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（2）
二、愚昧的个人主义思想
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（2）
三、保守狭隘，自私自利
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四、不能抵住对金钱和女人的诱惑
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五、享乐主义
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参考文献
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前言
老舍的长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。
他深入到城市底层人民的内心深处，写出了由从村发展而来的底层市民的痛苦无助和诉求，丰富展现了中国近代城市化进程中底层市民的人物形象。
本书以北平一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
最初的祥子善良、纯朴、热爱劳动，是农村破产后跑到城里来谋生的农民，具有奋斗的性格及美好的精神世界为此，“凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全做过了。
”但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；
接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，一个又一个的打击接踵而至，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：
虎妞设计骗来祥子，祥子被迫与虎妞成亲，但是祥子所忍受的是更大的精神折磨。
最后随着用虎妞积蓄买的车的便卖，祥子对买车生活理想终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：
原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
导致祥子悲剧的因素除了客观社会环境的因素之外，个人主观原因占据了主要地位。
祥子作为一个未受过教育的社会底层劳动者，在一系列挫折的打击下显示出很多值得我们深思的性格弱点。
正文
祥子对自己没有基本的认知，不肯承认自己的错误，不能认清自己在社会上的位置。
当他看到羸弱的车夫在风雪中时，他觉得自己与他们不能相提并论，他现在虽是与他们一样受苦，可是受苦的程度到底不完全—样。
祥子辛辛苦苦积攒三年刚刚买上车的时候，不听信所谓的“谣言”，对外面的仗事不闻不问，打仗了，还不顾自身安全，坚持拉车，结果把自己第一辆车弄丢了。
但是祥子在分析问题的时候，并没有怪罪自己，不懂反思，而是把所有责任推到别人身上。
“他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。
凭什么把人欺侮到这个地步呢？
凭什么？
”
同时，祥子对人生的理解太简单，他一直以为只要自己有了车，就可以“不再受拴车人的气，也无须敷衍别人；
有了自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃”，就“可以使他自由、独立”。
但人生充满变数，接二连三的挫折让他感到困惑无助。
第二次遇上孙侦探敲诈他的钱财时，祥子也发出了这样的困惑“我招谁惹谁了？
！
”祥子以为自己安分守己就不会被欺负，他把自己孤立在一个岛屿上，他忘记了人与社会的联系，人的遭遇是与这个社会时代背景相联系的，自给自足的小农思想已经不适应城市的发展。
祥子不会团结其他人来改变自己的命运。
在祥子第一次丢车以后，为了多挣些钱，他开始与别的车夫抢生意，“不管是和谁抢生意，他只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽。
”而祥子的这种行为更扩大了与其他车夫之间的隔膜，这使得本来就不善于交友的祥子变得更加孤立无援了。
正是这种个人奋斗的方式导致了人们无法获得幸福生活，但可怜的祥子却不能从别人的失败之中得出教训，老马和二强子的悲剧命运并没有让祥子有所启发，他还是顺着一条死路盲目地走下去。
祥子这种对自我的欺骗和对现实的逃避不是其个人的愚笨造成的，而是由他所隶属的小生产者的阶级局限性所决定的。
祥子具有个人主义的思想局限。
三、保守狭隘，自私自利。
祥子丢车后，刘四爷想借钱给祥子，一分利，祥子不愿意。
刘四爷就像看着一个奇怪的字似的盯着祥子。
后来在曹宅遇着高妈，高妈给祥子出主意，让祥子把钱存入银行或拿出去放债吃利息，祥子觉得“这不是骗局，也得是骗局；
白花花的现洋放进去，凭人家三画五画就算完事，祥子不上这个当。
“他只会像一个守财奴一样把钱放入罐子藏起来，每天偷偷地拿出来数一数，他非得亲眼看见一块块“白净”，“厚实”的洋钱才觉得放心。
生活在城市里的祥子，没有学会城市里的一套生活方式，在祥子骨子里还流淌着农村自给自足的小生产经济思想。
祥子的自私主要表现在与小福子之间的爱情上。
他喜欢小福子，觉得小福子“是最美的女子,美在骨头里”，在小福子身上,祥子“看到了一个男人从女子所能得的与所应得的安慰”,但他没有娶她。
虎妞死后,小福子想嫁给祥子,祥子也喜欢小福子,他觉得小福子“是最美的女子,美在骨头里”。
在小福子身上,祥子“看到了一个男人从女子所能得的与所应得的安慰”,但祥子却没有娶她。
在经历了与二强子的争执之后,小说这样写道:
“他还喜欢她,可是负不起养着她两个弟弟和一个醉爸爸的责任!
他不敢想虎妞一死,他便有了自由;
虎妞也有虎妞的好处,至少是在经济上帮了他许多。
他不敢想小福子是要死吃他一口,可是她这一家人都不会挣饭吃也千真万确。
爱与不爱,穷人得在金钱上决定,“情种”只生在大富之家。
”祥子甚至对曾恨不能掐死的虎妞也感念其在经济方面对自己的好处，而没有选择可能会给他带来负担的小福子。
在衡量抉择之后,祥子舍弃了对小福子的爱。
这里体现了祥子身上自私自利的性格弱点。
祥子生活在二十世纪的二、三十年代，那时候的中国，正处于半殖民化加快的进程中。
新旧文化冲突之下，人们开始吸收外来文化。
而祥子身处于这样的现代都市之中，多少受到其影响，其中包括资本主义社会普遍存在的一些弊端。
祥子在攒钱买车的道路上，可以说是节俭，但其中也暗含着“拜金主义”色彩。
祥子与虎妞的结合，一方面是迫于虎妞的设计欺骗，但最重要的是祥子自己的自控力不够。
祥子看见为了引诱自己而打扮一番的虎妞觉得“好似看见一个非常新异的东西，既熟识，又新异，所以心中有点发乱”，当他有些觉出虎妞的意图时他可以走人，但却“同时，他又舍不得出去；
她的脸是离他那么近，她的衣裳是那么干净光滑，她的唇是那么红，都使他觉到一种新的刺激。
她还是那么老丑，可是比往常添加了一些活力，好似她忽然变成另一个人，还是她，但多了一些什么。
后来，祥子甚至不惜为金钱而出卖灵魂。
“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
”“一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去。
”祥子可以为了金钱去送殡，也可以为了金钱接受思想，甚至可以为了金钱而出卖人格。
当他拿着因出卖阮明而获得的那一摞钞票，“他的心完全为那点钱而活动着：
怎样花费了它，怎样不教别人知道，怎样既能享受而又安全。
他已不是为自己思索，他已成为钱的附属物，一切要听它的支配。
”祥子已完完全全堕落于拜金主义的泥沼之中。
在祥子漫长的人生奋斗道路中，遇到很多挫折。
祥子表面上没有失去“买车”的生活理想，但却没有经受住都市文化对自己的冲刷。
一开始，祥子花了三年的心血，买来一辆车。
其中的艰辛可想而知，可是当车子丢失后，他完全失去了信心，失去了斗志，仿佛天塌下来一样。
虽然他仍想攒钱拉车，可是他却学习别人不好的拉车习惯，甚至“有时候他看别人喝酒吃烟跑土窑子，几乎感到一点羡慕”。
后来，当同伴花天酒地，及时行乐之时。
祥子也很想进入车夫的“辙”。
“自己的努力与克己既然失败，大家的行为一定是有道理的”于是“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，他只享受当下的事情，不再思考明天和未来。
“他要吃口好的，喝口好的，不必存着冬衣，更根本不预备着再看见冬天；
今天快活一天吧，明天就死！
这种畸形发展的现代都市文化中的“拜金主义”和享乐主义，伴随祥子的人生历程，在不断地腐蚀着祥子的灵魂，使祥子的精神世界遭到严重摧残。
结语
老舍通过对祥子灵魂深处的挖掘，成功的塑造了城市下层劳动者的典型形象，揭示了祥子的悲剧来自罪恶的旧社会，旧制度。
而祥子的悲剧形象，不仅在当时能够引起读者的反省，就是到了今天，小说中所揭露的那些小生产者的意识还依然相当普遍地残存于人民群众的头脑里，这无疑影响和妨碍了整个社会的发展与进步。
因此，当今时代，我们再读老舍的《骆驼祥子》，仍然能够从主人公的悲剧中，得到启迪，受到教育。
[1]老舍编著：
《骆驼祥子》[M]，北京：
人民文学出版社，1955年版。
[2]阎焕东:
《老舍自叙》[M]，山西教育出版社，2001年版。
[3]许明：
《一个孤独奋斗者的悲歌》[J]，河南社会科学，2002年第6期。
[4]钱理群：
《中国现代文学三十年》[M]，北京：
北京大学出版社，1998年版。
[5]顾云清：
《试析祥子的悲剧成因》[J]，辽宁师专学报，2007年第5期。
[6]徐红：
《<
骆驼祥子>
的悲剧及其启示》[J],边疆经济与文化，2008年第4期。
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