嗟来之食读后感15篇.docx

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嗟来之食读后感15篇

嗟来之食读后感15篇

嗟来之食读后感

（一）：

　　《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。

　　经过这个故事我认为：

每个人都应有自尊，也有维护自我尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。

　　每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自我的尊严。

历史上有可杀，不可辱的士；有不为五斗米折腰的陶渊明；有宁为玉碎，不为瓦全的文天祥；还有许许多多宁可站着死，也不跪着生的革命者。

在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿在烈火与热血中得到永生，也不愿乞求从狗洞里爬出而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。

在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，并且也感受他郑重的话语的分量，体现了人穷志不短的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。

　　不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。

俗话说：

得饶人处且饶人，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自我的身体过不去，毕竟人的生命仅有一次，每一个人都应当珍惜。

我想对那位穷人说：

人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应当是我们的心胸

　　嗟来之食读后感

（二）：

　　读《嗟来之食》有感

　　语文课上，教师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。

这个故事发生在春秋时期的齐国。

有一年，齐国遇到了大饥荒，一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。

这一天，走来一位少气无力的人，富人傲慢地施舍给那人食物，那人不肯吃着嗟来之食，富人向他道了歉，但那人终因不肯吃食饿死了。

我觉得那人太固执了，何必宁死不吃食呢？

　　当教师让同学们评议《嗟来之食》时，全班同学的意见出现矛盾。

一部分同学说不该吃食，另一部分同学认为该吃食。

我同意后者。

因为生命是最宝贵的，仅有活着才能更好地体现尊严，那坚持不吃食，最终因饥饿而死，又留下了什么尊严呢？

那要是吃了食物，度过了荒年，也不必须失去尊严，难道生命不比尊严更宝贵吗？

吃了别人施舍的食物，并不意味着丢掉了尊严，能够经过自我的行为维护尊严。

历史上，韩信受胯下之辱，但他辅佐汉高祖刘邦打天下时，被认命为大将军，他心胸宽广、气度不凡、屡战屡胜，英名千古流芳；越王勾践在吴国做了三年苦役，忍辱负重、卧薪尝胆、立志报国，回国以后，他发奋图强，一举打败吴国，他的故事也永垂青史。

　　同一个问题从不一样的角度看，会得到不一样的结论，在此我认为嗟来之食能够吃，也应当吃。

　　嗟来之食读后感（三）：

　　嗟来之食主要讲了春秋时期，齐国发生了大饥荒，一个富人便在路上摆一些饭菜让穷人吃，一个穷人都快死了也不吃他的饭，给饿死了。

我觉得他做的不太对，我给大家举一个例子吧：

　　汉初三杰的韩信就有一个例子：

韩信小的时候父亲死的很早，所以他家很穷。

韩信不种田，做生意又亏本，有时候还乞讨过呢有一次，韩信带着一把大刀去集市上逛，这时，有一群人拦住了他，其中一个个子很高的青年人站了出来，他高声对韩信说：

看你长的很向一个英雄好汉，其实只可是是一个胆小鬼而已，你要是有本事的话，就从我裤子下头钻过去吧，说完便笑起来，众人也跟着笑起来。

韩信这时很生气，很想杀了哪个青年男子，可是他转念又一想：

虽然我很容易就能把他杀了，可是他身边还有许多的人，并且万一官府把我抓起来了，那样的话我就完蛋了，所以还是别杀他吧韩信想完便从那

　　人裤子底下钻了下去。

这时众人都笑他没出息，

　　可是我们再想，如果韩信当时杀了他又会怎样样呢？

他将会被抓到监狱里。

当然，那样的话他就不能给刘邦出主意，也就不会被人们称为汉初三杰了。

　　从这一件事能够看出韩信虽然看上去没有了尊严，可是他最终还是大将军。

齐国的那个穷人也应当这样，因为你要想实现自我伟大的梦想，有时候受到一点耻辱也是能够的，不然就不能实现自我伟大的梦想。

这件事也说明了：

忍一时风平浪静，退一步海阔天空的道理。

　　嗟来之食读后感（四）：

　　背诵了《弟子规》，趁着饭还热，我和妈妈一齐翻阅了书中的小故事。

　　有一个财主名叫黔敖，因每一天看到有很多难民从门口经过，他就在路边架了一口锅，熬稀粥施舍给难民，难民对他千恩万谢，他却洋洋得意起来。

有一个瘦骨嶙峋、衣衫褴褛的难民经过时，他盛了一碗粥，对着这个难民大声吆喝着：

喂，穷要饭的，过来吃吧只见那难民用力抬起头看着黔敖：

我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食说完头也不回的走了。

黔敖万万没料到，饿得摇摇晃晃的难民竟还坚持着自我的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。

他想追上这个难民，向他道歉，但当他追上的时候，发现难民已经饿死了。

　　读完故事，我们的饭也不烫了。

　　妈妈端着饭冲我喊：

穷要饭的，快来吃吧。

　　我睁大双眼看着妈妈：

妈妈，你怎样能够这样叫我？

　　我这样叫你，心里什么感受？

妈妈舀起一勺饭送到我嘴边。

　　你这样说我，我心里挺难过的，我也不吃嗟来之食。

我把头扭到一边，生气的说。

　　看，我这样说，你心里不舒服，那难民呢？

妈妈解释着。

　　原先妈妈是让我感受难民的心理：

他心里也难过。

　　妈妈又递来一口饭：

乖宝贝，吃饭吧。

本来黔敖是做好事呢，因为自以为了不起，就不尊重别人，也没得到难民的尊重。

是不是？

　　我接过碗说：

嗯，难民饿死了也不吃他的饭。

　　最终，黔敖要追上难民给他道歉，可是难民已经饿死了。

虽然他不尊重别人，当他明白错的时候他怎样样了？

　　我回应妈妈：

他明白错了，就去道歉了。

　　知错就改。

我和妈妈一齐说。

　　乖宝贝，快吃饭吧。

　　嗟来之食读后感（五）：

　　读《嗟来之食》有感

　　人都有尊严，尊严也是无价的，只要人人不失去尊严，那生活必须会比没尊严的生活更加完美。

　　今日，我们学习了《嗟来之食》这篇课文，让我对这篇课文有了一个更深的了解。

　　《嗟来之食》这篇课文主要讲了：

一个穷人因为不期望失去自我的尊严，结果自我被饿死了。

但他也没有失去他自我原有的自尊。

　　只可是，我觉得：

人只要有尊严，不管发生了什么事也不要紧的。

可是，我觉得《嗟来之食》对人也是有必须的侮辱性的，可是这个穷人做的实在不对，因为那个富人还想那个人道了歉，可是那个人还是没有吃黔敖的东西，最终活活的饿死了，我觉得他实在是自作自受。

　　在生活中，也有许多乞丐在向别人乞讨，我可真不明白他们是否会找回他们原有的尊严。

　　总之尊严无价

　　嗟来之食读后感（六）：

　　我们今日学习了一篇名叫《嗟来之食》的文言文。

　　《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自我的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。

　　经过这个故事我认为：

每个人都应有自尊，也有维护自我尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。

　　每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自我的尊严。

历史上有不为五斗米折腰的陶渊明；有宁为玉碎，不为瓦全的文天祥；还有许许多多宁可站着死，也不跪着生的革命者。

在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿在烈火与热血中得到永生，也不愿乞求从狗洞里爬出而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。

　　我对这篇文章还有一种看法：

我认为路人应当吃黔敖的食物。

想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。

秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。

越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢？

　　我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。

要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较，是大还是小，值不值得。

尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。

不然就会犯因小失大的错误。

　　嗟来之食读后感（七）：

　　读《嗟来之食》有感

　　文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：

在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖吆喝给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。

　　我对此事有两种看法。

一是像曾子说的，路人应当吃黔敖的食物。

想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。

秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。

越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢？

二是不该吃。

你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他明白一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自我的信仰，也会失去尊严。

所以，不能低头。

我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。

要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较，是大还是小，值不值得。

　　尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。

不然就会犯因小失大的错误。

　　嗟来之食读后感（八）：

　　《嗟来之食》的读后感

　　每个人都有自尊，每个人都会竭力维护自我的尊严。

自尊是衡量一个国家、一个民族素质高低的标志，是民族腾飞的象征。

　　这几天，我们上课学了《嗟来之食》一文，我感触很深。

课文讲述了一个人为了尊严，而失去生命的故事。

　　故事是这样的，有一年齐国闹饥荒，一个富人在路边上摆了食物，施舍给灾民。

这时，过来一个人，富人便吆喝：

喂来吃吧。

那人拒绝了富人的施舍，没吃这碗饭，结果饿死了。

　　读了这篇文章，我的心境久久不能平静。

尊严是每个人都应有的，古往今来，围绕尊严发生了许许多多的动人故事，我们究竟应当怎样对待尊严呢？

　　在我认为，那人做的对，不应当吃富人施舍的饭。

一个人活着是为了自尊和骨气，俗话说：

人要脸，树要皮。

你能够去批评一个人，可是你不能够去侮辱一个人。

在困难和诱惑面前，我们不能低头，也不能吃别人的软饭，一时失败和困难不可怕，怕的是丧失了自我的尊严与骨气。

如果一个人连骨气都没有了，那就像行尸走肉一样，生存就没有一点儿意义。

　　我们此刻是学生，那怎样样才算有尊严呢？

不去干不仁不义的事是有尊严的；在学校、教室内，看到有垃圾主动捡起来放入垃圾箱是有尊严的；轮到自我值日不逃跑是有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……。

　　嗟来之食读后感（九）：

　　《嗟来之食》读后感

　　《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。

　　那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不一样意他的做法。

保护尊严要先保住生命。

比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。

他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自我不要忘记报仇。

他最终消灭了吴国。

　　如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。

我选择吃的原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义？

大家请想：

嗟来之食与胯下之辱相比那种更辱人格？

我个人认为，胯下之辱跟甚之。

正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。

所以，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不能够食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。

大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。

　　我们此刻是学生，那怎样才算有尊严的呢？

不干不仁不义的事是有尊严的；在学校、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严