枚举的，所以才会有人说：
人的命运是由自己主宰的。
当然，在后面的教学程序中，李老师也引导学生分析了孔乙己的性格特征，但不是把孔乙己的性格作为其悲剧的主要原因来分析，而是通过分析孔乙己的悲剧性格而得出性格的成因，来达到批判封建的目的。
试看下面的教学结果。
片断二
是啊，最后孔已己就在旁人的说笑声中，慢慢的走去了，也是永远的消失了！
同学们，现在我们可以说，“大约孔已己的确死了”，这个“大约”隐含着社会的冷漠，这个“的确”表现了孔已己死亡的必然。
冷漠的社会，造就了孔乙己的悲剧性格，也导致了孔乙己的悲剧命运！
这个“人”死了，这个社会也没有任何理由继续存在下去！
如果说我们同情孔已己的死亡，那么我们更有理由诅咒这个社会的灭亡！
作者这是这样，通过一个人写出了一个社会。
（在课题“孔已己”的下面板书了一个副标题：
“一个人和一个社会”）
好，我刚才写的这个副标题，可以看作是我对这篇课文的理解。
现在，我希望你们也学李老师，给这篇课文的题目，另外加上一个副标题，表达你对这篇课文的理解，或对孔已己的认识，也可以是对课文的独特思考。
（学生开始思考）
男生O：
“一个封建科举制度的牺牲品”
好，可以。
女生J：
我想用鲁迅先生的一句话来概括，“一般社会对于苦人的凉薄”！
很好，这位同学借用鲁迅先生自己的话来表达她对这篇课文的看法，很新颖，而且说明这位女同学课外阅读面是比较宽的，值得大家学习。
“无望的社会造就了无望的人”！
（众鼓掌）
好，非常好！
对不起，快下课了，我不能再抽更多的同学了。
如果时间允许的话，我想还会有更多的同学用更好的概括。
我这里布置一道作文《孔已己的最后日子》我希望同学能够接着鲁迅的文章继续写孔已己，发挥你们的想象力写出他最后具体是怎么死的。
注意，要符合孔已己的身份和性格。
看看吧，这就是这堂课的成果。
45分钟，学生悟出了什么呢？
无非就这三条：
“一个封建科举制度的牺牲品”。
“一般社会对于苦人的凉薄”。
“无望的社会造就了无望的人”。
这就是我们希望看到的结果吗？
这样的结果意味着什么呢？
培养学生指责环境、指责社会、怨天尤人吗？
社会本无好坏之分，关键看这个社会由什么样的人组成。
是人决定社会，而不是社会决定人。
要改变社会，首先要改变人，只有人的素质提高了，社会的面貌才会改变。
改变人的首要是个体对自身的改变。
笔者认为，文学的认识作用，不仅仅在于让读者去认识社会，更重要的是认识这个社会里的人，认识人的生存状态。
感悟人生，从而改善自己的人生。
这，才是文学教育的第一要义。
如果学生从文学作品中不能读出自己，思考自己，那么，这样的文学教育是失败的。
孔乙己是“读死书、死读书、读书死”的典型代表，他的悲剧当然有社会的因素，但究其根源，这是一个人格的悲剧。
孔乙己的死是因为他骨子里的自命清高和他对劳动的鄙视，对劳动者（短衣帮）的鄙视，欲上不能，欲下不忍，孔乙己是孤独而死。
从孔乙己，我想到了诗人海子。
如果说孔乙己的死我们可以归罪于封建社会、封建科举制度，那海子的自戕，又该归罪于谁呢？
对于《孔乙己》这篇小说，对于孔乙己这一人物形象，难道只能让我们的当代的中学生去批判，去同情，就不能吸收点什么？
读书的'
教训！
人生的教训！
新课程的灵魂即以人为本。
课程的观念变了，我们语文教学的视角是不是也应该跟着变呢？
封建社会和封建科举制度早已消亡多年了，我们还在这里鞭之、笞之，我不知道还有多大的意义。
倒不如从中吸取教训，避免更多的孔乙己悲剧再次重演来的实在。
我无意于贬低李镇西老师的教学，更无意于挑名人的瑕疵，只是想对我们的文学教育尽一己之言，请广大同人赐教。
读孔乙己有感4
“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！
”
“你一定又偷了人家的东西了！
――酒客们在嘲笑孔乙己。
“你怎么这样凭空污人清白”
“窃书不能算偷窃书！
读书人的事，能算偷么？
――孔乙己在无力的辩驳着。
孔乙己每每来店里喝酒时，总要一边喝酒，一边“接受”其他酒客们为孔乙己“定制”的耻辱和嘲笑。
反倒他来不像是喝酒，像是给酒客们找乐子的。
孔乙己也在那些人的嘲笑声和辱骂声中，忍辱偷生。
是的，从壮志满怀到如今这般落魄，孔乙己落魄甚至悲惨，他自己也常常摇摇头，好像和别人一样，也在嘲笑“孔乙己”这个人。
在鲁迅笔下的那个时代，还没有现在先进的教育体系，依然沿用着古代四书五经的科举考试制度，大部分人因为出身贫寒，上不了学，但在上的了学的部分人里，又只能止步于科举，孔乙己就是其中的一个。
他因为没有考上秀才，加上好喝懒做，不肯通过自己的双手劳动而维持自己的生计，从而臭名远扬，成了鲁镇的一个笑柄，常常被人调侃。
孔乙己也并不是他的真名，但久而久之被人也叫习惯就默认了这个名字。
但是，在他的心里，是很看重自己那么多年来自己努力的成果的，只是没有一个人能体会他这种心情。
在当时的社会背景下，科举制度深深的毒害了一代又一代人。
但在孔乙己看来，他自己却是有”很深的学问“，有时他也以此为傲，展示给别人看。
但那些看客却不买账。
这里的看客便是那些没有接受过教育，无法体会别人心情的的人，不仅如此，他们还无尽的嘲笑别人，他们对孔乙己说话丝毫不留情面，让孔乙己一次又一次在众人面前抬不起头。
但这好像是再正常不过的事了。
由上面这些我们似乎可以看出百年前的的教育体系和现在比起来简直是天壤之别。
然而，这一百多年来，教育体系改革了多少，升级了多少，但又缺失了多少，确实值得我们每个人深思。
现如今，虽然成才的路子多了些，但是还是摆脱不了应试的影子。
应试这两个字，成全了多少人的梦想，又断送了多少人的未来？
什么时候，中国的教育既可以让学生们快快乐乐的成长，留下一个美好的回忆，又可以让他们在个性特长能够得到尊重的前提下较为轻松的实现自己的梦想呢？
什么时候，孔乙己的悲剧才会不再重演呢？
读孔乙己有感5
仿佛又是鲁镇的酒楼，那个穿着破烂长衫的身材高大的孔乙己倚在台边，品着温酒，嚼着茴香豆。
虽没有进学，但孔乙己也是天天“之乎者也”着，炫耀着他似有非有的文化。
几个小孩向他要茴香豆，他看了看豆，慢吞吞拿起几颗，一颗一颗给，所剩无几时，孩子还想要，他便慌忙用手遮住豆，打发走孩子，暗自说：
“不多不多，多乎哉？
不多矣。
”后来，他在丁举人家偷了东西，被打断了腿，拖着残疾的身躯，一顿一顿地用手爬来，青得发黑的脸，破破烂烂的长衫，他向掌柜买了酒，用沾满泥土的双手轻轻接下，一饮而尽。
就是这样的一个酸腐文人，最后也只是落得了“大约的确是死了”的名。
仿佛又是孔乙己，带着充满着旧社会迂腐气息的他，活活被剧毒封建的科举制度吞噬。
可是，孔乙己“大约的确是死了”，封建社会的毒害没有死，一个孔乙己被吃掉，还有千千万万“孔乙己”会被吃掉。
但是，孔乙己也有善良的一面，他教小孩认字，他分了茴香豆给小孩吃。
相比那些坐在店中的人，谁不比孔乙己阔绰？
谁有分给了小孩茴香豆？
还是那个孔乙己，难以读懂的孔乙己，也只能用“仿佛”的语言态度来看他了。
读孔乙己有感6
寒假里，我缠着妈妈陪我去新华书店买书，妈妈告诉我，现在村里也有一个农家书屋。
我半信半疑，顺着妈妈的指点来到了农家书屋。
出现在眼前的是一间不大的房子，有些老旧，心里不由得埋怨起妈妈来：
这么又小又旧的书屋里怎么可能有好书？
在书屋里坐着的一位老爷爷似乎看出了我的疑虑，笑眯眯地说：
“孩子，进来吧。
你别看房子不怎么好，里边可有好货哩！
”听到这，我不由得迈着大步走了进去。
到了屋里，果然是让我目瞪口呆：
房子里摆满了一排排的书架，书架上放着整整齐齐的书籍：
有旧的，也有崭新的，各类繁多：
有文学类，有家庭教育类，有休闲娱乐类我迫不及待地找了起来。
看着看着，脑海中忽然浮现出“孔乙己”三个字，这名字是我从姐姐口中得知。
而“不多不多！
”也是从姐姐半开着玩笑的话中领略的。
于是就一排排地搜索着鲁迅先生《呐喊》。
找到了！
我急忙从琳琅满目的书中抽出一本薄薄的书本。
书的封面是是一个有五旬开外的老爷爷给众多孩子分东西，这是谁呢？
不容我多想，我的手已经翻起了书。
找到《孔乙己》便读起来。
第一遍读得囫囵吞枣，了解了孔乙己这人。
第三遍读得让我疑惑不解。
第五遍，我开始同情孔乙己。
第八遍，我才真正被鲁迅笔下的孔乙己给深深震撼了。
我佩服你，孔乙己。
你有我们常人没有的读书的上进心态。
场景一：
孔乙己被人揭发偷书时，争辩道：
“窃书不算偷。
”此时的你已经涨红了脸，额上的青筋条条绽出。
场景二：
有人问孔乙己：
“你怎么连半个秀才都捞不到呢？
”这是，你脸上笼上了一层灰色。
场景三：
孔乙己还是偷书，而被丁举人打折了腿。
当掌柜取笑他时，他并没有争辩，而是露出恳求的眼色。
场景四：
当你心血来潮，来考“我”茴字时，“我”置之不理，也一味地不耐烦，而你还是热心地教“我”，直至“我”有意远离你，你才罢休，便唉了口气。
从争辩“窃书”到恳求别提这事。
从一个秀才都捞不上的人到热心教“我”字。
孔乙己，你是怎样的一个人呀。
维护自己是“读书人”的面子而到横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无靠的心境。
却依然掩埋不了一个读书人对读书的热爱，只是被那封建教育制度和科举制度给毒害与摧残，而显得迂腐而麻木的性格罢了。
孔乙己，一个没有鲁迅伟大，更没有毛主席知名的普通人，却有了别样的热切之情。
所以我佩服你，孔乙己。
不知不觉到了吃晚饭的时间，我甜甜地对老爷爷说：
“爷爷，再见！
我明天还来。
”我依依不舍地离开了农家书屋。
读孔乙己有感7
孔乙己的长衫，映出了那个社会下层读书人的悲惨命运。
而这样的长衫，却依然存在在今天社会上的两种人里。
第一种人，就是那些每天用名牌服装，金银首饰装扮自己，“孔乙己的长衫”就穿在了他们身上。
孔乙己穿一件长衫来显示自己是读书人，这样只是给别人添了些乐趣，没有人真正的佩服他。
而这些人每天显示自己有多么的有权有势，连乐趣也不给别人添。
这种人，迎来的只有无数人的白眼和蔑视。
孔乙己虽然虚荣，但他还是心地善良，给孩子们分发茴香豆，而这些人光有钱却不用来做善事，固然得不到别人的尊敬了。
第二种人，是如今一些号称是读书人，但只是书呆子的人。
他们都有着高学历，却都是名副其实的高分低能，他们忽略了其他各方面的培养。
他们是“文明的野蛮人”。
他们没有控制力，没有忍耐力，甚至不能自理，依赖家长，不自立自强。
这就好比孔乙己，身材高大，却不能够养活自己，鄙视体力活，最后毁的还是自己，穷困的还是自己。
在当今社会，“土豪”和“书呆子”都是受尽人鄙视的，他们就是当今的孔乙己，没有当代人应该有的素质。
都是小气，无能，自命清高，好吃懒做的“破落户”。
生活在新世纪，作为祖国未来的接班人，我们应该摒弃不良的道德品质，将好的发扬光大，绝不让“孔乙己”继续存在下去。
读孔乙己有感8
鲁迅先生笔下的人常常使人印象深刻。
孔乙己便是其中一个。
文章叙述了“我”儿时于咸亨酒家做工，穿长衫的人一般要单间，孔乙己是唯一一个站着喝酒而穿长衫的人。
他常穿着一件破烂的长衫，也常把“之乎者也”挂在嘴边。
“我”对他是比较反感的，可他却不在乎。
孔乙己经常被人嘲讽，一开始别人说他偷了东西，他都是非常生气的，直到最后，被人打断了腿，别人说他，他也无所谓了。
此后，孔乙己便再也没有来酒店。
从文中的字里行间可以看出，孔乙己是非常穷的，不及“长衫”之人，可他还是一直穿着一身长衫，破烂的长衫。
并且，文中有一句细致的动作描写：
“便排出九文大钱”，那“排”字，便是一个一个地放了，既写出了孔乙己对“九文大钱”的不舍之情，又像是孔乙己在给短衫之人炫耀他仅有的几文钱。
孔乙己也是喜欢炫耀自己的文化的，“读过书，我便考你一考。
茴香豆的茴字，怎样写的?
”一句，非常经典，言外之意就是“我会写茴香豆的茴字”，写出了孔乙己的“高傲自大”。
孔乙己对待他人的态度，在文中可看出，有一个很大的转变，一开始，人们嘲笑他说他“又偷别人东西了”，他便“睁大眼睛”，“涨红了脸，额上的青筋条条绽出”，还不停地争辩，为自己讨回“清白”，还时不时说几句文言文，“教人半懂不懂的”，最后引得众人哄笑。
到了之后，“我”听到了老板说他又窃书，偷别人的东西，让人把腿打折了，他来到店里，是“坐着用手”走的，老板嘲笑他，他只是单说了一句“不要嘲笑”，老板追问他，说腿都打折了，还不是真的，他这次是哀求着解释，是“摔断”的。
从孔乙己的态度能看出，他是非常要面子的一个人，也就是“死要面子活受罪”的一个“典例”了。
生活中，也不乏有这一类人的。
学会些皮毛，便四处炫耀：
“这个你会吗?
你不会我会!
那个你会吗?
你不会我会”便如同孔乙己论“茴香豆的茴字”了。
可是到了最后才明白，可谓是“人外有人，天外有天”了。
我以前也是喜欢炫耀自己的，因为我会的特长比其他人要多，就比如说钢琴。
那是我十岁时候的事情了。
当时刚刚学完一首曲子，并未练熟，但已经是“信心满满”了。
我正愁没个“对手”陪我消遣消遣，就找了个比我小一岁的，也是学钢琴的小孩。
我说，“你会弹这个曲子吗?
不会弹哈，我给你弹来听听”话未了，那小孩说：
“这个曲子，我上个月就学完了呀。
”我顿时“石化”了。
此后，我就再也不敢冒失了，也懂得了什么叫“人外有人，天外有天”。
孔乙己自认为是“学问”人，将自己肚子里不多的墨水拿出来炫耀，没钱了就偷书，让人给打了，还欠着咸亨酒店的钱。
被自己的脸面牵着走，为争面子而活着，实属可悲。
孔乙己，可怜之人，可悲之人，可叹之人他因穷酸而可怜，因假斯文而可悲，因死要面子而可叹。
孔乙己，就是这样一个人。
读孔乙己有感9
孔乙己――一个熟悉的名字，从小到大不知听了多少遍。
怀着一颗好奇的心去看这篇文章，这篇老师将要讲的课文。
无疑，这应该是我最认真的一次预习了。
他那悲惨的一生，他所谓的无助与可怜，在我的心中画下一个个符号。
他又穷又懒，但却还自命清高；
他自欺欺人，但却还死要面子；
他迂腐不堪，但却等级明确。
我觉得他很可笑吧，明明没有什么真才实学但却非要装出一番书生风范，应该是在安慰自己吧。
他原先拥有一份替人抄书的差事但却好吃懒做，不到几天便连人带书籍纸张笔砚一起失踪。
后儿就去做了偷盗的事。
心中总有一个疑问，他不是自认为自己是一个读书人么，那他为什么还要连人带书籍纸张笔砚一起失踪？
为什么要去做偷盗的事情？
他这种行为配得上“读书人”的称号吗？
显然，在我心中的答案是“不能”。
一个举止如此低俗的人还自命清高，真是注定的可悲。
孔乙己那高不成低不就的心态，也算是他一生悲惨的重要原因吧。
他成天渴望着一天能考取功名，得到高官俸禄，但却不为现实好好思量。
他不去反思，更看不清自己是哪般模样。
倘若他肯低一些头，加入短衣帮的行列也不至于落得如此下场吧。
一个认不清自己的人，一生，注定可悲。
孔乙己所处的那个年代已经日行渐远，但他那种自找的“注定可悲”仍在我们身边萦绕，一定要认清自己。
读孔乙己有感10
鲁镇的咸亨酒店里，孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
高大身材，青白脸色，皱纹夹伤痕。
之乎者也，固执己见，落众人笑柄。
当他穿一件好似十几年没洗过的破布长衫出现在店里柜台前，众人都提了精神，因为人人都可以捻起这个读书人的一点笑话作为谈资，这时连空气都变得快活起来。
他不过是没钱吃饭喝酒，不过是说些叫人听不懂的话，不过是又跑去偷窃被人给打了，在那样混乱不堪，人人求自保的环境里，这些算不得稀奇事儿，唯独他在众人笑里来，笑里走。
穷人不笑穷人，人笑他穷而死要面子，十年如一日穿着的长衫便是最好的证明。
这长衫，他不曾脱过，他不想脱，他也脱不掉。
何以使他对长衫情有独钟？
店中人笑孔乙己脸上的伤疤，这一定又是偷盗被打了，他却理直气壮，读书人偷书不能称之为“窃”，这句极富讽刺意味的话至今仍被人品味。
他是读书人，读书人哪个不穿着长衫？
但他连秀才都没有考中，也没有功名利禄，谁认可他读书人的身份？
只有他自己。
他信奉万般皆下品，惟有读书高的教条，他硬是要将自己塞进社会的上流。
他以为穿长衫就高人一等，所以偷书也不能称作窃，至于伤，倒像是值得炫耀的捍卫高尚人格的标志。
他既要做为人尊敬的读书人，又难以将生活过得真正的亮堂，所以穿着长衫来麻痹自己，逃避现实，活在泡沫般的梦境里。
幸运的是，他并不单纯是个穿长衫，同街头混混混为一谈的人，长衫也带给他为读书人的原则和善良。
来店里，他从不赊账，间或没有现钱，他也会在小黑板上记一笔，不出一月便能还清。
他教小孩子们认字，穷困潦倒的他买茴香豆，一颗一颗分给孩子们吃。
咸亨酒店里，多的是比孔乙己有钱的人，可是除了他，谁还给孩子们买茴香豆？
当孩子们吃完，眼巴巴地望着他时，他笑眯眯地拿起书读，一个和蔼的老头跃然纸上。
或许是这身长衫，让他在面对孩子和学问时，释放出他压藏已久的责任与担当，重新唤醒他关怀天下的大情怀，他不是普通人，他是读书人。
世人都说他迂腐至极，哀其不幸，怒其不争。
我恰恰以为，长衫又是他争的一大证明。
没有得到科举的认可，所以长衫是他苦读的唯一见证。
平凡而贫穷的孔乙己如何能轻松放下科举失利的悲痛，他不甘。
他卑微地向社会讨求最后一点自尊，无论如何不肯放下读书人特有的清高本质。
即使没有经济来源，也不愿靠劳动赚取钱财，他写字是为了做学问，而不是拿去卖钱。
他当然明白自己的境况，长衫给他的幻境又能维持多久？
当他饥饿疼痛地趴在酒店门坎上，渴求一杯温酒时，掌柜的只记得他还欠着钱。
孔乙己期盼用一身长衫展示自己的与众不同，换来他人的尊重，拼命地在黑暗社会里争得自己的位置，可是连这点自尊也被蹂躏践踏。
终于他闭上了眼睛，不用再这么疲惫。
我真真切切地感到孔乙己的可怜。
长衫给他带来的，是令他不至于苟且的微弱自尊，是燃起他内心责任的火苗，也是世人的唾沫与嘲笑，还是捆绑他直至死亡的枷锁。
我不禁怅然若失，孔乙己那脱不掉的长衫啊！
读孔乙己有感11
孔乙己，一个受封建教育的影响而变得满目苍夷的读书人形象，在鲁迅先生的文笔下被深刻的演绎了出来。
整篇的《孔乙己》，写的是一个可怜、迂腐的孔乙己。
《孔乙己》全文通过以孔乙己为中心人物作为描写，以鲁迅为线索的所见所闻为基础。
讲述了穷书生孔乙己从穿长衫的知识分子沦为被打断腿的“偷书贼”最后则无声无息的死去，给世人展现出了在黑暗、腐朽、封建的教育制度模式下的产物。
从本质上看，孔乙己本应该是一位勤勉好学的知识分子。
但由于特殊的社会背景注定了他的悲剧命运，孔乙己接受的是封建礼教的思想，他的真理和圣言都是从四书五经中吸取过来的，甚至连偷书也被扭曲成“窃书不算偷”。
穿着又长又破的长衫，十年都不肯洗，是当时的读书人自命清高的形象。
鲁迅先生正是通过描写孔乙己对封建教育愚昧的崇拜，来表现出封建教育下的知识分子迂腐的人格。
正是因为孔乙己在特殊的背景下的特殊身份，他也遭到了封建社会下底层人民的嘲笑和排挤。
在酒店里为了展示自己读书人的形象，滔滔不绝朗读封建教育的“真理”、“名句”，分茴香豆给孩子们的时候仍然是满口的“不多不多！
不多也”。
一个如此勤勉的好学的，人穷志不穷的，想读书甚至要去偷书的人，竟会
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