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这两种思想形成了一个静动结合的思维方式，贯穿在中医养生学发展过程中。
“仁者寿”、“智者寿”、“欲而不贪”是儒家在养生道德理念上的重要思想。
李时珍《本草纲目》在药物分类里，提出耐老、增年、轻身、益寿等概念，有些中药对延年益寿有着独特的功效。
中医养生讲究四时阴阳，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的规律。
人应该顺应大自然的规律，比如，春天的时候，要有一种生发之气，被发缓形，夜卧早起。
冬天不能太张扬、太发散，万物处于秘藏。
中医养生主张因时、因地、因人而异。
中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生原则，而协调平衡是其核心思想。
当一个人身体达到平衡点的时候，是最健康的，是“治未病”。
养生当中，最重要的是养心。
“一生淡泊养心机”，这是一个很高的精神境界。
人都有喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，这是人的七种情志，过了头就是七情过激。
“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。
盖四者，仁之端也，故曰仁者寿”。
仁就是要做到温和、善良、宽宏、幽默。
仁心仁德、养心立德是一个人健康的内在要素。
第二就是饮食养生。
关键要有合理的膳食结构。
“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。
南宋陆游的养生方法是喝粥。
他有一首诗写道：
“世人个个学长年，不悟长年在目前；
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
”《养生录》中谈到养生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜缓些、食宜软些。
中国人盐的摄入量超标，脑溢血、高血压等疾病与此相关。
第三是运动养生。
比如，八段锦“双手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃单举手，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰”。
这个功，在办公室也可以做。
第四是房事养生。
《洞玄子》、《素女经》等也是研究“房中术”的书籍，讲究阴阳和谐，并强调欲不可早，不可过度，又不可无的思想。
第五是气功养生。
有人写了一本书《只需五分钟》。
在这五分钟里，常吐气、常呼吸。
当头昏脑涨时，不妨这样做做，五分钟后会耳目清明，心情为之一爽。
第六是药物养生。
如柏子仁，就是柏树的果子，也是一种养生长寿食物。
植物里寿命最长的就是柏树和松树，我们常说“千年柏树”。
柏子仁有养性、安神、润肠、通便、养颜的功效。
实践
要健康长寿，关键是把养生知识贯彻到日常生活中，持之以恒。
下面一些简单易行的方法，不妨一试。
1.坚持几个“少”：
少盐多醋、少糖多果、少肉多菜、少药多食、少睡多行、少忧多眠。
有一首诗中写道“一眠万事了，无喜亦无恼，何物是真物，身在即为宝”。
2.坚持几个“常”：
发常梳，面常搓，鼻常揉，肢常伸，目常运，齿常叩，腹常旋，耳常弹，肛常提。
3.践行“八字”诀，终生不懈：
童心、蚁食、龟欲、猴行。
童心，要童心未泯。
蚁食，要少吃。
现在许多人的问题是吃得太多、太好，又不运动，食物堆积在身体里。
龟欲，要心境淡泊。
猴行，要多运动，锻炼身体。
4.天天干洗面：
先把手搓热，然后用手搓脸。
每天早晨起床，反复做几十次。
搓阳明经这个部位，气血运通。
坚持干洗面，眼袋和皱纹慢慢都舒展了，比做美容还见效。
5.学会吐纳法：
陶弘景在《养性延命录》里提出：
“纳气有一，吐气有六。
纳气一者，谓吸也；
吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。
”吐气的时候，不能把嘴张得太大，要无声，长气，吐完为止。
吐气的时候，根据每个字发音的不同，口型有轻微的变化，吐气的部位也不同，要把气出到最长。
练到一定程度的时候可以达到胎吸。
胎儿在母亲身体里，虽然没有呼吸，但也有生命，这就是胎吸。
练气功之前，首先把心定下来，去除一切杂念，进入状态。
按照方法做完气之后，会发现满口生津，古书称“上池之水”，然后把津液咽下去。
津液是一种重要的生命物质，不能随便吐掉，应做到“津常咽”。
6.“三通”：
我们现代人一直在不断地补，现在公路上交通堵塞，我们体内也交通堵塞。
血脂高、血糖高、血压高，都是堵塞的结果。
所以要把“补”改正为“通”。
血脉要通、气要通和、心气要通、胃肠要通，要达到吃得下，睡得着，拉得净，放得开。
7.坚持勤动脑：
不要以为养花、养草、养鱼，就是养生了，一点精神寄托都没有，衰老得反而快。
马寅初70岁的时候开始学俄语，歌德80岁的时候写《浮士德》，陆游《渭南集》里很多气壮山河的诗词都是60岁以后写的。
不要以为60岁就到晚年了。
治未病思想的内涵实际上包括未病先防和既病防变两个方面。
清代名医叶天士对于既病防变研究颇深，他在《温热论》中指出：
“务在先安未受邪之地”。
温病属热证，热偏盛而易出汗，极易伤津耗液，故保津护阴属未雨绸缪、防微杜渐之举，对于温病是控制其发展的积极措施。
后来吴鞠通在《温病条辨》中提出保津液和防伤阴，其实与叶氏“务在先安未受邪之地”之意吻合，体现了治未病的思想。
此外，东汉华佗创五禽戏健身法，晋代葛洪强调气功摄生等，注重强身健体以预防疾病的经验也是很可贵的。
中医所谓“治未病”即为防病保健。
“治未病”健康工程将推动以疾病为中心的生物医学模式，向以人的健康为目的、实现个体化诊疗的新医学模式转变。
国务院副总理吴仪出席了首届中医“治未病”高峰论坛。
中共卫生部党组书记高强，卫生部部长陈竺以及老中医专家吉良晨、中国医学科学院院长、中国工程院副院长刘德培，中国工程院院士、天津中医药大学校长张伯礼，中国工程院院士俞梦孙，中国科学院研究员陶祖莱等近三十位专家与会并作有关中医“治未病”的专题演讲。
“治未病”新解：
常人没病的时候，就关注并对医学健康事业尽到责任和义务，找好医生，得病时才不至于乱投医。
医生平时就潜心于学习掌握专业知识和技能，摒除一切后顾之忧，临床时才能胸有成竹，手到病除。
因此，“治未病”重心主要在于预防疾病发生，即教导人们“摄生”，由自己把握和保护自己身体的健康。
三、医家感悟
叶天士
——清代名医，温病学派创始人。
他对于“治未病”的既病防变研究颇深，在《温热论》中指出：
即在疾病过程中要主动采取措施，防变于先，控制病势发展的思想。
其预防传变主要体现在护阴保津上，这是由温热病的特性所决定的。
从温病的证情看，一般是热偏盛，易出汗，更易伤津耗液。
张景岳
——明代著名医家。
关于什么是“治未病”，他感受颇为深刻：
世界上任何事物的发生，都是有其先兆的，所谓“山雨欲来风满楼”，健康当然也不例外，能将影响身体健康的微兆扼杀在萌芽中，这便是掌握了医学的纲领、摄生的法则。
朱丹溪
——元代著名医学家。
对“治未病”有许多高明的认识，如在《丹溪心法·
不治已病治未病》中说:
“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
盖疾成而后药者，徒劳而已。
是故已病而不治，所以为医家之法；
未病而先治，所以明摄生之理。
”
孙思邈
——唐代著名医家，史称“药王”。
他将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，要求医生要“消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前”。
在其著作《备急千金要方》和《千金翼方》两书中，他还明确论证了“治未病”与养性的直接关系，“善养性者，治未病之病”，并创造了一整套养生延年的方法。
他认为人能否延年益寿与养生有着密切的关系，“养生有五难，名利不去为一难；
喜怒不除为二难；
声色不去为三难；
滋味不绝为四难，神虑精散为五难”。
他还积极推广养生功法，认为经常适当的劳作运动，能促进身心健康。
所谓“动则不衰，用则不退”。
葛洪
——晋代著名医家，他在防病养生方面给我们后人留下了许多精辟的论述。
首先，提倡“养生以不伤为本”，重视身体保养。
疾病形成是一个漫长过程，是由于人们防患意识淡薄，平日不注意护形、养神而致。
俗话说：
“病来如山倒，病愈如抽丝。
”一旦造成无法挽回的不良后果，后悔晚矣。
其次，强调劳逸适中，慎避外邪。
他在《抱朴子》中指出，一个人所以常生病，皆因风寒暑湿所致。
如果平日注意内养正气，形神相卫，各种邪气就不会侵犯人体。
此外，葛洪还认为维持人的生命的基本要素是气和血。
人生病主要是气血亏损所致。
他提出一系列不损伤气血的养生之道，其中包括：
唾不及远，行不疾步，目不久视，坐不至久，先寒而衣，先热而解；
不欲极饥而食，食不过饱；
不欲极渴而饮，饮不过多；
不欲晚起，不欲汗流，不欲多睡，不欲饮酒当风，不欲广志远愿等。
在精神保健和心理卫生上，葛洪提出要除六害：
一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉财物，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去诅嫉。
他明确告诫我们：
“夫善养生者，先除六害，然后可延驻千百年。
华佗
——东汉末年杰出的医学家，擅长外科手术并发明了世界上最早的全身麻醉剂“麻沸散”，因而被誉为外科学始祖。
据《三国志·
华佗传》记载：
华佗曾对其弟子吴普说：
运动有强健脾胃的功能，可促进饮食的消化输布，使气血生化之源充足，气血流通，则身体健康而长寿。
他根据古代导引术，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的不同形象和特有的动作特色，创立了一套适宜于防病、祛病和保健的医疗体操——“五禽戏”。
他的弟子吴普施行五禽戏法，到了“九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。
调摄精神，饮食有节，起居有常。
华佗非常重视七情、饮食、起居等对人体健康的影响。
他要求人们“宜节忧思以养气，慎喜怒以全真”。
保持心情舒畅，精神愉快，避免不良精神刺激和过度情志波动，以减少疾病的发生。
他认为饥饿过度会伤脾，宜饮食有节，不可过饱或过饥，切忌偏嗜，并控制肥甘厚味的摄入。
他还认为“色欲过度则伤肾，起居过度则伤肝”。
若起居无节，酒色过度，可损伤人体正气，导致各种疾病。
天人相应，顺应自然。
张仲景
——东汉著名医家，史称“医圣”，对“治未病”有着独到的研究。
据《针灸甲乙经·
序》记载，一天，仲景与侍中王仲宣相遇。
仲景说他已患病了，到了40岁的时候眉毛要脱落，然后过半年就会死去，并且告诉他服五石汤可免除。
俗话说，“忠言逆耳”，王嫌仲景的话难听，就没有服药。
后果如仲景所言，王仲宣到了40岁时先是眉落，继则死去。
这个故事可以说明，张仲景诊察未病的造诣是很高深的。
他发展了《黄帝内经》以来的相关思想，从未病先防、既病防变等多侧面论述了“治未病”的原理、方法。
张仲景的“治未病”思想主要包括：
无病重防。
在健康状态下，重在摄生以防病，一方面，充分认识风寒湿燥暑等外邪致病的规律及特点，做到“虚邪贼风，避之有时”；
另一方面，提倡饮食有节，保洁，忌冷食，勿贪食，且保持精神愉悦，做到起居有常，“既病防变。
此为仲景“治未病”的中心环节，具体表现为：
首先，要早期治疗。
在疾病之初，要不失时机地给予正确治疗，尽量祛邪于萌芽阶段。
其次，治未病的脏腑。
人体是一个有机的整体，脏腑经络在生理上相互联系，也必然成为在病理状态下疾病传变的内在依据。
为此，仲景将治未病的脏腑作为既病防变的重要措施。
如《金匮要略》说：
“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
”第三，慎治防变。
扁鹊
------姓秦，名越人，春秋战国时期渤海郡人。
他“治未病”的思想鲜明地体现在齐桓公病案中。
提出疾病要“早发现、早治疗”的观点，见微知著，防微杜渐，体现出扁鹊“治未病”的思想——治未病的脏腑。
所谓‘治未病’者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。
孔子
是我国古代伟大的思想家、教育家。
其实，他还是我国古代杰出的养生大师。
孔子曾提出过许多颇具真知灼见的养生“治未病”思想。
如《论语·
季氏》中有这样一段话：
“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。
”在这里他明确地告诫人们，应当根据不同生理时期的体质与心理特点，陶冶情操，养护体魄：
青少年时，身心发育不成熟，不可恋色早婚，不可快情纵欲；
人到中年，精力充沛，仍须劳逸结合，修身养性，不可过度疲累，因为体质将由盛转衰；
到了老年时，体质已虚，更要淡泊名利，超脱俗念。
正是由于孔子注重养生防病之道，且身体力行，持之以恒，所以尽管他一生历尽坎坷，屡陷困境，仍能安于传道、授业、解惑，而尽享天年。
中医治未病含义
主要有三层意思。
一是“未病先防”，预防疾病发生。
二是对疾病的早发现、早诊断、早治疗。
三是“既病防变”，防止疾病发展。
编辑本段现代认知
五禽戏
《内经》以“人与天地相参，与日月相应”认识指导“摄生”。
这里的“天地”与“日月”主要是指“环境”。
当时已宏观认识到人类的生存，健康、疾病与环境关系密切。
现《预防医学》从宏观和微观二方面认识到：
环境是指人类和生物生存空间。
人类环境又分为自然环境、生活环境和社会环境。
环境给人类提供了生存所需要条件，而环境（质量下降）又能危害人体健康，发生疾病甚至威胁人类的生存。
如生活环境，空气中气象诸要素：
气温、气湿、气流、气压、太阳辐射以及空气离子等能影响人体的新陈代谢，成为为致病因素（中医称外因，六气，外感六淫）。
社会环境，是人类在生活、生产和社交活动中相互间形成的社会关系，如风俗习惯、人群的交往等。
人的精神活动，意识思维、思想感情来源于社会社会实践。
“精神因素，情绪刺激”可以引起呼吸、循环、消化系统和内分泌腺等一系列变化及代谢改变，以至影响人体健康。
提出“环境卫生”、“精神卫生”预防措施，保住人体身心健康，预防控制疾病。
因此，中医学应继承发扬《内经》“治未病”理论与“摄生”法则，创新出现代的“中医预防（医）学”与“中医保健（医）学”。
为人类健康事业再作贡献。
中医将治未病作为奠定医学理论的基础和医学的崇高目标，倡导惜生命，重养生，防患于未然。
养生的内涵是延长生命时限和提高生活质量。
一、心理保健：
中医治未病的核心是养心，即调节情志，保持良好心态。
心理保健已成为21世纪的健康主题，良好的心理状态是健康的重要保障，“心身疾病”已成为21世纪人类健康之大敌。
不健康的心理表现为物欲化倾向、冷漠化倾向、粗俗化倾向、躁动化倾向。
心理健康与身体健康密切相关，互为因果。
所以，中医治未病心理保健工作具有广阔的前景和发展潜力。
二、饮食保健：
合理的膳食结构是保健的关键。
《素问·
脏器法时论》中“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精气”的观点，堪称中华民族饮食和营养的纲要。
《养生录》中谈到养生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜缓些、食宜软些。
中国保健食品的特点和优势是传统的中医药学、养生学与现代食品科学、营养学密切结合，既有几千年的丰富经验、系统理论，又有现代科学技术成果及研制方法的优势互补，使保健食品种类繁多、内容丰富、安全有效，颇受广大人民群众的欢迎。
三、运动保健：
运动保健是中医治未病的重要内容。
三国时的华佗，根据中华传统文化所说的“流水不腐，户枢不蠹”的理论，创造了“五禽戏”模仿五种动物的姿态，促进体魄的强壮。
《内经》云：
“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。
提示应当劳逸结合、锻炼适度，才能气血调畅、疏郁散结、脏腑得养、阴阳互守。
适当的运动能使周身的血液畅流不息，不致瘀滞；
能改善人体各系统的生理功能，保证脏器细胞正常活动；
促进人体新陈代谢，使人体保持旺盛的活力，是预防疾病，消除疲劳，恢复体力，获得健康长寿的要素。
中国的养生保健体系是关于人体运动保健思想、理论及方法的体系，认为运动保健应讲求性命双修、形神俱养和心身并育。
未来理想的运动保健模式将以个人分散的运动健身活动为主，根据自我身心的特点，自觉自由地进行运动锻炼。
运动保健的原则是协调统一，形神兼练；
量力而行，循序渐进；
持之以恒，坚持不懈。
比较适宜于健身的运动项目有太极拳、气功、散步、慢跑等。
四、药物保健：
历代医家对药物养生保健有很多记载。
《本草纲目》中记载有养生作用的药物共约160种。
后世医家分别制成膏、丹、丸、散等剂型，遵循中医理论进行君、臣、佐、使的配伍，适宜于长期进行养生保健。
传统保健药物如六味地黄丸、四君子汤、肾气丸、逍遥丸、归脾丸已成为家喻户晓的保健佳品，受到国内外人士的欢迎。
我们可以凭借丰富的中药材资源，开发出能够改善亚健康状态、提高人体免疫力、抗疲劳及抗衰老的保健药品；
可以根据现有的复方研究成果，如补肾填精方、益肾健脾方、脑力智宝方、葆春方等，以及古方如十全大补方、八珍汤、小建中汤、地黄饮子等进行再开发；
也可以借鉴一些保健单味药的研究成果如银杏、白芍、月见草等，进一步开发研究。
开发保健药品还可以在改变保健品剂型上下工夫，将保健药品制成简便易携带、方便易保存的中药制剂如胶囊、丸剂、膏剂、颗粒剂等，以满足不同层次消费者的需求。
五、住宅保健：
中华文化典籍中有“鸡初鸣、洒扫堂庭”等教导。
到后世朱柏庐《治家格言》明确说：
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
”后汉张让传所载，灵帝三年，毕岚创造翻车、渴鸟。
就像现在的人造喷泉和洒水车。
随着社会的发展，人类居住健康的问题越来越受到居住者和社会舆论的关注，住宅规划设计的不健康因素，导致居住环境受到污染、人际关系冷漠，装修病、空调病蔓延。
应该围绕居住环境与人类健康的相关问题，使人们以居住与健康的新价值观重新审视我们的住宅。
从住宅保健角度分析，具有保健作用的住宅应注意以下几个方面：
住宅建筑的地理形势、住宅建筑的自然方位、住宅环境的水土质量、住宅环境的气流状况等。
我们应当顺应住宅保健的发展趋势，防止由于住宅而引发健康问题的情况。
编辑本段治未病-三个层次
中医“治未病”理论主要包括“未病先防、既病防变、愈后防复”三大主题。
一、未病先防，治在未病之先。
也就是说人们在没有患病的时候，要积极预防疾病的发生。
中医以“正气内存，邪不可干”的论述强调重视体质的内在因素，一方面提出“饮食有节，起居有常，不妄作劳”和“精神内守，病安从来”的养生之道。
另一方面要求人们“顺应天时，天人合一”，积极消除致病因素，避免或减少它对人体的侵害，就可保证不发病或虽病亦不重。
未病先防正是与现代“预防为主”的新医学模式相吻合。
它包含着调养精神、体格锻炼、合理饮食、适时养生、科学用药等丰富内容。
二、既病防变，治在发病之初。
也就是说在患病以后，要积极采取措施预防疾病加重。
一般来说，疾病的转变是由表入里，由轻变重，由简单到复杂的过程，因此，在防治疾病的过程中必须掌握疾病的发生、发展规律及其转变途径，做到早期诊断，有效治疗，治在疾病发作加重之先。
三、除邪务尽，使病愈防复。
所谓“愈后防复”，就是指在病愈或病情稳定之后，要注意预防复发，时刻掌握健康的“主动权”。
一般病人初愈后，大多虚弱，这就要求在康复医疗中，做到除邪务尽。
针对患者气血衰少，津液亏虚，脾肾不足，血瘀痰阻等病理特点，采取综合措施，促使脏腑组织功能尽快恢复正常，达到邪尽病愈，病不复发的目的。
治未病-内涵与范畴
治未病主要指预先采取措施,防止疾病的发生、发展、传变、复发。
治未病也不是时髦的语言文字和单纯的临床实践。
临床运用更需要理论指导，建立未病治疗学科体系，让中医治未病所体现的医学学术优势，成为中医学发展的动力所在。
1.无病先防
①无病自调，重在养生强体、养生卸病。
调理重在修身养性，一是调节人体生物钟与自然界的谐调统一性，按自然界生、长、化、收、藏的规律，保养人体阳气，与天地共阴阳，适应自然界变化而不病；
二是调节人体心理状态与社会发展状态的谐调统一性，按和谐顺畅的目标，保养人体气机，与社会发展共节奏，适应社会变化而不病。
②因病而防，重在有针对性的预防。
一是预防接种，我国始于明代的用于预防天花的人痘接种术，是世界医学免疫法的先驱，奠定了因病而防的思想基础和扩充了中医治未病的方法。
以此扩展因病而防，不论是过去还是将来预防疾病的传染和流行都任重道远。
二是消除环境致病隐患。
三是防衰老性疾病。
生物的衰老是必然，机体老化易引发老年病。
尤其是衰老性疾病引起和加速的原因多与日常生活习惯密切相关，针对其引起的因素加以防范尤其重要。
2.既病防变
①有病早治（亚健康、亚临床调理），是防在疾病未加重之时；
②先安未病之脏（临床并发症），是防在疾病未演变之时；
③病后止遗（临床后遗症）；
④防疾病复发（临床发作性疾病）。
治未病-基本原则
1.定期体检，见微知著结合国家劳动保险制度，建立突出中医特色的体质辨识中心或体检站，组织广大人民群众定期体检，“辨病”与“辨体”相结合。
开发“体检-预防-保健-诊断-治疗-体检-康复”为一体的环式治未病保健诊疗链，建立完善的体检资料数据库，动态观察和规范管理，定期开展随访和健康教育。
定期体检内容不但包括身体疾病、心理疾病、中医体质类型和亚健康状态，及时发现“疾病微征”或“隐态”，且利于早期逆转，恢复健康。
通过体检，及早发现并防止疾病传变。
2.重视先兆截断逆转先兆症状是疾病早期发现、早期诊断及早期治疗的关键，如对中风的潜证“无者求之”的早期治疗，如出现肢体麻木、沉滞者为脉络阻滞，予活血通络之丹参、红花、川芎、赤芍、鸡血藤，若见眩晕则予平肝熄风之钩藤、天麻、石决明、菊花等，从而预防中风的发生，治中风于未发之时。
对一些反复发作，发病有规律的疑难痼疾，如现代医学中的免疫性、过敏性及内分泌、神经系统或者一些病因尚未明了的疾病，运用中医治未病方法，注意缓解期的扶正固本，结合情绪调摄、体育锻炼，疗效确切。
研究表明，将糖耐量减低患者随机分为中药干预组和对照组，中药干预组具有延缓患者糖耐量降低发展到糖尿病，从而进一步延缓糖尿病并发症及糖尿病相关终点事件的发生，提高患者生命质量及延长其生命。
3.安其未病防其所传未病，指尚未患病的肮脏或部位，与“已病”和“成病”相对而言。
如，糖尿病，其特征是持续高血糖，其病理基础是胰岛细胞功能损伤，若血糖控制不良，久之则引起心、脑、肾、眼等脏器的损伤和病变。
因此，对糖尿病，则在十分重视早期治疗的达标和胰岛功能的修复的同时，选用中药重点养阴，活血通络中
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