《桃花源记》读书笔记6篇Word文档下载推荐.docx
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在那里，我也想对桃花源里的人说：
你们不要住在桃花源了，你看我们此刻已经有了电视机，电冰箱，空调……跟你们比，我们可要幸福多了呢，你们快出来吧，此刻那里已经没有战争了，仅有和平与幸福，此刻的科技可发达了。
读完《桃花源记》这一篇__，我觉得自我也好像里面的人一样，每一天快欢乐乐，无忧无虑。
如果你也想感受一下，那就请读《桃花源记》这一课吧!
《桃花源记》读书笔记2
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……。
”桃花源由此进入。
在一片纯粹的桃花林中，没有任何的障碍物，没有杂乱的植物，也没有斗艳的姿态。
有的只是，一个“净”字。
这样的素净，恰好能为桃花源的出现埋下伏笔。
渔人走到桃花林的尽头，就找到了一个洞口。
渔人弃船而入，走完一段狭窄的小路后，就进入了一个全新的世界。
在这个新世界中，没有战乱，没有灾难，人与人之间的关系十分融洽，景色优美。
其中的人们是为了躲避秦朝时期的战乱，才搬到了这个与世隔绝的地方。
村民们不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。
可令人倍感奇怪的是，他们的衣着与劳动方式竟然与外界没有丝毫不同。
一个与世隔绝了几百年的地方，究竟是怎么知道外界的情况的呢?
在这样一个隐秘的地方，老人和孩子却“怡然自乐”，没有任何怨声。
这些可谓是《桃花源记》一文中的谜团。
文中有一句话十分令人匪夷所思，那就是村中人所说的：
“不足为外人道也。
”这样的一处世外桃源，究竟隐藏了什么秘密，才会使得村民如此担忧，唯恐被外界所知呢?
最终作者也没有告诉我们答案。
当渔人从这处世外桃源出来时，他并没有将村民的话听进去，而是将这一地方的情况报告给了太守。
可无论是太守一行人，还是后来的刘子骥，都没有找到桃花源的入口。
或许是桃花源中的村民在渔人进入后，就感受到了来自外界的威胁。
他们认为外人的到来会对他们全村人不利，且他们知道，若再不做防御措施，他们很快就会暴露在世人眼前。
因此，他们或许搬走了，搬到下一处无人之地;
又或许利用“障眼法”，封闭了桃花源的入口。
这一切，我们不得而知。
关于《桃花源记》的另一种说法，即桃花源这一地方，其实是人死后的世界——冥界。
纵观全文，我们会发现，渔人在进入桃花源前看到的洞，据文中描述，其实是一个“小口”，有着隐秘的光亮。
渔人靠捕鱼为生，这么多年来，为什么只有这一次望见了这个小洞呢?
这是一种巧合，还是一种不可抗拒的力量呢?
当渔人进入桃花源时，必定看到了桃花与竹子这两种景物，且它们都处在最茂盛的时期。
桃花在三月时最茂盛，但竹子在六月最茂盛。
若要造成这样的景象，势必需要不同的海拔。
也就是说，桃花源最好是山地地形，才能营造这两种植物的最佳生长状态。
可是，据文中提到，桃花源中“土地平旷”，那就意味着，桃花源是平原地形的可能性最大。
那么桃花源是如何做到这一奇特景象的呢?
难道说，是其中的植物种类不同所造成的吗?
但桃花源与世隔绝几百年，不可能去引进外界的植物新品种了。
还有，为什么只有桃花源有这样的景色，而外界却见不到呢?
也许说，是桃花源的时间与外界不同吗?
时间在世界上是个奇迹，这种情况虽说很诡异且不真实，但也不应完全被否定。
渔夫在走出桃花源后，把这一消息告诉了太守。
可最后的结果是，太守和随从并没有找到桃花源。
而后来去寻找桃花源的刘子骥，也没有找到此地。
等他归来不久，却因病而终。
再也没有后人去寻找桃花源了，这个地方值得我们深思。
为什么作者要设置这样一个结局呢?
就算刘子骥去世后，后人也同样可以去寻找桃花源，可结果却是“后遂无问津者”。
刘子骥真的只是简单的因病亡故吗?
作者是否在暗示我们什么?
刘子骥的死，会不会是村民的所作所为?
因为外人会找到真相，所以被杀人灭口了?
这是一种可能。
回到文中，“未果”真的是“未果”吗?
倘若当年刘子骥真的找到了桃花源，但一句“不足为外人道也”，令这位品行高洁的读书人，绝口不提找到此地的事实。
而后再寻此地，却再无所获。
从此心病缠身，抑郁而终。
这同样也是一种可能。
《桃花源记》中的世外桃源或许只是作者陶渊明心中的理想乐土。
但他体现了作者追求美好生活的愿望，与对现实生活的不满。
全文是作者心中的一种寄托，一种向往的愿望。
同时，作者也留下了许多的疑问，等待我们去探索，给予了我们无尽的遐想。
《桃花源记》读书笔记3
世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。
这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身!
这究意为何呢?
经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。
这也许就是人生的真谛之所在!
人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。
因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。
“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。
亡者不逃则死!
俗话说：
俺惹不起，躲得起;
三十六计，走为上。
躲到那里去呢?
!
陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。
未必要苦苦寻求!
只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中!
人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。
这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。
我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标!
__乃东晋名士、一代隐士陶渊明先生的名作。
陶先生耳闻目睹东晋黑暗动荡的现实，憧憬着一个环境幽雅无战火烦扰、平等、自由、安宁祥和的人间仙境。
于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”“欲穷其林”“从口入”“豁然开朗”，一个人间仙境就呈现在他面前。
源中人大概担心从此外人会纷至沓来，打扰他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆叮嘱;
可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜激动?
口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。
太守一听有这么个好地方，立刻派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。
当我看完这篇__后，我明白了我们不能够在逃避了，我们要勇敢地面对眼前的任何困难努力的去克服身边的各种困难。
《桃花源记》读书笔记4
那个让陶渊明魂牵梦萦的人间仙境，无税无征，没有压迫，没有战乱，丰衣足食，与儒家的大同社会相似，在我们今天看来，小康社会都比桃花源更美好，但在当时黑暗的东晋末年，这样的社会也只是笔下的虚妄。
陶渊明其实是有“大寄于苍生”之志的，但一人之力，终究难挡天下大势，“菊，花之隐逸者也，”周敦颐这样评价他，消极避世，老庄思想，《归去来兮辞》，《归园田居》等也都是在记载他隐居后的生活，他的一腔抱负无法实现，但笔下的__清新自然，令人忘俗。
桃花源中的世界再平常不过了，村中人和谐相处，民风淳朴，正式住即心之所向，我觉得这篇游记最令感动的是，作者的渴望，桃源是飘渺的，可他仍在执著的寻找，明知不可为而为之，渔人“处处志之”，刘子骥“欣然归往”表明了作者对安宁生活的向往，心之所向，让他虽知桃花源本不存在，但仍不放弃立志寻找，身处黑暗的无间社会，心在美好的桃花琼林。
“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪飘屡空，晏如也”不知千年后的今日陶令是否在桃花源里耕田，是否斟一壶美酒，酩酊大醉，下笔惊神?
春风轻佛，仿若桃花簌簌而落，掩遮了那个叫做“桃花源”的仙境……
《桃花源记》读书笔记5
远远的，凌驾于粼粼水波之上，极目望去，那一大片绯红似乎是天上的一段彩云，落到了滇池的水边。
幽幽的一脉花香直直泌入了心肺，使人不禁走近一点去玩弄那些缀满枝头的春桃，有的含露乍开，有的春深似海。
只是几缕风儿轻轻从顶上吹过，整片林子又是急了起来，那些开得正盛的枝头桃花忽地飘了旋旋转了两圈，静静地，妖冶地躺着，这一刹那间好似搅天风雪，一刹那间又似风花雪月。
究竟是风在挑逗桃花，还是桃花在挑逗风呢？
琐琐碎碎的，重重叠叠的，高山雾林隔绝着，这里是云深不知处，这里是花非花雾非雾，几滴天层上的白露落得得悠悠然。
透过了狭窄的两峡，洗炼成一根根密密细细的雨针，打弯了如茵的绿草，打落了几朵桃花。
萋萋芳草上，那摇曳着的绦丝般的碧竹翠叶，那挂在薄叶间点点红紫的硕硕桑果，饱满，从远处踏着阡陌小路走来，冥冥之中把身上积习多年的厌烦和倦念一并带去了，只留下传说中的萧萧金石之声。
行人皆怡然自乐，一条条清秀的溪纵横，穿插在了这些散发着泥土淳厚的、香甜的`田地之间黑瓦白墙、雨敲石砖。
这里的人喜好酿酒，这酒也仅仅是用门前门后那溪中的水舀来的，放了若久若久，也自带淡淡的桃花味，是清香的，也同源外的桃花，是妖冶的。
不知可有人曾谓此“余音绕梁”，三升三起又三落。
可真能称上醉桃花或一笑倚春风。
渺渺之处传来了一声嘹亮的鸡鸣，近处俨然的屋舍下冒出了高昂的犬吠。
可曾，有树下倚在竹节小凉椅的摇头老人，啧啧地道：
“吵躁之物，皆是些鸡鸣狗吠；
吵躁之物，皆是些畜兽家禽也……”可叫的，还是犬，鸣的，还是鸡。
山深树高处，蝉儿乐此不彼，在桃花源的上方，延绵起伏，带来了微微躁意和凉意。
这，应就是被大片桃林所困的夏吧。
只不过是稍作停留，顿时又天花飞雪，新桃旧桃慵懒，在空中飘荡着，聚散离合……缓缓走过的大片大片勾人的桃花华盖，又活生生从梦里揪了出来，也不知何时，才能熙熙攘攘，才能真正怕被遗忘。
《桃花源记》读书笔记6
30年后重读《桃花源记》，真想学学南阳刘子骥也付诸行动前去找寻，寻见以后也希望入住源内。
无论魏晋，乃不知有汉，院内不仅芳草鲜美、落英缤纷，更惬意的是鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。
在世外绝景，不问世事，忘却人间疾苦。
试问这凡尘之中有谁人不慕恋此所，实为逍遥人士向往的美地。
如今又细读此文，发现一处似乎是不合常规地方：
“男女衣着，悉如外人”翻译为：
男女穿戴和外面的人完全一样，顿感费解？
秦乱至晋之间有多少年的历史，其中服饰竟毫无变化，实在难以让人相信。
略查一下历史，秦至晋约有600多年，自己遐想：
大概桃花源中有一洞，有专门的购物者可以自由出入购物来回分发于人，以至男女穿戴并不过时，因为毕竟此地虽为隐居，但也是生活之所，其中也有他们自己制造不了的东西，比方说盐、醋或者一些特殊的工具等等，总也会想着从外面购进来吧？
当然，这是我自己推理的解释，实在牵强！
带着疑问我从电脑上查找原因，原来早有人发现其中的蹊跷。
第一种是讲这种说法是合理的，解释两方面，一是古代阶级社会特有的现象，种地的农民从秦朝到晋太原中期服饰上竟然一点也没有变化，变的只是上层阶级，其中有古诗证明，陶渊明的《桃花源诗》“俎豆独古法，衣裳无新制。
”二是此处"
外人”是指当年秦时人的服饰，并不是魏晋时期的服饰，此处也有证明是王维的巜桃渊行》有诗句，“居人未改秦衣服”。
第二个是说文中这种说法是不合理的。
解释也有两种：
一是魏晋南北朝时期服饰出现了两个变化，第一次变化是汉装的定式被突破了，第二次变化是胡服被大量的吸收融合进汉人的服饰之中。
二是桃花源记是陶渊明虚构的作品，难免有不符合逻辑之处。
古有温故而知新，今日温故而解惑，重读《桃花源记》颇有收获，喜不自禁，与你分享。
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