完整word版国学经典《道德经》教案设计Word格式文档下载.docx

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在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。

3、教师小结

附:

夫兵者①，不祥之器,物或恶之②，故有道者不处。

兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之，恬淡④为上,胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右。

言以丧礼处之。

杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。

[译文］

兵器啊,是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道"

的人不使用它。

君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。

兵器这个不祥的东西,不是君子所使用的东西,万不得已而使用它,最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起,那就是喜欢杀人。

凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。

吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。

战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人.

国学《道德经》第二课教学设计 

1、理解“道常无名，朴①。

虽小②，天下莫能臣③.候王若能守之,万物将自宾④.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤.始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦.譬道之在天下，犹川谷之于江海”的意思.

教学过程:

一、复习导入

二、教学环节：

老师范读，注意节奏和朗读的方法。

指明读,组读,男女分读，评读，全班齐读。

2、结合书中注解，理解文义。

渗透学法:

抓重点字词和句子理解章节意思.

小组合作,翻译文义，全班交流。

附：

道常无名，朴①。

虽小②，天下莫能臣③。

候王若能守之，万物将自宾④。

天地相合,以降甘露，民莫之令而自均⑤。

始制有名⑥,名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆⑦。

譬道之在天下，犹川谷之于江海⑧.

[译文]

“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见,天下没有谁能使它服从自己。

侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。

天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。

名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止,就没有什么危险了。

“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

国学《道德经》第三课教学设计 

1、理解“知人者智,自知者明。

胜人者有力,自胜者强①.知足者富，强行②者有志，不失其所者久，死而不亡③者寿。

"

的意思。

2、结合生活实际来谈自己的理解.

老师范读，注意节奏和朗读的方法.

指明读，组读，男女分读，评读,全班齐读.

小组合作，翻译文义，全班交流。

在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理. 

子曰：

巧言令色

（1），鲜

（2）仁矣。

” 

【译文】孔子说：

“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。

国学《道德经》第四课教学设计 

1、理解“曾子

（1）曰：

“吾日三省

（2）吾身。

为人谋而不忠（3）乎?

与朋友交而不信（4）乎?

传不习乎？

……”的意思。

学生自由练读。

指明读，组读，男女分读,评读,全班齐读.

（懂其意,晓其理）

曾子

（1）曰:

与朋友交而不信（4）乎？

传不习乎?

【译文】曾子说：

“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?

同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？

老师传授给我的学业是不是复习了呢？

国学《道德经》第五课教学设计 

1、理解“子曰：

“道

（1）千乘之国

（2），敬事（3）而言，节用而爱人（4）,使民以时（5）。

”……”的意思。

二、教学环节:

指明读,组读，男女分读,评读,全班齐读。

“道

（1）千乘之国

（2），敬事（3）而言，节用而爱人（4），使民以时（5）。

“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”。

国学《道德经》第六课教学设计 

教学目标:

“弟子

（1）入

（2）则孝，出（3）则弟，谨（4）而信，汎（5）爱众，而亲仁（6），行有余力（7）,则以学文（8）.”……”的意思.

“弟子

（1）入

（2）则孝,出（3）则弟，谨（4）而信，汎（5）爱众，而亲仁（6），行有余力（7），则以学文（8）。

【译文】：

孔子说:

“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；

出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后,还有余力的话，就再去学习文献知识。

国学《道德经》第七课教学设计 

1、理解“子夏

（1）曰：

“贤贤

（2）易色；

事父母能竭其力；

事君，能致其身（4）；

与朋友交，言而有信.虽曰未学，吾必谓之学矣。

……"

指明读,组读，男女分读，评读,全班齐读.

小组合作，翻译文义，全班交流.

子夏

（1）曰：

与朋友交,言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣.” 

【译文】子夏说：

“一个人能够看重贤德而不以女色为重；

侍奉父母，能够竭尽全力;

服侍君主,能够献出自己的生命；

同朋友交往，说话诚实恪守信用。

这样的人，尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。

国学《道德经》第八课教学设计 

1、理解“子曰:

“君子

（1），不重

（2）则不威;

学则不固（3）。

主忠信（4）。

无（5）友不如己者（6）;

过（7）则勿惮（8）改。

……”的意思.

子曰:

无（5）友不如己者（6）；

“君子，不庄重就没有威严;

学习可以使人不闭塞;

要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；

有了过错，就不要怕改正。

国学《道德经》第九课教学设计 

1、理解“曾子曰：

“慎终

（1）追远

（2），民德归厚矣。

的意思.

指明读,组读，男女分读，评读，全班齐读.

曾子曰：

“慎终

（1）追远

（2），民德归厚矣.”

【译文】曾子说：

“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。

国学《道德经》第十课教学设计 

1、理解“子禽

（1）问于子贡

（2）曰：

夫子（3）至于是邦（4）也,必闻其政，求之与，抑（5）与之与？

”子贡曰：

“夫子温、良、恭、俭、让（6）以得之。

夫子之求之也，其诸（7）异乎人之求之与？

指明读,组读，男女分读，评读，全班齐读。

子禽

（1）问于子贡

（2）曰:

”子贡曰:

【译文】子禽问子贡说：

“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事.（这种资格）是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢？

”子贡说：

“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧?

”

国学《道德经》第十一课教学设计 

“父在，观其

（1）志;

父没，观其行

（2）；

三年（3）无改于父之道（4），可谓孝矣.……”的意思.

指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。

附子曰:

“父在，观其

（1）志；

父没，观其行

（2）;

三年（3）无改于父之道（4），可谓孝矣。

【译文】孔子说；

“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向;

在他父亲死后，要考察他的行为；

若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

国学《道德经》第十二课教学设计 

1、理解“有子曰:

“礼

（1）之用，和

（2）为贵。

先王之道（3），斯（4）为美。

小大由之，有所不行。

知和而和,不以礼节（5）之,亦不可行也.……”的意思。

指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。

2、结合书中注解,理解文义.（懂其意，晓其理）

有子曰：

先王之道（3），斯（4）为美.小大由之，有所不行。

知和而和,不以礼节（5）之，亦不可行也。

【译文】有子说：

“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。

但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。

（这是因为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐，也是不可行的。

国学《道德经》第十三课教学设计 

“信近

（1）于义

（2）,言可复（3）也；

恭近于礼，远（4）耻辱也;

因（5）不失其亲,亦可宗（6）也.……”的意思。

小组合作,翻译文义,全班交流。

有子曰:

恭近于礼，远（4）耻辱也；

因（5）不失其亲,亦可宗（6）也.” 

“讲信用要符合于义,（符合于义的）话才能实行;

恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；

所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。

国学《道德经》第十四课教学设计 

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言,就

（1）有道

（2）而正（3）焉，可谓好学也已。

老师范读,注意节奏和朗读的方法.

指明读，组读，男女分读，评读,全班齐读。

小组合作,翻译文义,全班交流.

“君子食无求饱,居无求安，敏于事而慎于言，就

（1）有道

（2）而正（3）焉,可谓好学也已。

【译文】孔子说:

“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。

国学《道德经》第十五课教学设计 

1、理解“子贡曰：

“贫而无谄

（1），富而无骄，何如

（2）？

“可也。

未若贫而乐（3）,富而好礼者也。

《诗》云,‘如切如磋！

如琢如磨（4）’，其斯之谓与?

“赐（5）也!

始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者（6）。

2、结合书中注解，理解文义.（懂其意，晓其理）

子贡曰：

”子曰：

“可也.未若贫而乐（3），富而好礼者也。

《诗》云，‘如切如磋!

如琢如磨（4）'

其斯之谓与？

”子曰:

“赐（5）也！

始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者（6）.” 

【译文】子贡说：

“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大，怎么样？

”孔子说：

“这也算可以了。

但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。

子贡说：

“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧?

“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三，我可以同你谈论《诗》了.” 

国学《道德经》第十六课教学设计 

“不患

（1）人

（2）之不已知，患不知人也……”的意思。

“不患

（1）人

（2）之不已知，患不知人也。

“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。