历史福建省三明市第一中学学年高二下学期第一次月考试题解析版Word文档格式.docx

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由此可推断，这种“世族”

A.属于西周时期分封的地方诸侯

B.春秋时期往往可议决国家大事

C.是战国时期“百家争鸣”的主要力量

D.一直代表着新兴地主阶级利益

【答案】B

【解析】春秋时期“礼崩乐坏”，宗法制度下的贵族势力扩大，且专制主义中央集权制度没有形成，贵族集团可共同“议决国家大事”故B项正确；

由题干他们不是“君王诸侯的世系”足以证明这种“世族”不属于西周时期分封的地方诸侯，故A项错误；

百家争鸣的主要力量是诸子百家而非这种“世族”，故C项错误；

新兴地主阶级属于“庶人家族”，而题干中的不是“士及庶人家族”足以证明这种“世族”并不代表着新兴地主阶级利益，故D项错误。

4.杜佑《通典》卷一九《职官》载：

“周成王既黜殷命，参改殷官，制为周礼，以作天地四时之名，谓之六卿。

立天官冢宰掌邦治，地官司徒掌邦教，春官宗伯掌邦礼，夏官司马掌邦政，秋官司寇掌邦刑，冬官司空掌邦事。

各有徒属，周于百事。

”材料主要表明西周

A.践行了“阴阳五行”之说

B.官员职责明确分工细化

C.确立了森严的社会等级制

D.官僚政治日趋完善成熟

【解析】根据材料可知，西周的职官制度参考了商朝的职官制度，设六官掌管不同的事务，体现官员职责明确分工细化，B项正确。

材料强调西周官员职责明确分工细化，与践行了“阴阳五行”之说不符，排除A。

材料没有体现西周确立了森严的社会等级制，而是强调西周官员职责明确分工细化，排除C。

D项说法错误，西周属于贵族政治，而非官僚政治，排除。

5.“籍田”为古代吉礼的一种。

即由天子率诸侯亲自耕田的典礼……各代多行之，即在国都南面近郊天子执耒（后代执犁）三推三反（返）；

按品秋王公诸侯五推五反，卿大夫七推七反，士九推九反。

最后，天子、王公贵族、大瓦依次分享牛、羊、猪三牲具备的祭品，籍田仪式才结束。

据此判断“籍田”之礼

A.形成于西周时期

B.有利于维护等级制度

C.体现统治者重农抑商

D.促进了小农经济的形成

【解析】“卿大夫七推七反，士九推九反”等字眼说明不同等级由不同的规定，所以据此判断“籍田”之礼是有利于维护等级制度的，选B是符合题意的，正确；

选项A在材料中没有明确的表述，不符合题意，排除；

材料体现的是等级而非重农抑商，选项C不符合题意，排除；

材料不涉及小农经济的形成问题，选项D不符合题意，排除；

故本题选B。

6.西周的舆服制度是贵族等级的标志之一。

所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰。

册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权利的象征。

公、候、伯、卿、大夫、士的等级不同，所享用的舆服都不相同。

这表明

A.舆服适应周礼的发展而得以不断完善

B.舆服制度是专制王权强化的标志之一

C.舆服制度对平民和奴隶的限制比较少

D.舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密

【答案】D

【解析】从材料“西周的舆服制度是贵族等级的标志”“公､候､伯､卿､大夫､士的等级不同，所享用的舆服都不相同”中可以看出，在西周分封制下，舆服制度体现了等级制度，故D项正确，C项错误；

A项材料中没有体现；

B项错误，专制王权是秦朝开始的。

7.有史学家认为，中国古代的统一经历了夏商两代邦联式统一、周代分封制统一（联邦式统一）和秦汉中央集权制统一三个阶段，周代的分封制统一至少是与秦帝国的中央集权制统一具有同等意义的。

这主要是因为分封制

A.确立了森严的等级制度

B.使周王处于天下共主地位

C.政治上建立了君臣关系

D.确立了周天子的宗主地位

【解析】西周时期实行分封制，诸侯拥戴周王为天下共主，和秦朝时期“君主”具有相同的含义，故B项正确；

等级森严不是材料体现主旨，故A错误；

分封制下不仅君臣关系还是兄弟关系，故C错误；

宗主具有血缘关系，郡县制没有，故D错误。

8.西周王位实行嫡长子继承制，各诸侯国国君继承也遵此制，这种现象一种延续到东周。

但秦国自襄公建国至穆公之前共九代国君，兄终弟及者三人，以孙立者二人，不明嫡庶者一人，以长子继位者仅二人，嫡长子继承制为核心的宗法制在秦国并未成为定制。

这种现象

A.导致社会矛盾尖锐

B.是由于秦国经济文化发达

C.有利于社会的变革

D.破坏了贵族的世袭的特权

【解析】依据所学知识，西周时期推行宗法制，其核心是嫡长子继承制；

根据材料中反映的秦国九代国君的继承情况，可以看出当时的宗法制度没有得到严格的执行，反映出宗法制的松弛，这有利于社会的变革，故C项正确；

ABD项材料中没有体现。

9.钱穆在《中国历代政治得失》中指出：

“在封建时代，本来有很多家庭有他们世袭的特权，这些皆所谓贵族。

但从秦汉以后，单只皇室一家是世袭的，政府里便没有第二个职位，第二个家庭，可以照样承袭。

”这一历史现象表明

A.封建君主专制制度的强化

B.分封制度已退出历史舞台

C.选官用官权力已收归到中央

D.宗法血缘制度的逐渐瓦解

【解析】材料反映了秦汉以后靠血缘世袭的越来越少，这体现了宗法血缘制度是在逐渐瓦解的，选D是符合题意的，正确；

材料不涉及君主专制制度的强化问题，选项A不符合题意，排除；

材料中的现象和分封制度无关系，选项B不符合题意，排除；

材料不涉及到选官的问题，选项C不符合题意，排除；

故本题选D。

10.商人兄弟相及，凡一帝之子，无嫡庶长幼，皆为未来之储贰，故自开国之初，已无封建之事。

周人即立嫡长，则天位素定，其余嫡子庶子，皆视其贵贱贤否，畴以国邑。

故殷之诸侯皆异姓，而周则同姓异姓各半。

下列观点与材料不相符合的是

A.宗法制与分封制互为表里关系

B.宗法制的核心内容是嫡长子继承制

C.西周家国一体的伦理政治形成

D.分封制隐含着国家分裂割据的因素

【解析】本题属于逆向型选择题，据材料“周人即立嫡长，则天位素定，其余嫡子庶子，皆视其贵贱贤否，畴以国邑”并结合所学知识可知，西周实行分封制和宗法制，两者互为表里，故A项正确，不符合题意；

“立嫡长，则天位素定”说明宗法制的核心内容是嫡长子继承制，故B项正确，不符合题意；

材料也反映了西周家国一体的特点，故C项正确，不符合题意；

材料无法体现西周分封的诸侯分裂割据，不能说明分封制隐含着国家分裂割据的因素，故D项错误，符合题意。

故选D。

11.秦始皇统一六国后，天下归一，咸阳跃升为全国的政治文化中心。

咸阳横跨渭水南北两岸，北岸是以咸阳宫为主的宫殿区。

秦始皇在此以咸阳宫为中心，仿建了六国宫殿145座，每座宫殿都有复道和咸阳宫相连，众星拱月，鳞次栉比。

秦始皇如此设计北岸宫殿的意图是

A.彰显财富，发展商业

B.天下归一，皇权至上

C.天下共主，尽享极乐

D.君临天下，思想控制

【解析】材料“秦始皇统一六国后”“以咸阳宫为中心”“众星拱月，鳞次栉比”可知，这样的设计体现出天下一统，皇权至上的思想，故B项正确；

A项是经济，材料体现的是政治意图，故排除；

“天下共主”是西周，故C项错误；

D项材料中没有体现。

12.史载，周代天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。

秦完成统一不久，秦王赢政就下令取消谥法．改以数字为称，自己为始皇帝，以后继任者为二世、三世，照此类推。

汉初又恢复谥法，由礼官议上，贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。

“谥法”的重新恢复

A.有利于君主专制的统治

B.体现了儒家思想官方化

C.不利于统治秩序的稳定

D.推动了中央集权的加强

【解析】根据题干可知，“谥法”意在强调对已逝世的人的评价，除皇帝外，贵族大臣死后也有谥号，谥法的重新恢复有利于统治秩序的稳定，其有利于加强君主专制，排除C，A项正确。

题干强调“谥法”的重新恢复有利于君主专制的统治，与儒家思想官方化无关，排除B。

题干强调“谥法”的重新恢复有利于君主专制的统治，与推动了中央集权的加强无关，排除D。

综上所述，本题正确答案选A。

13.汉代赵过发明了代田法。

先在田上挖深宽皆为一尺的甽（沟），甽旁堆土成高广各一尺的垄，然后将种子播在甽（沟）中，幼苗出土后，除草时再把苗旁的垄土逐次锄下，培植苗根。

……第二年则把原来垄的地方改为沟，沟改做垄。

由此可知，这种农业技术的主要特点是

A.精耕细作

B.广种薄收

C.休耕轮作

D.少种多收

14.湖南省博物馆曾复制总重仅为49克的素纱禅衣，但复制品的重量超过80克。

后来经过专家研究发现，现在的蚕宝宝比西汉时的要肥胖，吐出的丝明显要粗、重。

于是专家们着手培育一种小巧苗条的蚕，再用其丝终于织成了一件49．5克的复制品。

这个案例说明

①汉代纺织技术己经相当发达

②素纱禅衣是纺织史上的瑰宝

③汉代统治者极尽奢靡之能事

④文物复制是尊重历史的综合性工程

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

【解析】根据材料可知，素纱襌衣总重仅为49克，这说明汉代的纺织技术已经相当发达，也可说明西汉的素纱襌衣是纺织史上的瑰宝，故①②正确。

原来的复制品的重量超过80克，后来“专家们着手培育一种小巧苗条的蚕，再用其丝终于织成了一件49．5克的复制品”这说明文物的复制是尊重历史的综合工程，故④正确。

材料信息专家们培育出一种小巧苗条的蚕后，才用其丝织成了一件49．5克的复制品，这体现不出汉代统治者极尽奢靡之能事，故③错误。

综上所述，①②④正确，③错误，排除ACD，所以选B。

15.下图币面上所铸符号，有“明、易、燕”等解释，故又称“明刀”、“易刀”、“燕刀”。

其背面常铸有文字或符号，一般都是铸地或铸造炉次的标识。

其中背文为“齐”者通常被认为是齐国铸造，其它种类则多称“燕明刀”。

据此可知，该货币

①反映了当时的铸造工艺和技术

②有利于牛耕和铁器技术的推广

③促进了区域性商业贸易的发展

④主要流通于北方的燕国和齐国

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【解析】从各种“明刀”、“易刀”、“燕刀”等可知反映了当时的铸造工艺和技术，故①正确。

材料反映的是商业发展情况，与牛耕和铁器技术的推广无关，故②错误。

根据“背文为‘齐’者通常被认为是齐国铸造，后世在燕国故地也有出土”，结合所学，春秋战国时期，商业得到发展，燕国出现齐国的货币，表明诸侯国间区域性贸易的发展，故③④正确。

综上所述，①③④正确，②错误，排除ABD，所以选C。

16.“云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简（文字）其中，《为吏之道》说：

“以此为人君则鬼（读为怀，和柔的意思），为人臣则忠；

为人父则茲（慈），为人子则孝……君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本（也）”材料可以证明秦朝

A.“以吏为师，以法为教”

B.并没有完全排斥儒家思想

C.官吏注重修身养性

D.主要是竹简与毛笔书写文字

【解析】由“以此为人君则鬼（建为怀，和柔的意思），为人臣则忠，为人父购在（慈），为人子则君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本（也）”可以看出当时秦朝也是注重儒家的伦理道德，并没有完全排斥儒家思想，故本题答案选B项；

A项与材料无关；

C项没有看到问题的本质；

D项不是材料的主旨。

17.春秋晚期，孔子（前55l～前479年）的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：

以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；

以冉求等为代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。

A.不同政见的争论丰富了儒学的思想内容

B.政治形势的深刻变化影响了儒学的发展

C.儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分

D.儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想

【解析】由“春秋晚期，孔子（前55l～前479年）的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营”结合春秋时期的诸侯国分裂的形式可以看出政治形势影响了儒学的发展，故本题答案选B项；

A项错误，丰富儒学的内容主要是指吸收其他学派的思想，材料中没有体现；

C项不选，题干中没有体现法家；

D错误，题干中没有体现借鉴其他学派的思想。

18.春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。

据此可知，孔子

A.淡化了礼制中的等级观念

B.试图推动宗法制度的复兴

C.努力使礼制与时代相适应

D.对墨家思想的吸收与转化

【解析】未将礼制规范“强加”于人等字眼意在强调孔子努力使礼制拉近与人们的距离，尽力与时代相适应，让人更好的接受礼制，选C是符合题意的，正确；

礼制就是要强化等级观念，选项A不符合题意，排除；

是试图推动礼制的复兴，选项B不符合题意，排除；

材料未体现出孔子是对墨家思想的吸收与转化的内容，选项D不符合题意，排除；

故本题选C。

19.道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。

主张清静无为，反对斗争；

提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

由此可见，道家

A.反对掠夺，拯民疾苦

B.追求平等，无为而治

C.避世出尘，提倡包容

D.遵循规律，和谐处世

【解析】本题考查的是道家思想的相关知识，以及学生对材料的理解分析能力。

材料没有体现“反对掠夺，拯民疾苦”，A与题意不符；

“无为而治”是道家的主张，但“追求平等”则不是，B不正确；

材料没有体现“避世出尘”，故C不正确；

“道法自然”，体现了对自然规律的尊重，“与自然和谐相处”，体现了和谐处世的理念，故D符合题意。

通过以上分析，排除ABC，故选D。

20.据《史记》记载：

到春秋晚期留存有诗歌3000多篇，后来孔子十取其一，整理成《诗经》，就剩下了305篇。

对孔子“删诗”合理的解释是，这一时期的诗歌大多

A.充满浪漫主义色彩

B.背离了传统的儒家思想说念

C.时间久远脱离现实

D.反映了未受教化的民众生活

【解析】本题实际上考查的是运用所学知识解决问题的能力。

《诗经》是属于现实主义，排除A；

《诗经》是西周到春秋时期，这时还没有儒家思想，排除B；

时间久远并不是孔子删除的原因，排除C；

孔子主张教化民众，因此孔子删诗反映了这些诗歌体现的是未受教化的民众生活，所以答案选D。

21.史学家吕思勉认为：

法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。

……但法家之学，亦有落伍之处。

……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。

这里的“落伍之处”是指

A.强调国家利益而忽视了社会利益

B.维护专制君权而弱化了礼仪制度

C.强化中央集权而削弱了地方权力

D.注重严刑酷法而淡化了道德教化

【解析】根据“社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊”得知法家思想的“落伍之处”是指因为法家思想作为国家的“工具”维护国家利益，“将国权扩张得过大”，而忽视了社会利益，故A项正确；

材料中没有涉及法家思想因为维护专制君权而弱化了礼仪制度，故B选项错误；

材料中没有涉及中央和地方权力的变化，故C项错误；

材料中没有涉及法家思想注重严刑酷法而淡化道德教化，故D项错误。

22.南朝谢灵运说：

“北境自染逆虏，穷苦备罹，征调赋敛，糜有止已。

所求不获，辄致诛殒，身祸家破，阖门比屋。

”针对以上情况，北魏孝文帝所采取的改革措施是

A.推行均田制B.设立三长制

C.推行新的租调制D.汉化政策

【解析】材料的意思是说北方长期以来受到少数民族的战乱之苦，赋税征收不上来，农民破产严重。

针对这种情况，孝文帝实行了新的租调制，以解决税收的问题，同时也为了恢复生产。

故选C。

A项是土地制度，材料说的是税收措施；

B项是加强中央集权的措施；

D项是在风俗文化方面的措施。

均不符合题意。

23.北魏孝文帝改革制定官吏俸禄制的历史作用不包括

A.减轻了人民的赋税负担

B.增强了中央对地方官吏的控制

C.有利于吏治的进一步好转

D.为豪强地主割据一方提供了物质基础

【解析】考查学生对历史基本事实的熟练掌握的程度。

此题属于逆向选择，特别注意题干中的“不”。

官吏俸禄制加强了对豪强地主的控制，限制了豪强地主割据势力,故选D。

24.据史料记载，孝文帝改革时期的洛阳，城中有不少“资财巨万”的富商大贾，有的富商住宅、车马服饰可以同王侯相比。

许多鲜卑贵族高官显宦也都经商。

该材料不能体现的观点是

A.北魏政权统一了中原地区

B.当时洛阳商业繁荣

C.鲜卑贵族学习汉人经商

D.迁都洛阳促进商业发展

【解析】考查运用所学知识获取有效信息的能力。

由材料中的“孝文帝改革时期的洛阳，城中有不少‘资财巨万’的富商大贾，有的富商住宅、车马服饰可以同王侯相比。

”可以得出BD。

由材料中的“许多鲜卑贵族高官显宦也都经商”可以得出C。

故选A。

25.观察图，你认为这两次改革具有的共同本质特点是

A.都促进了封建化的进程

B.都促进了大民族融合

C.都促进了商品经济的发展

D.都触犯了大地主、大官僚的利益

【解析】商鞅变法使秦国完成了封建化，北魏孝文帝的改革也实现了北魏自身的封建化，故答案为A。

商鞅变法未体现出B项内容；

商鞅变法和孝文帝改革均未体现出CD项内容。

26.“诸男夫十五以上受露田四十亩，妇人二十亩，牛一头，受田三十亩，老免及身没则还田。

初受田者，男夫给二十亩，课种桑五十株；

桑田皆为世业，身终不还。

”北魏政府的上述规定

A.体现男女平等的待遇

B.可保证农民土地的长期稳定

C.均田全部实行私有化

D.实施范围是西部的种桑地区

【解析】事实上男女所授田的数额不均，不能体现A项说法。

“老免及身没则还田”“皆为世业，身终不还。

”可体现B项所述的授田后的土地保持稳定性。

C项错在“全部”。

D项错在“地区”——西部寒冷，一般不宜种桑养蚕。

事实上，在北方地区当时是规定种麻。

有关规定类似上述史料。

均田制下土地不能买卖，从而可保证农民土地的长期稳定，故选B。

27.扬·

胡斯（1369～1415）曾任布拉格查理大学校长，他反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券；

提倡用捷克语举行宗教仪式，将《圣经》译为捷克文，后被教会处以火刑。

下列对此看法正确的是

A.胡斯揭开了欧洲宗教改革的序幕

B.胡斯主张取消教会，阅读《圣经》

C.胡斯的观点对马丁·

路德宗教改革产生了影响

D.欧洲各国宗教改革的起因都是“赎罪券”问题

【解析】1517年马丁·

路德张贴了《九十五条论纲》，拉开了欧洲宗教改革运动的序幕，排除A；

据材料“他反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券”不能说明胡斯主张取消教会，排除B；

据材料“反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券”和“提倡用捷克语举行宗教仪式，将《圣经》译为捷克文”可知胡斯的观点对马丁·

路德宗教改革有许多相似之处，说明对其产生了影响，故选C；

材料不能说明欧洲各国宗教改革的起因都是“赎罪券”问题，且该说法史实错误，排除D。

28.1520年，马丁·

路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：

“经上所记‘义人必因信而得生’。

我们的得救，无需借助机构来实现。

”对此理解最恰当的是

A.讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可

B.有信义的人一定会因为其信义获得新生

C.得救与否，取决于上帝的事先安排

D.世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救

【解析】路德教探讨的是如何超越基督教的原罪而得救，不是信义是否被否认，故A错误；

义人必因信而得生的意思是有信义的人一定会因为其信义获得新生，故B错误；

得救与否，取决于上帝的事先安排是加尔文的先定论，故C错误；

路德认为得救的方式是内心的信仰，而不是直接与上帝对话，故D正确。

29.路德一再激烈攻击理性，以《圣经》的名义斥责哥白尼，他坦率承认，以理性的观点来看，基督教的许多预料推测都是荒谬的；

加尔文宣扬人类自初生来就是道德上无力的，而先定论的教义似乎有意要使人类的一切努力归于无效。

上述材料表明

A.新教崇尚人文而非理性

B.科学与宗教信仰水火难相容

C.新教与旧天主教无区别

D.改革后的新教坚持信仰至上

【解析】尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。

而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，材料中的“以理性的观点来看，基督教的许多预料推测都是荒谬的；

”、“先定论的教义似乎有意要使人类的一切努力归于无效”，可以反映出科学与宗教信仰是水火难相容，故选B。

30.日俄之所以会通过自上而下的改革走上资本主义道路是因为

①两国封建势力都较为强大

②两国都没有出现革命形势

③两国资本主义都较弱

④两国统治者都希望发展资本主义

A.①②

B.①③

C.③④

D.①③④

【解析】根据题意和所学知识可知，俄国1861年农奴制改革与日本明治维新之前，本国封建势力强大，改革领导者与封建势力之间存在联系，因此改革都不彻底，保留了大量的封建残余，故①正确。

俄国进行农奴制改革前夕，社会矛盾激化，国内人民起义不断，沙皇亚历山大二世也指出“与其等农民自下而上起来解放自己，不如自上而下解放农民”，故②错误。

从经济上看，两国资本主义发展不充分，资产阶级力量弱小，只能通过统治者以自上而下的改革方式走上发展资本主义的道路，故③正确。

俄国进行农奴制改革主观目的不是发展资本主义，而是旨在缓解社会矛盾，维护农奴主阶级的利益和沙皇的统治，故④错误。

综上所述，①③正确，②④错误，排除ACD，所以选B。

31.阅读下表，以下对该表所示信息的分析，正确