米襄阳年谱Word格式文档下载.docx
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他在建国之初就“密鎸”一座“誓碑”“立于太庙寝殿之夹室”。
规定每逢“时享及新天子即位，谒庙礼毕”就要“恭读誓词”，“誓词三行”，其中一行是“不得杀士大夫及上书言事人”。
直至“靖康之变”“门皆洞开，人得纵观”，这个秘密才公开出来。
可见，北宋历代皇帝都是严格尊奉这誓词的。
太宗时期，“武臣们在政坛上黯然失色，不仅地位低于文臣，而且其精神更趋于萎靡”。
到真宗朝及其以后，“崇文抑武”方略则被奉为圭臬。
形成了所谓“满朝朱紫贵，尽是读书人”的局面。
武人转换文职，文官拒受武职，遂为普遍现象。
如果说米信当年还是武臣飞扬跋扈“多为暴横”、“专恣不法”的时代，那么到了米芾祖父、父亲时，则是武臣低眉折腰的时代。
如曹彬虽居枢密使之职，但在与文人交往中却表现出谦卑的姿态。
每次在途中碰到文官的车马，都要“引车避之”。
又如狄青，在赴京任枢密副使时，被文人嘲为“赤枢”（时军人有“赤佬”的蔑称）。
再如马知节，一日与王钦若同在枢密院议事，真宗皇帝亦在场。
二人发生争执，王钦若喧哗不已，而马知节却委屈涕泣。
由于朝廷“崇文抑武”，引发社会的“重文轻武”蔚成风气。
也许米芾的父祖辈，就是在这种社会风气下，开始了向文的转化，且把希望寄寓到了米芾的身上。
米芾自幼聪慧好学，“六岁，日读律诗百首，过目即成诵”。
“十岁，写碑刻……自成一家”。
从所作《书戒》中，知他特别注重个人修养。
他说：
“士不可无特操，三两面鲜有济者。
”又说：
“晚节末路，身名并丧，无以见祖先于地下。
”“日暮途远，倒行逆施，乃是劫盗”。
他认为人生在世，当“无为三身忧”，即上不辱没祖宗，下要对得起子孙。
从他写的诗句中，我们可以看出他也曾有雄心壮志。
“青松劲挺姿，凌霄耻屈盘”。
“鹤有冲霄心，龟厌曳尾居”。
“有志隆宋业，无心崇党偏”。
他的这种抱负，在北宋那种激烈的党争中是根本无法实现的。
所以他“仕数困踬”，职微权轻。
十八岁恩荫入仕为秘书省校书郎，历任临桂县尉、浛洸县尉、长沙从事、杭州推官、扬州淮南幕僚、润州州学教授。
直到四十二岁，才获得雍丘县令之职。
仅年余，罢为中岳庙监。
后起为涟水军使，历发运司管勾文子、蔡河拨发。
徽宗崇宁二年，五十三岁的米芾，始为朝官太常博士。
寻为书学博士。
未几，因事“罢官去国”，“出知常州，不赴。
改勾管洞霄宫”。
崇宁三年知无为军。
五年，复召为书画学博士、礼部员外郎。
言者又以“倾邪险怪，诡诈不情……人目之以颠，……无以训示四方”为词劾之，罢知淮阳军，因病而卒。
纵观米芾一生官况，“三加勋，服五品”，短暂的礼部员外郎是他最高的官职。
远大抱负不能实现，他也试图在自己治下做一点利于社会、利于子民的好事。
他在《到任榜》中宣示了他的理想政治：
“尚和厚、敬长老、勤农桑、救贫困、养疏亲”，“感召和气，五谷丰熟，字养蕃息”。
他在《六顺晓示》中表示了要构建的理想的人际关系：
父慈、子孝、兄友、弟恭、姑仁、妇义，“是人间六顺之事，能感召时和、岁丰、人长寿、家道富、子孙多”。
然而，这在当时也是无法实现的，他没有能力保护他的子民。
他为上官不顾农民死活的催组行为不满，他心情沉痛地写下了一首《催租》诗，并且愤然辞去了县令之职。
他在官场上失意了，“功名皆一戏，未觉负平身。
”“三十年间成底事，坐叨闲禄是身荣。
”“一官聊具三径资，取舍殊途莫回首。
”这些诗句正是他失意心情的留露，他要学孟浩然：
“此意苟不遂，江湖终浩然。
”“我不愧作孟浩然，缓策空山与摩诘。
”他要在大自然中、在山水中寻求精神的慰藉。
仕途的困踬，想必也是他佯作癫狂、倾心书画的原因之一。
他在倾心书画中找到了精神寄托，或者说是另辟蹊径，找到了更加适合自己发展的空间。
他在所著《画史》开篇写道：
“杜甫诗谓薛少保：
‘惜哉功名迕，但见书画传’。
甫老儒，汲汲于功名，岂不知固有时命？
殆是平生寂寥所慕。
嗟乎！
五王之功业，寻为女子笑。
而少保之笔精墨妙，摹印亦广，石泐则重刻，绢破则重补，又假以行者，何可数也！
然则才子鉴士，宝钿瑞锦，缫袭数十，以为珍玩。
回视五王之炜炜，皆糠秕埃磕，奚足道哉！
”米芾要把在官场的失意，从书画领域中找了回来。
米芾在交友方面奉行“君子群而不党”的原则，他凭借与皇家的特殊关系以及精湛的书法艺术，结交了许多显贵的朋友。
他身历五朝，在诸朝宰辅中，除司马光、吕公著等少数人外，他均能与之交往。
诸如苏颂、吕大防、林希、王安石、苏轼、沈括、蒋之奇、蔡京、章惇等均与之有诗词唱和或书简往来。
他与王安石、苏轼更有着深交，王长米芾三十岁，苏长米芾十五岁，皆可以师长称，然米芾却“皆不执弟子礼”。
他在给蒋之奇的信中也说：
“襄阳米芾在苏轼、黄庭坚之间，自负其才，不入党。
”这也许又是他“仕途困踬”的一个重要原因。
在激烈的党争中，态度不明朗，或左右摇摆，谁会重用？
谁会擢升你并委以重任？
最多只能做个要好的文友。
他在书画方面的朋友就更多了，除苏门学士外，有著名的画家李公麟，著名的词人贺铸，著名的诗话作者魏泰，古书画收藏家薛绍彭、刘泾，还有蔡肇、蒋长源、王诜、王涣之、王汉之兄弟等。
他们经常交流所收藏的珍贵字画，鉴定真伪，欣赏评析作跋，探讨书法理论的真谛。
米芾又被时人称为“米颠”，“楚狂人”。
而米芾并不自认其颠其狂。
当有人以颠弹劾
他时，他上诉到蔡京那里，“自谓久任中外，并被大臣知遇，一无有以颠荐者”。
他还“质
之子瞻（苏轼）”，子瞻笑答“吾从众。
”其实，这些人也并不都认为米芾真颠、真狂。
黄
庭坚就曾经说：
“米黻元章在扬州，游戏翰墨，声名籍甚。
其冠带衣襦，多不用世法。
起居
语默，略以意行，人往往谓之狂生。
然观其诗句合处殊不狂，斯人盖既不偶于俗，故为此无
町畦之行，以惊俗尔。
”这“不用世法”、“不偶于俗”和蔡肇所说的“风神潇散”、“不
能与世俯仰”相一致，二人乃真知米芾者也！
明代陈继儒在《米襄阳志林序》中说：
“惟米氏以颠著……得大要浩然之气全耳！
”他
还从六个方米论述了米芾的颠是颠而不俗，颠而不孤，颠而不寒，颠而不秽，颠不屈挫，颠
而不诈。
他惊叹：
“呜呼，米颠旷代一人而已！
”今人董有知先生对米芾的所谓颠狂，也有
比较精到的分析。
“其实，他根本不颠。
”“张颠、素狂、杨疯子，也并非真的‘颠、
狂、疯’，就是阮籍与李白醉酒，醉意也不全在于酒。
这些著名的大书家，封建社会的显赫
人物，一者，心目深处憧憬着非常强烈的名禄诱惑力，可又不情愿周旋于腐败官僚圈子里的
背俗环境；
他们心中的正义抱负实现不了，却又控制不住内心世界的愤懑发泄，时时还在斥
责讥讽权贵。
二者，在帝王统治下，本人身份已大白天下，面临险恶形势，出于万般无奈，
才以酒浇愁借故颠狂，无非是权作保护自己，与世抗争的一种手段。
鉴此，若不能认知米芾
的机敏智慧是不公平的，如不能明察其佯狂作颠也是不实际的。
他的独特性格就在于既能压
抑自己的天才和睿智，又能曲从别人嘲弄与自我摧残，以便在新旧党的激烈倾轧中应付优游，
这恰恰是他真正聪明的自然流露和意念体现。
”
米芾以书法名世，在北宋四大家中首屈一指。
《宋史·
本传》说他“妙于翰墨，沉著飞翥，得王献之笔意。
”同时代的书法大家对他的评价就相当地高了，苏轼说他：
“超逸入神。
”“风樯阵马，沉著痛快，当与钟、王并行”。
黄庭坚评之曰：
“米元章书如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势，亦穷于此。
”李之仪说他：
“回旋曲折，气古而韵高。
”蔡絛则说他：
“投笔能尽管城子（毛笔的别称），五指撮之，势翩翩若飞，结字殊飘逸而少法度。
”宋高宗特爱米书，在《翰墨志》中说：
“米芾得能书之名，似无负于海内。
芾于真楷、篆隶不甚工，惟于行草，诚入能品。
以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。
然喜效其法者，不过得外貌，高视阔步，气韵轩昂，殊未究其中本六朝妙处，酝酿风骨，自然超逸也。
昔人谓支遁道人爱马不韵，支曰：
‘贫道特爱其神骏耳。
’余于芾字亦然。
”孙觌在《鸿庆集》中说：
“米南宫跅弛不羁之士，喜为崖异卓鸷、惊世骇俗之行，故其书亦类其人，超轶绝尘，不践陈迹，每出新意于法度之中，而绝出笔墨蹊径之外，真一代之奇迹也！
”朱熹在《朱子文集》中也说：
“米老书如天马脱衔，追风逐电，虽不可范以驰驱之节，要自不妨痛快。
”范成大也说：
“米礼部行草正用大令笔意，稍跌宕遂自成一家。
后生习米者，但得其踰绳越契之风，则善学柳下惠也。
”葛立方在《韵语阳秋》中说：
“本朝书，米元章、蔡君谟为冠，余子莫及。
”可见，米芾在当时书法界的地位和影响该是多么的高和大了。
米芾的书法特点，孙祖白有一个概括：
“下笔倜傥纵横，有骨有肉；
提处细如丝发，而圆润遒劲，按处中锋直下，而沉着不滞；
毫风雄骏，无往不利，使转自如，八面生姿；
结字分布，气势飞动，出乎自然，确能不受古人羁勒，发抒情性天趣，出新意于法度之中，运笔墨于蹊径之外，而自成一派。
”其体势俊迈，为苏、黄、蔡三家所不及。
米芾尝自云其书为“刷”字，意思就是运笔迅劲。
而蔡襄“勒”字、苏轼“画”字、黄庭坚“描”字，其共同点就是“纡徐”。
苏轼写字“以手抵案，使腕不动为法”，黄庭坚写字来源于对蜗牛的启示，所谓“看蜗书屋梁，韵与境俱佳”，所以人们以“纡徐”二字概括黄庭坚的书法特点。
而米芾的“刷”字，却体现出一个快字。
所谓“风樯阵马”、“快剑斫阵”、“强弩千里”、“天马脱衔”就是这个快字的最形象的表述。
米芾的书法甚得楚文化的精髓。
米芾本非楚民，其五世祖米信，族属奚族。
奚，本东胡族。
原居辽水上游，柳城西北。
汉时为匈奴所破，保乌丸山，因称乌桓。
宋初，其族属尚多在塞外。
但米芾却自称是楚国芈氏之后裔，尝自署名“芈黻”或“楚国米黻”，自号“鬻熊后人”、“火正后人”。
这是为什么呢？
最合理的解释就是他对楚国书法艺术的崇拜。
他在所著《书史》开篇即云：
“如楚钟刻字，则端逸，远高秦篆，咸可冠方今法书之首。
”是楚人发明了毛笔（原以为蒙恬），楚人的书法别具特色。
自西周晚期至春秋战国时期，楚国流传下来的铜器铭文，令书法家景仰。
如楚公嫁钟、楚夜雨雷钟上的铭文，书法专家评为“字体奇肆，于此见荆楚雄风”，“奇古雄深”，“文字雄奇，不类齐鲁，可觇荆南霸气矣”。
再如，春秋中期的王子午鼎和王孙诰钟铭文。
其书法特点被专家评为“圆劲激越，诡异飞动”。
这种雄奇、飞动、诡异的特点，正体现了楚人性格特征。
刘玉堂先生说：
“楚人的形象思维，有自由、浪漫、狂放以至怪诞的传统。
凡所表露，必有特殊的魅力，书体也是如此。
”楚国的书法，在先秦堪称南方书法的表率。
其风格、特点与北方书法判然有别。
郭沫若曾说：
“南方尚华藻，字多秀丽；
北方重事实，字多浑厚。
”胡小石也认为：
“（古文字）书体分为二派，北方以齐为中心，南方以楚为中心。
”“齐书整齐而楚书流丽，整齐者流为精严，而流丽者则至于奇诡不可复识。
”楚书有不拘陈规的创新精神。
米芾的狂放、怪异，不正是有意效法楚人吗？
他的书法风格和特点，显而易见与楚国书法风格、特点是一脉相承的。
米芾是画家，除留下《画史》之外，画品未传于世。
现在只能从当时见过米芾画品的人的描述中得之。
他与儿子米友仁的绘画，被人们称为“米氏云山”。
《画史》和前人的评论是研究米芾绘画思想、绘画理论的宝贵文献。
米芾又是文学家。
苏轼赞其文“清雄绝俗”。
本传》说他“为文奇险，不蹈袭前人轨辙。
”宋人葛立方说：
“米元章赋诗绝妙，而人罕称之者，以书名掩之也。
”曾敏行在《独醒杂志》中说：
“米元章以书名，而词章亦豪放不群。
”岳珂在《宝晋英光集序》中说：
“芾之诗文，语无蹈袭，出风烟之上，觉其词翰，同有凌云之气。
”杨慎在《升庵诗话》中说：
“米元章之书法，人皆知之。
其诗律之妙，人或不尽知也。
”程俱《题米元章墓》也说：
“其为文辞与立言命物，皆自我作，不蹈袭前人一言，元次山、樊绍述之流也。
”程节也说：
“米元章诗，词翰俱美，三、四读不能休。
”可见，米芾的文学成就在当时也是相当高的。
他的著述甚丰，曾经在苏轼面前夸耀说，自己的《山林集》多于《眉阳集》，而且不蹈袭古人一句。
蔡肇在《米元章墓志》中也说：
“刻意文词，不剽袭前人语。
径奇蹈险，要必己出，以崖绝魁垒为工。
”“所著诗文凡百卷，号《山林集》。
《宣己子》、《圣度录》、《正韵杂说》又数十卷。
”十分可惜的是，米芾的这些著作在靖康乱中佚失殆尽。
南宋时，岳珂多方搜集，辑为《宝晋英光集》八卷。
中有赋文六篇（其中《蚕赋》为宋庠所作，《动静交相养赋》为白居易所作），楚辞一篇。
古诗五十一首，律诗一百零五首。
长短句十六首。
其余为序、记、赞、偈、铭、墓表、题跋、杂著等。
黄正雨等人辑校的《米芾集》，所收更为丰富，仅诗歌就多至二百六十余首。
称文学家、诗人，当不为过矣。
陈延杰在《宋诗之流派》一文中指出：
“宋诗至嘉佑间，人才辈出，风骨奇迈，譬之众垤环立，则苏、王称岱、华矣。
其余三孔、二晁、王、米、张、秦之流，并皆天才横逸，笙竽同音，极天下之大观也。
”许多文学史，未提及米芾，这对米芾来说是很不公平的。
米芾的文学创作思想，从上述宋人对他的评论中可得而知。
那就是“立言命物，皆自我作不蹈袭前人一言”。
他自己也曾说：
“芾自会道言语，不袭古人。
年三十为长沙掾，尽焚毁以前所作，平生不录一篇投王公贵人，遇知己索一二篇则以往。
”这一点与他的同乡好友魏泰相类，魏泰也主张“诗恶蹈袭”，人谓其“诗律峻峭，今人不可到也”。
难怪米芾要称他和王平甫并为诗豪了。
苏轼不仅喜爱米芾之诗，相与唱和外，尝赞其“词韵高雅”、“超然奇逸”。
从他写给米芾的书简中得知，米芾曾多次把自己的新作“佳篇辱贶”。
苏轼更爱米芾之文，在《与米元章》书中写道：
“岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念。
独念吾元章迈往凌云之气，清雄绝俗之文，超妙如神之字，何时见之，以洗我积年瘴毒耶？
今真见之矣，余无足言之者。
”以“清雄绝俗”四字，褒奖米芾的文章，可见米芾为文之精到。
在另一书简中，苏轼更为具体地描写了自己卧听米芾《宝月观赋》的惊喜之情和感叹：
“两日来，疾有增无减。
虽迁闸外，风气稍清，但虚乏不能食，口殆不能言也。
儿子于何处得《宝月观赋》，琅然诵之，老夫卧听之未半，跃然而起。
恨二十年相从，知元章不尽，若此赋，当过古人，不论今世也。
天下岂常如我辈愦愦耶！
公不久当自有大名，不劳我辈说也。
”一篇《宝月观赋》，令病中的文坛领袖苏轼“跃然而起”，其文一定非常不俗。
可惜的是，这篇“当过古人，不论今世”的奇文已不复存在。
我们只能从米芾的其他赋文，领略他的文学风采了。
王安石也喜爱米芾的诗。
李之仪在《跋元章所收荆公诗》中说：
“荆公得元章诗笔，
爱之，而未见其人。
”意为王安石在未见米芾之时，既爱上了他的诗作。
后来米芾“从辟金陵幕下，既到，而所主者去，遂不复就职。
”米芾去见荆公，“荆公奇之，总不可留。
后亲作行笔，录近诗凡二十余篇寄之。
”一次赠诗二十余首，可见倾心之爱。
王安石尝书米芾诗于扇面，经常把玩。
王安石去世之后，“元章怀旧恋知，故过其坟，为之形容，读其诗可见其意也。
除苏轼、王安石对米芾的诗文大加赞赏外，当时许多一流的文学家都与之唱和。
黄庭坚
现存诗中至少有六首是专为米芾写的；
秦观有两首次韵之作；
贺铸有七首诗与之酬答；
李之
仪有三首七律寄怀米元章；
薛绍彭、刘泾与之唱和就更多了。
可见，米芾在当时诗坛上的活
跃情状。
葛立方在《韵语阳秋》中，为了说明米芾“赋诗绝妙”，特举米芾《不及陪东坡往
金山作水陆》和《栖云阁》二诗为例，并且评之曰：
“如此二诗，殆出翰墨蹊径之表，盖自
迈往凌云之气流出，非寻规索矩者所可到也。
”杨慎在《升庵诗话》中标举米芾“诗律之妙”，
并特别提出《望海楼》、《吟潮》和《垂虹亭》三首。
上述诸篇，可以看做是米芾律诗的代
表作。
《吟潮》一首，在古今观潮诗中堪称上乘，其阔大、其气势，罕有与比。
明代顾元庆
在《夷白诗话》中赞之曰：
“米元章咏潮诗也。
书既遒劲，诗亦雄壮，迈往凌云之气，盖可
见也。
”《望海楼》、《栖云阁》是两首以写景为主的七言律诗。
在米芾那里，画是无声诗，
诗是有声画。
他曾经与李大观诸人游颖昌西湖，各分韵赋诗，而米芾则以画松和之。
并在画
上题云：
“与大观学士步月湖上，各分韵赋诗，芾独赋无声之诗。
”顾之京先生在赏析《望
海楼》诗时说：
“诗人写景选择了不同的立足点——远近、内外、上下，不同的视线——仰
视、俯瞰、远望，因而构成写景的不同角度，绘成多种特色的画面……米芾在此确是充分发
挥了他画家之所长。
”在赏析《垂虹亭》一诗时又说，米芾“是以画家的心思、眼光、笔法
来咏此亭。
”“通过绘制画面的手法，把景物展示于人。
”陈延杰在评论此诗时也说：
“米
芾画山水人物自成一家，极江南烟云变灭之态。
诗亦清新绝俗，善写景，飘飘然有凌云想矣。
用“诗中有画”，画中有情，来评价米芾的写景诗，我想应当是十分恰当的。
米芾的山水诗具有清的特点，这可以看着是对孟浩然诗风的继承。
但他又有创新，孟浩然的清为“清淡”，淡而有味；
米芾的清则是“清俊”、“清雄”，清而有气势。
如果说孟诗是雪原千里的话，米芾的诗则是危崖悬冰。
试读二人所作的观潮诗，便可立见分晓。
米芾的哲理诗理趣盎然，如《天鸡》、《庖丁解牛刀》、《拟古》二首等，对世态刻画尽致，讥刺入微。
题跋诗、赠答唱和、怀古、挽诗等，也都各具特色。
米芾的词虽然不多，但在词史上也应有一定的地位。
许宗元在《中国词史》中说，米芾“词作如其浅墨山中烟雨图，清俊、潇洒”。
米芾爱砚，有砚诗、有砚铭，且著有《砚史》一卷。
米芾更爱奇石，米芾拜石的故事，天下闻名。
他是奇石鉴赏家，是他提出了“秀、瘦、雅、透”的相石之法。
2007年11月8日，海内外赏石界的专家学者相聚襄阳，参加第八届中国艺术节。
在“米芾在中国赏石文化上的地位”的学术讨论会上，大家对米芾“四字相石法”进行了深刻的探讨，不少人认为，这是中国石文化的理论基础，对中国赏石艺术有深远的影响。
一致推尊米芾为当之无愧的石圣，并于米公祠举行了盛大的拜祭活动。
对米芾的研究应该是多方面的，只有全面的了解，才能比较准确的复原这位天才人物风貌。
目前对米芾的研究多注重在书法艺术方面，而且取得了辉煌的成果。
但在文学方面的研究还远远不够，在生平、思想、履历、社会交往等方面的研究也还很薄弱。
《米襄阳年谱》的编写，则在于提供一点资料，希望能对米芾研究有一些帮助。
因才疏学浅，涉猎不广，错讹之处一定不少，万望学者专家批评指正。
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