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至少在那堂课上，老师所形容的蒙古，就与父母亲所告诉她的天差地远。

“返乡”追寻里，起先有近乡情怯、欲迎还拒的矛盾心理。

其后，当想象和真实的景况结合，原乡的景物在作者的描述中，就变得美上加美。

从“近乡情怯”的心理到亲眼目睹原乡的辽阔与美丽，原乡被作者绘上了颜色和光影，填补记忆的空白，完成“寻根”，也成为了旅行书写的目的及意义。

就席慕蓉文学创作历程看来，1989年第一次的返乡之旅，可以说是她的转折点，对于原乡的乡愁，转化为对整个蒙古游牧文化的探索与深究，不断的回到蒙古，不断的延伸和扩充“原乡追寻”主题。

如针对“灭教运动”现况的探讨，其次，她接触到“核能废料掩埋”的事实，虽然如此，席慕蓉对于蒙古命运仍然抱持着希望。

这些叙述反映出蒙古在中国当局治理下的处境，以及作者爱乡之心的忧虑，企图纠正一般人以汉民族为中心的历史观，对于蒙古的未来仍寄予温柔的希望。

作者

◆席慕蓉生平

入艺术系后，正式开始习画，也是从这一年起，她一方面以“夏采”为笔名，在校内刊物发表散文及诗，一方面也向自由青年等校外刊物投稿，并参与北师青年编辑工作。

（二）纵横艺术

1959年，席慕蓉进入艺术系就读，素描从陈慧坤老师，水彩从马白水、李泽藩老师，油画从李石樵、廖继春老师，国画从溥心畬、林玉山、吴咏香、黄君璧、张德文老师，展现优异艺术天赋的她，以水彩“静物”入选全省美展，其后在师范大学毕业美展中，油画得第三名，水彩得第二名。

1964年至比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，因入学考试成绩优异，直接进入二年级就读，1966年七月以第一名成绩毕业。

接着，在瑞士、比利时等欧洲国家，举办多次个人画展，成绩斐然。

曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲、美协两项铜牌奖等。

（三）诗坛长青

席慕蓉曾以夏采、穆伦、萧瑞、漠蓉、穆伦‧席连勃、千华等为笔名发表文章，大部分是散文作品。

一直到1979年，席慕蓉的诗作才开始在联合报副刊发表。

第一本诗集七里香在1981出版，一个月内再版，造成相当大的轰动，同年，出塞曲获唱片类最佳作词金鼎奖。

◆席慕蓉的文学成就与主张

（一）席慕蓉的文学成就

席慕蓉的文学作品，最受瞩目的是新诗。

早期的新诗多以青春、爱情为主题，作品流露出淡淡的哀愁，诗语浅白而真挚。

七里香、无怨的青春、时光九篇广受大众喜爱，读者之众多，影响之深广，创下了当代诗坛前所未有的纪录。

此种“席慕蓉现象”历来有许多的学者作出评论，中国学者更将席慕蓉视为“诗中的琼瑶”。

（二）席慕蓉的创作观

席慕蓉的创作总是流露出自己的性情，以及对于生命的热爱。

而什么是创作？

在她的散文作品中，她曾提出以下的诠释。

如：

我一直相信，一个创作者所能做到和所要做到的，应该就只是尽力去呈现他自己而已。

（写生者）

对我来说，“创作”这件事，应该就是一种生命里的全神贯注。

﹙黄羊‧玫瑰‧飞鱼﹚

所谓“尽力去呈现他自己”是指创作行为就是要表达真实的自我；

而“一种生命里的全神贯注”则指出：

创作是艺术家生命精神、能量的集中。

这是席慕蓉对于创作态度的观念。

（三）作品特色

1.明朗温婉的文字风格

　　席慕蓉的诗歌，语言风格偏向于明朗、简朴、温婉。

沈奇在评其新诗集迷途诗册说：

“轻柔、莹润、略带感伤的纯静的抒情、青春、光阴、一剎那间的美与永恒的爱之题旨，以及较少难度的阅读快感和容易亲近的语言形式。

”

2.情溢乎辞的唯美

　　席慕蓉的诗有一股感动的力量，能使读者有所共鸣，是以造成“席慕蓉现象”。

她所畅销的作品皆属于情诗、悼念青春类型，这不仅因为“爱情、青春”主题是人性共通的普遍经验，更因为她的作品自有其细腻、吸引人之处，特别是加入她自己的插画，使新诗的呈现在当时有了新的形态。

3.抒情散文的风格

　　痖弦认为席慕蓉散文题材虽然呈多样性，却统摄在一个抒情的基调之中。

她擅长运用重复句型的笔法，使文章呈现舒缓的音乐风格，与田园式的牧歌情调。

4.怀旧忆深情

　　席慕蓉写回忆，除赋予过去的“美丽时刻”意义，同时也反映出她恋旧的性格，无论是新诗或散文，总有一股淡淡的乡愁隐藏在字里行间。

所谓乡愁对她而言是：

“一种对已逝的美好事物的眷恋，或者，一种远古的乡愁。

◆席慕蓉轶闻掌故

（一）席慕蓉旋风

1981年，席慕蓉的第一本诗集七里香，一个月内再版。

其后半年，她的两本散文集成长的痕迹、画出心中的彩虹，二书预约上千册，也在一个月内再版。

1983年第二本诗集无怨的青春，再一次造成轰动。

同年散文集有一首歌，半年内也印了六版。

1984年席慕蓉有六本书列入畅销书排行榜，有三本还进入了前十名，有人称当年为“席慕蓉年”。

（二）席慕蓉的蒙古名字

席慕蓉的蒙古名字是穆伦‧席连勃。

外婆是成吉思汗的嫡系子孙，父亲属察哈尔盟明安旗，母亲属昭乌达盟克什克腾旗，都是蒙古贵族的后代。

“慕蓉”是蒙古“穆伦”的音译，意思即是大江河。

名字里含蕴蒙古贵胄血系、含蕴大漠江河的席慕蓉，自从1989年踏上蒙古之后，回到族群之间，站在自己生命的来处，“血源在这一刻，变成了非常具象的线条和颜色”、“终于在母亲的土地上寻回了一个完整的自己”。

（三）耽于收藏美的席慕蓉

席慕蓉是个夜猫子，半夜三、四点才上床，整夜不睡觉也是常有的事，她说：

“夜色那么美好，我舍不得睡。

席慕蓉看到一些美丽的艺品，总忍不住想收藏。

在席慕蓉偷偷的搜购下，家里已然拥有不少宝贝，由于身为蒙古贵胄，她的收藏品也以蒙古的东西为多，三十把雕工精致的蒙古刀、蒙古少女用珊瑚装缀的华丽头饰、老琥珀和古玛瑙，每一件器物隐然都有一段悠远的故事，席慕蓉说：

“看到这些器物四处流落，就有一种失亲的感觉，忍不住就想买下来。

（四）鹣鲽情深的家居生活

席慕蓉的先生刘海北，是比利时布鲁塞尔大学物理学博士，回国后任教于中央大学。

两人专业虽然不同，但爱画和音乐的兴趣却是共同的，在个性与生活上，席慕蓉个性比较感性浪漫，刘海北则是稳定的力量。

先生提供物质生活，太太供应精神生活，二者相辅相成，让家呈现出极为丰富的面貌。

（五）席慕蓉的诗、散文和绘画

诗、散文和绘画，席慕蓉如何用这三种不同的方式，把题材和灵感表达出来？

这三者与她的日常生活有什么关系？

她说：

“画画是我终生投入的一种工作，没有人逼我，我自己也要逼我自己。

而写作是我放松的一面，是我抽身的一种方法。

累了一天后，我对自己说，没关系，我今晚没事，我写诗。

这样一个晚上，是我给我自己的奖品。

这些诗一直是写给我自己看的，也由于它们，才使我看到了自己。

至于散文，她认为那是记载她的生活，是她对生命的一种惊叹，人从哪里来？

要到哪里去？

为什么要有这样的一段极快乐又极悲哀的人生？

既有生为何有死？

席慕蓉在散文中抒发了这些对生活与生命的感受。

作　者

1.旗

清代军队的部署单位。

例　八旗

清代蒙古的行政区域，相当于“县”。

例　盟旗制度（中国边疆特殊的政治制度。

仿照满洲八旗制度，在蒙古人的居地，以不同颜色〔黄、白、红、蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝〕的旗区分不同的军事单位，后逐渐成为寓户籍于军籍，军政合一的政制）

明安旗：

（今为内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗）

2.七里香：

席慕蓉的第一本诗集，曾一年内再版七次，在国内掀起了一阵读诗热潮。

3.无怨的青春：

席慕蓉的第二本诗集，纤细的笔触蕴含澎湃恣意的真情。

4.成长的痕迹：

席慕蓉的第一本散文集，是作者回顾生命历程的体会之作。

5.金色的马鞍：

席慕蓉细写蒙古的史实与传说、风俗与饮食、自身与父母间的感情，文图并茂，非常具有可读性及收藏价值。

★教学问题引导

段落

题　目

参考答案

问题属性

蒙文课

1.作者以蒙文的“语言学习”呈现本诗，为何选择以“替孩子命名”做为开头？

本诗藉教授蒙文语言的学习形式，表达作者对人心共善同美的特质与群体相残互敌的冲突矛盾，所引发的沉痛感慨。

语言学习是虚，寄托沉痛是实。

在第一、二节中，从孩子的取名用意中，得见即使民族不同、文化有异、文字语言俱殊，但美善的心灵是一致的，也拉近了蒙古人和其他民族的距离。

作法探讨

2.第六节：

“俄斯塔荷是消灭　苏诺格呼是毁坏／尼勒布苏是泪　一切的美好成灰”作者为何安排这些负面意义的语汇？

全诗自此之后，情感转入忧伤，为蒙古草原被践踏造成的梦魇、形成的仇敌而焦急，诗的主题自此才揭露出来。

“消灭”、“毁坏”是对昔日辉煌及骄傲的悲鸣，“泪”、“灰”是对昔日辉煌及骄傲的哀悼。

3.第四节与第七节作者特别以括号标示做为全诗的注解，如此作法有何用意？

而这两节有何关连？

（1）两节以（　）的方式标示，表达外地人以个人或群体形态出现时，对待蒙古人、蒙古草原的差异，感情哀伤，有着诉苦的感觉，诗的调性与其他各节的娓娓叙说，显然有所不同，因此特别以（　）框住，凸显情感的变化，同时具有提醒读者注意的作用。

（2）第四节的一问不仅为全诗带来冲击人心的沉痛，这一声“为什么”的诘问，也为原本平波静浪的温缓文势，激起了巨浪惊涛。

而第七节的一问，再次呼应第四节那一问，同样的对文势也起了波澜的效果，但较之于第四节敌对的沉痛，此问更有前潮未退、后浪蓄能进翻之势，其悲痛慨叹更深。

4.诗人在整首诗表现怎样的风格？

通篇而论，全诗以缓而疾的节奏，咏叹着沉痛的悲音，首尾一体，结构严整，造语平易，文势起伏有致，反笔叙述，在意象营造上突出明朗，是精彩之收笔。

5.蒙文课诗中，作者使用了“我们”、“你”、“你们”等不同的代名词，请问其指称的对象与用意为何？

【问题讨论一】

（请见P64）

6.蒙文课诗中曾提及命名的深意。

请以自己的姓名，说说父母尊长命名的期许与自己的体会。

【问题讨论二】

（请见P4-17）

延伸思考

课文‧注释

第一、二节：

以蒙文、汉文取名的材料两相对照，开启蒙文课。

节析　从孩子的命名用意，得见即使民族不同、文化有异、文字语言俱殊，但美善的心灵是一致的。

●本诗藉教授蒙文语言的学习形式，表达作者对人心共善同美的特质与群体相残互敌的冲突矛盾，所引发的沉痛感慨。

★1.作者以蒙文的“语言学习”呈现本诗，为何选择以“替孩子命名”做为开头？

（答　见P4-5）

第三节：

从“情感”上悲、喜、爱、恨等异名同质的语言，对比见意，说明情感是所有人类所共有的。

节析　继命名之后，第三节更加深化语言背后所蕴含的文化意涵。

第四节：

表达外地人以个人或群体形态出现时，对待蒙古人、蒙古草原的差异。

节析　此节作者以括号和不同的字体，为全诗主题做直接注解。

第五、六节：

从“大自然”苍天、大地、草场，及消灭、毁坏等强烈的文字，慨叹曾是生命之海的大自然即将消失。

节析　作者先引导读者进入美丽的草原中，在一片敬意、骄傲、赞颂的氛围中，倏忽以高反差的笔法，使情绪急转直下。

诗的主题至此才揭露出来：

这不是一堂单纯的蒙文教学，而是草原的美好即将成灰的一场生态震撼。

★2.“俄斯塔荷是消灭　苏诺格呼是毁坏／尼勒布苏是泪　一切的美好成灰”作者为何安排这些负面意义的语汇？

（答　见P4-5）

第七节：

再次表达外地人以个人或群体形态出现时，对待蒙古人、蒙古草原的差异。

节析　此与第四节同样为全诗主题注解。

“为什么”这天外一问，再次呼应第四节那一问，同样对文势起了波澜的效果。

★3.第四节与第七节作者特别以括号标示做为全诗的注解，如此作法有何用意？

第八、九节：

以反笔展现如果群体持续敌对，将会出现风沙滔天、干旱千年的景象，希望能唤醒那些“依旧不肯相信”的敌对者。

节析　作者在八、九两节以反笔切入，简笔描绘。

透过此意象，凸显深沉的寄语，并使前文抒发的沉痛感慨有了呼应与归结。

全诗于余意不尽中收束，留予读者反思后隐隐的伤痛。

★4.诗人在整首诗表现怎样的风格？

（答　见P4-6）

群体：

（本质上有共同点的团体。

此指相同的民族或族群）

1.

疆─土地的界限、边界。

例　疆域、疆界

僵─硬化、不灵活。

例　僵硬

殭─动物死后不腐朽的尸体。

例　殭尸

缰─系在马颈上的绳子。

例　缰绳

彊─同“强”，壮盛、健壮。

例　彊干弱枝

梦魇：

（恶梦）

2.

魇─恶梦。

例　梦魇

厌

通“餍”，满足。

例　贪得无厌

憎恶、嫌弃。

例　厌恶

餍

满足。

例　餍足

饱。

例　餍食

靥─面颊上的微涡。

例　笑靥

所以　你我之间　有些心愿几乎完全相同：

说明父母对子女的期盼，是所有人类相同的心愿

我们难道就不是：

此句激起文势，作者的愤怒、喟叹及吶喊迸然而出

有歌有泪有渴望也有梦想的灵魂：

说明悲、喜、爱、恨是所有人共同的情感，不该因民族、文化、语言、文字的迥异，而被撕裂扭曲

为什么　当你隐入群体　我们却必须世代为敌：

作者提问“为什么”个人隐入群体后，这美善心灵、真实情感，也随之隐没，而代之以仇恨、敌视彼此

我们先祖独有的疆域　在这里人与自然彼此善待　曾经　有上苍最深的爱是碧绿的生命之海：

此段进入真正蒙古的世界，写出蒙古草原上蒙古人的良善及对大自然的尊重

俄斯塔荷是消灭　苏诺格呼是毁坏：

“消灭”、“毁坏”是对昔日辉煌及骄傲的悲鸣

尼勒布苏是泪　一切的美好成灰：

“泪”、“灰”是对昔日辉煌及骄傲的哀悼

在戈壁之南　终必会有千年的干旱　尼勒布苏无尽的泪　一切的美好　成灰：

明言如果漠视人类同有的美善心灵，轻忽敌对争斗，草原终将干旱千年，风沙漫天

我们难道就不是　有歌有泪有渴望也有梦想的灵魂：

激问

悬问

俄斯塔荷是消灭　苏诺格呼是毁坏　尼勒布苏是泪：

排比

为什么　当你隐入群体　却成为草原的梦魇和仇敌：

（译：

献给我的族人，以及我们共有的梦）

课文‧赏析

泯除：

（消除）

蕴藏：

（积藏）

语汇：

（一种语言中所用的语词和固定词组的总称）

调性：

（此指风格）

课文

◆结构表

◆内容相关资料

（一）解读蒙古名字（配合P50）

蒙古人的名字大都是按照民族心理习惯命名的，丰富多彩，很有特色。

男性的名字，有的是历史人物或民族英雄的名字，如罗成、帖木儿、恩和森；

有的寄托长辈的期望和祝愿，如吉日格拉（幸福）、巴雅尔（大喜）、巴图（坚强）、白音（富有）、布和（结实）；

有的以勇猛矫健的飞禽走兽为名，如阿尔斯楞（狮子）、苏赫巴鲁（猛虎）、布日固德（雄鹰）；

有的以贵重的金属为名，如阿拉坦（金）、孟恩（银）；

有的以蒙古古代公认的社会尊者为名，如巴特尔（英雄）、必勒格（智者）、莫日根（神箭手）、彻辰（贤者）；

有的为了纪念并盼孩子健康长寿，就以孩子出生时祖父的年龄为名，如乃仁台（八十）、依仁台（九十）。

蒙古女性的名字，则或者钟情于日月星辰，如娜仁（太阳）、萨仁（月亮）、敖登（星星）、敖登格日乐（星光）；

或者自比于花草树木，如其其格（花儿）、其木格（花蕊）；

或者偏爱于珠宝玉石，如塔娜（珍珠）、哈斯（玉石）。

（二）干旱（配合P53）

据报导，西部大开发以来，蒙古草原人口激增，但草原退化、沙化现象严重，呼伦贝尔七大河流全部出现断流，最大的淡水湖呼伦湖已缩水逾四分之一。

造成草原生态恶化的原因：

一是人为因素过度开发。

二是气候异常，干旱少雨、鼠虫害等灾害频发，导致草原生态不断恶化。

内蒙古草原蕴藏着丰富的煤炭、铜铁、石油、天然气以及稀土等矿藏，采矿破坏的不仅是草原植被，更严重的是破坏了地下水资源。

（三）蒙古相关补充资料

蒙古位于中国北方，清朝时，内、外蒙古被统称为“塞北”，今以戈壁为界。

戈壁以南称为“漠南”或“内蒙古”，戈壁以北称“漠北”或“外蒙古”。

戈壁，指蒙古大沙漠。

为亚洲第二大沙漠，土质大半为沙砾，地表坚硬，气候干燥，雨量少，风力大，早晚温差大，不适定居。

蒙古语称沙漠为“戈壁”，古称“大漠”、“翰海”、“瀚海”。

1.内蒙古

清代分蒙古为南、北，今改为内蒙古自治区，面积118.3万平方公里。

共辖9个地级市、3个盟（合计12个地级行政区划单位），22个市辖区、11个县级市、17个县、49个旗、3个自治旗（合计102个县级行政区划单位）。

首府呼和浩特市（原名归绥市）。

2.外蒙古

蒙古地方的旧称，简称为外蒙。

位于中国的最北部。

面积156余万平方公里。

纬度高，距海远，属干燥气候。

南缘和东缘地势稍低，是粗沙和石砾遍布的戈壁。

公元一九二一年独立，今称蒙古国。

3.蒙古语

蒙古族使用的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。

有二十七个辅音，八个基本元音和八个长元音，词汇中少量的突厥、汉、藏等语言的借词，使用蒙古文。

4.蒙古文

蒙古族通用的拼音文字，以回鹘文字母为基础所创制，已有七、八百年的历史。

现行蒙古文有三十一个字母，包括七个元音字母（实际上只使用五个不同的符号表示）和二十四个辅音字母。

大多数字母在词首、词中、词末的写法有所不同。

（四）影响席慕蓉创作及人生观的寻根之旅

席慕蓉出生在蒙古家庭，五岁之前还会说蒙古话。

在家庭以外，所有的汉人对她都很友善，但就是不能和她谈蒙古，因为别人口中的蒙古，和父母说的蒙古完全不同。

对于蒙古，席慕蓉有种无法言喻的情感，这不是她一个人的情绪，而是一个族群被误解的委屈。

1989年九月，开放探亲以后，她回到了蒙古家乡，情绪就开始发作，一下子爆发了。

回来以后写的诗也不再是情诗，散文谈的全都是蒙古。

近十年来，席慕蓉潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题，除在中国时报“人间”副刊发表还乡系列文章“我的家在高原上”，并开始大量阅读蒙古现代诗人的作品及蒙古相关历史。

隔年出版散文集我的家在高原上、选编的蒙古现代诗选远处的星光，并重返蒙古高原，谒成吉思汗之陵，从此她每年往返蒙古，专注于蒙古艺术、音乐、教育、文化等访查与考古工作，并以绘画、诗歌、论述、创作、演讲等各种方式寻根溯源，如在幼狮文艺开始为期一年的专栏“高原札记”、在皇冠杂志开始为期一年的专栏“大雁之歌”，其内容摄影与文字并重，并在历史博物馆展出蒙古高原专题摄影“从大兴安岭到天山”，还至各地参观蒙古文物展览及进行演讲活动。

1995年中旬，赴天津南开大学、呼伦贝尔学院、宁夏大学等处演讲，获颁“鄂伦春荣誉公民”证书，并受聘为内蒙古大学名誉教授。

在我的家在高原上一书中，席慕蓉写下这分在血液里流动的故园乡情：

“我是置身在巴尔虎草原之上的时候，才真正明白了『地老天荒』这四个字的原意的。

这十几年来，我有如候鸟，常在夏秋之际从南方飞回北地……当我踏上了蒙古高原，开始搜集那所谓真正属于我的体验之时，才发现，在那最美与最强烈的触动里，往往都有一种悲喜交集的印证之感，彷彿那曾经属于我外婆、属于我父母的体验也都在场，一如昔日那样，一起微笑分享。

”而这段话正足以说明蒙古成为她后期书写与生活的主调。

◆席慕蓉的诗句

1.如何让你遇见我／在我最美丽的时刻　为这／我已在佛前　求了五百年／求祂让我们结一段尘缘（一棵开花的树）

2.亲爱的朋友　今生今世／我只是个戏子／永远在别人的故事里／流着自己的泪（戏子）

3.含着泪我一读再读／却不得不承认／青春是一本太仓促的书（青春）

4.爱／原来是没有名字的／在相遇前／等待就是它的名字（爱的名字）

5.我如金匠／日夜捶击敲打／只为把痛苦延伸成／薄如蝉翼的金饰（诗的价值）

6.我可以锁住我的笔／却锁不住爱和忧伤／在长长的一生里／为什么／欢乐总是乍现就凋落／走得最急的都是最美的时光（为什么）

7.如果在我们的心中放进／一首诗／是不是／也可以／沉淀出所有的／昨日（试验）

8.请为我唱一首出塞曲／用那遗忘了的古老言语／请用美丽的颤音轻轻呼唤／我心中的大好河山

那只有长城外才有的清香／谁说出塞歌的调子都太悲凉／如果你不爱听／那是因为歌中没有你的渴望

而我们总是要一唱再唱／想着草原千里闪着金光／想着风沙呼啸过大漠／想着黄河岸啊　阴山旁／　英雄骑马啊　骑马归故乡（出塞曲）